【文題解題】

一、導(dǎo)讀

在人生的成長道路上，有風(fēng)和日麗，也有暴風(fēng)驟雨；有平坦暢達(dá)，也有曲折坎坷；有成功的喜悅，也有失敗的沮喪。我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)？聽聽傅雷對(duì)他兒子的教誨，或許能找到答案。

二、作者

傅雷（１９０８～１９６６），文學(xué)翻譯家，文藝評(píng)論家。言怒安，號(hào)怒庵，上海市南匯縣人。早年參加革命。１９２７年赴法留學(xué)，留學(xué)期間游歷瑞士、比利時(shí)、意大利等國，同時(shí)猛烈抨擊北洋軍閥統(tǒng)治。１９３１年回國后，致力于法國文學(xué)作品的翻譯與介紹工作。文化大革命期間，因受政治迫害，夫婦二人于１９６６年９月含冤而死。

傅雷翻譯的作品，共３０余種，主要為法國文學(xué)作品，其中巴爾扎克占１５種。６０年代初，傅雷在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，被法國巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。他的全部譯作編成《傅雷譯文集》出版。他的譯作行文流暢，文筆傳神，翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)。《傅雷家書》也已經(jīng)整理出版，同樣為讀者注目。

三、背景

這兩封家門是傅雷在１９５４年和１９５５年寫給他兒子傅聰?shù)�。傅聰�?dāng)時(shí)在國外學(xué)習(xí)音樂。傅雷通過家書這種形式，關(guān)心和教育兒子，給兒子智慧和鼓舞，同時(shí)體現(xiàn)了傅雷對(duì)兒子的青春之心和舐犢之情。課文可選取的兩則家書，分雖寫于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟，對(duì)兒子的殷殷期望；以兩種不同風(fēng)格展現(xiàn)出傅雷對(duì)兒子的深情父愛，以及對(duì)音樂藝術(shù)的真切感受。

【知識(shí)通覽】

一、語音

１、舐犢之情：“shì”不讀“tiǎn”。

２、頹廢：“tuí”不讀“tuī”。

３、創(chuàng)痛：“chuāng”不讀“chuàng”。

４、氣吞斗牛：“dǒu”不讀“dòu”。

５、涕泗橫流：“sì”不讀“shì”。

６、方枘圓鑿：“ruì”不讀“nèi”。

二、字形

１、庸碌“碌”不能寫成“祿”。

２、覆滅“覆”不能寫成“復(fù)”。

３、啟發(fā)“啟”不能寫成“起”。

４、扶掖“掖”不能寫成“腋”。

５、無邊落木蕭蕭下“蕭蕭”不能寫成“瀟瀟”。

６、惦念“惦”不能寫成“掂”。

７、灰燼“燼”不能寫成“盡”。

三、詞語

１、廓然無累：廓，空闊。超然物外，不被世事所累。

２、重蹈覆轍：蹈：踏上。指重犯過去的錯(cuò)誤。

３、涕泗橫流：涕，眼淚。泗：鼻涕。本文指因激流而淚流滿面。

４、諛詞：奉承人的話。

５、憑吊：對(duì)遺跡緬懷先人或往事。

６、扶掖：扶持，提攜。

７、垂手：表示無所事事，無為。

８、發(fā)揚(yáng)光大：光大，使顯赫盛大。使在原來基礎(chǔ)上更加發(fā)展壯大。

９、頹廢：意志衰退，精神不振。

１０、舐犢之情：像老虎舔小牛那樣深情。比喻疼愛子女的深情。

四、常識(shí)

羅曼·羅蘭與《約翰·克利斯朵夫》：

羅曼·羅蘭（１８６６～１９４４），法國著名作家，１９１５年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，長篇小說《約翰·克利斯朵夫》是他的代表作品。小說主人公約翰·克利斯朵夫（以貝多芬為原型塑造的），他一生與音樂為伴，在生活到處碰壁，始終是一名孤獨(dú)的反抗者。飽經(jīng)苦難，歷盡坎坷，最終成就了他在音樂上的藝術(shù)成就。《約翰·克利斯朵夫》也是傅雷翻譯的重要作品之一。

【內(nèi)容析通】

一、理文脈

兩則家書均從“愛兒子”這一中心出發(fā)，由關(guān)心兒子、教育兒子兩層道來，水到渠成。第一則是由安慰到告誡，第二則是由祝賀到勉勵(lì)。

二、辨結(jié)構(gòu)

三、探意旨

這兩則家書分別闡明遇到挫折和取得成功時(shí)所持正確的人生態(tài)度，同時(shí)表達(dá)對(duì)兒子舐犢深情，自然地道出了在藝術(shù)上的真知灼見。

