生：本文是在怎樣的歷史背景下寫的？

師：１９３１年“９·１８”以后，東北淪陷，國民黨的官僚政客和社會“名人”卻在北京等地多次舉行“法會”，“祈禱”解救國難。

１９３４年４月，國民黨的反動政客戴季陶和下野的北洋軍閥頭子段其瑞等，又發(fā)起請第九世班禪于４·２８～５·１８在杭州靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，“求菩薩來保佑”，說什么“今則人心浸（浸：逐漸。）之衰矣，非仗佛力之加被，未由消此浩劫”。

１９３４年８月２７日，當時頗有影響的《大公報》也發(fā)表《孔子誕辰紀念》的社論，散布“中國人失掉了自信力了”的失敗主義論調。資產階級及走狗文人也回聲響應。

１９３４年９月２５日，魯迅先生針對這種悲觀論調，寫了《中國人失掉自信力了嗎》一文，對上述論調予以有力的駁斥，辨明是什么樣的中國人失掉了自信力了。

師：概括第一部分（１、２段）的意思。

生：樹靶子。擺出（轉述）敵論的論據和論點。

師：論敵的論據是什么？

生：１、自夸“地大物博”；２、寄希望于國聯；３、一味求神拜佛，懷古傷今。這第一段以時間為線索，簡略回顧幾年以來中國上層及為其服務的輿論界的對中國前途的態(tài)度。

師：論敵的論點是什么？

生：“中國人失掉自信力了�！�

師：第二段中“有人”，是指什么人？

生：指國民黨反動派及其在輿論界的代理人梁實秋之流。

師：第二部分（３、４、５段）的主要意思是什么？

生：揭示所謂失掉自信力的中國人只是那些賣國反共的反動統(tǒng)治者。他們不僅早已失掉了自信力，而且失去了他信力，更為卑劣的是在發(fā)展著“自欺力”。

生：這一部分是怎樣批駁敵論的？

師：這一部分采用了駁論證的駁論方式，運用了直接反駁的駁論方法，層層剝筍，揭露了敵論論證的錯誤（也就是說其論據不能證明其論點）和敵論論點的欺騙性。魯迅先生在肯定敵方三個論據“是事實”的前提下，指出了這并不是“自信力”的根據，只不過是曾有過“他信力”和正在發(fā)展著“自欺力”的表現而已。揭示其論證的錯誤，不合邏輯；揭露其宣揚“中國人失掉了自信力”的實質是發(fā)展“自欺力”。

師：第三部分（６、７、８段）的主要意思是什么？

生：滿腔熱誠地歌頌“我們有并不失掉自信力的中國人在”。

師：這一部分是怎樣批駁敵論的？請同學們試著分析一下。

生：這部分進一步結合正面議論，運用間接反駁的方法，揭露那種玄虛的信它騙己行為，并指出“說中國人失掉了自信力，用以一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑�！�

師：答得很好。敵論用“一部分”（且并非本質的“一部分”）中國人的所作所為來確證“全體”中國人的本質特征，是敵論在歸納推理的過程中犯了“以偏概全”或“推不出”的邏輯錯誤。魯迅先生就是這樣揭示敵論的論證錯誤，駁倒敵論點的。

師：第四部分（９段）的主要意思是什么？

生：這部分是結論。啟示人們擦亮眼睛，識別敵人的偽裝，從本質上看問題，指出真正有自信力的是中國的革命人民。

師：本文的中心意思是什么？

生：揭露國民黨反動派早已失掉了自信力，并時時以自欺欺人的手段麻痹人民；同時歌頌具有堅定民族自尊心和自信力的中國共產黨和中國革命人民才是現代中國社會的脊梁。