探究兩則家書的意旨，可從以下幾個(gè)方面入手：

１、精警語句：

抓作者最能表現(xiàn)觀點(diǎn)和提示警策的語句。

如第一則家書中語句：“一個(gè)人惟有正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才能不至于被回乙侵蝕。我相信你逐漸學(xué)會(huì)這一套越來越堅(jiān)強(qiáng)。”這樣才是對(duì)待挫折的正確態(tài)度。作者用語意顯露、語氣肯定句子表明自己的觀點(diǎn)，告誡兒子。如第二則家書中寫到：“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心吧，到老也不會(huì)落伍……”“矛盾是解決不完的，所以藝術(shù)沒有止境……”這些話由衷地道出了作者的觀點(diǎn)，抓住這些關(guān)鍵性語句，才能抓住作者的意旨。

２、精當(dāng)例舉：

說理要援引一些事例來支撐或證明自己的觀點(diǎn)或主張。兩則家書都提到約翰·克利斯朵爾這個(gè)藝術(shù)形象，這是個(gè)在人生道路遭受挫折而奮斗不已的勇士，同時(shí)也是個(gè)在音樂藝術(shù)不斷探查精英，具有足夠的說服力。從這個(gè)藝術(shù)形象能很好體現(xiàn)作者所要闡明的主張。

３、流露真情：

兩則家書字里行間洋溢關(guān)愛的情感。第一封家書，對(duì)兒子遭受挫折充滿同情和關(guān)心，表示安撫和理解，曉以理，勵(lì)以志，動(dòng)以情。如，“孩子不向父親訴苦向誰訴苦呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？”“這次來信所說的痛苦，我都理會(huì)得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵(lì)你�！薄拔蚁嘈拍銜�(huì)逐漸學(xué)會(huì)這一套，越來越堅(jiān)強(qiáng)�！标P(guān)切之情、理解之心和信任之感，全盤托出。第二則家書分享兒子成功的喜悅，更是情詞懇切。如，“孩子！要是我們?cè)跁?huì)場(chǎng)上，一定會(huì)禁不住涕泗橫流的�！蓖瑫r(shí)對(duì)兒子充滿激動(dòng)，殷切之情溢于言表。如，“而你的個(gè)性居然和羅曼·羅蘭的理想有些相像了�！薄暗�愿你做中國的──新中國的──鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！”緣于對(duì)兒子的愛，父親和兒子的心一同跳動(dòng)，同悲同喜，相知相惜。

四、議問題

１、應(yīng)當(dāng)怎樣理解文中的“堅(jiān)強(qiáng)”？

明確：“堅(jiān)強(qiáng)”是貫穿兩則家書的內(nèi)在精神。傅雷對(duì)兒子說：“只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心！”可見堅(jiān)強(qiáng)對(duì)人生的重要意義。堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊──不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的──的”，“即使孤獨(dú)也不怕，”并且“敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回乙侵蝕”，對(duì)于感情的創(chuàng)傷，要“當(dāng)心靈的灰燼看”，二是“不為勝利沖昏頭腦”，永遠(yuǎn)保持“對(duì)藝術(shù)的謙卑”。這兩者合起來，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得失泰然。第一封信里所講的“心理相當(dāng)平衡，不至于受傷”，“高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢”，第二封信中所說的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”，也都是這個(gè)道理。

但“堅(jiān)強(qiáng)”的最高境界，可以說還在于葆有一顆“赤子之心”，“赤子便是不知道孤獨(dú)，赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”赤子能保持心靈的純潔，能夠無懼孤獨(dú)，才是人性中最可貴的無堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)。

２、如何理解“赤子之心”與“孤獨(dú)”？

明確：傅雷說：“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！”孤獨(dú)、寂寞和無聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面；只有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)于精神和靈魂執(zhí)著追求的人，對(duì)于人間充滿摯愛的人，才有可能產(chǎn)生真正的孤獨(dú)；孤獨(dú)產(chǎn)生于愛。傅雷相信，“藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔的像明鏡一樣，怎能會(huì)體會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽眾的心靈？”正因?yàn)槌嘧又�心是純潔的，它不含私心雜念，沒有欲望紛爭，只能的人間最美好、最真摯的情感，所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳，缺少知音，甚至?xí)�遭到誤解和排斥，身邊的世界上讓他孤獨(dú)，但人類最純潔最美的思想感情，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知心朋友，這心靈的朋友，這精神世界，足以讓他不懼身邊的孤獨(dú)，永遠(yuǎn)不感情的孤獨(dú)！

赤子之心，無比純潔，剔除了紛繁的雜念，才可能體驗(yàn)到前人的心靈“并以此打動(dòng)聽眾的心靈”。這是藝術(shù)的最高境界，也是人生的最高境界。

３、如何理解“矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”？

明確：文中提到羅曼·羅蘭筆下的約翰·克里斯朵夫（以貝多芬為原型），說傅聰以克里斯朵夫自命，其個(gè)性與之相像；又說“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證�！逼湟庵荚诠膭�(lì)兒子像貝多芬那樣，不懼矛盾，勇敢面對(duì)，在解決矛盾中趨向完美。

【特色鑒通】

《傅雷家書兩則》為我們提供了心靈交流的范式，是書信作品的精粹。情理相生，文采飛揚(yáng)，溫婉曉暢，平易自然。

１、情理相生：

兩則家書均體現(xiàn)厚實(shí)的父愛，面對(duì)兒子失敗和不順時(shí)，充滿關(guān)懷和理解，其情切切，其意殷殷，用溫情撫慰兒子創(chuàng)傷的心。與此同時(shí)，諄諄告誡，要求兒子平衡心態(tài)，吸取教訓(xùn)，堅(jiān)強(qiáng)起來。說理自如，服人心底。真情和真諦相映成趣。當(dāng)?shù)弥獌鹤友莩霁@得成功時(shí)，傅雷欣喜激動(dòng)之情一瀉千里，涕泗交流。在表達(dá)喜悅之時(shí)，以嘉許的口吻對(duì)兒子進(jìn)行愛國主義教育和保持謙卑的提醒，寓理于情。在向兒子祝賀時(shí)，激勵(lì)他永葆赤子之心，正確面對(duì)矛盾，在藝術(shù)上不斷追求。情感和理性處理恰到好。兩封家書均情理相生，情中寓理，理中有情。第一封家書說理成分明顯些，冷中有熱；第二封家書感情色彩濃厚些，熱中有些冷。兩封家書均共同表現(xiàn)傅雷對(duì)兒子的舐犢深情，均教育兒子無論面對(duì)成功和失敗均要堅(jiān)強(qiáng)。這兩則家書是情理有機(jī)結(jié)合的典范之作。

２、文采飛揚(yáng)：

兩則家書不僅感情真摯，說理服人，同時(shí)富有文采。尤其書信中則當(dāng)運(yùn)用比喻，既把道理說得深入淺出，又使文章含意雋永，富有啟發(fā)性和藝術(shù)性。如，第一封家書中用“太陽太強(qiáng)烈，會(huì)把五巖曬焦；雨水太猛，會(huì)淹死莊稼”的比喻，說明控制情緒的必要。對(duì)于感情的創(chuàng)傷，要“當(dāng)做心靈的灰燼看”，就“像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。”這個(gè)比喻，十分真切地表達(dá)出所有“過來人”回首“過來事”的心情──蒼涼而平靜，沉郁而超然。又如第二封信中寫到：“河，萊茵，江聲保蕩……鐘聲復(fù)起，天已黎明……中國還到了！復(fù)旦！的黎明時(shí)期，但愿你做中國的──新中國的──鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！滔滔不竭的流水，流到每個(gè)人的心坎里去，把大家都著帶著，跟你一塊到無邊無際的音響海洋中去吧！名聞世界的揚(yáng)子江和黃河，比萊茵河的氣勢(shì)還要大呢！黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來……有這種詩人靈魂的傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞斗牛的表現(xiàn)才對(duì)�！边@段文字，詞余飛彩，描繪一幅富有詩意的畫面，綜合運(yùn)用比喻，夸張和象征等手法，既形象再現(xiàn)了音樂形象，也隱喻中華民族的文明博大，同時(shí)通過這種方式表現(xiàn)作者對(duì)兒子寄予的厚望，要弘揚(yáng)中華民族的文明，表現(xiàn)偉大的民族自豪感和愛國。這段文字酣暢淋漓，盡富氣勢(shì)，文情并茂。

３、溫婉平易：

作者在文中仁厚藹然，和兒子以促膝抵掌，娓娓而談，如話家常，直抵心靈。沒有高高在上、橫加訓(xùn)斥，或者教條式的訓(xùn)誡。

【能力練通】

一、語言訓(xùn)練

１、下列加粗字的注音，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、庸碌 lù頹廢 tuí重蹈覆轍 zhéＢ、創(chuàng)痛 chàng諛詞 yú方枘圓鑿 nèＣ、相契 qì扶掖 yè氣吞斗牛 dǒuＤ、涕泗 sì舐犢 shì禁不住 jīn

２、下列詞語中加粗字有錯(cuò)誤字的一項(xiàng)是（）

Ａ、生機(jī)蓬勃擔(dān)心耽誤

Ｂ、羲皇上人像征相象

Ｃ、重蹈覆轍啟發(fā)縮影

Ｄ、廓然無累借鑒憑吊

３、下列加粗字解釋有誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、庸碌：忙碌。重蹈覆轍：踏上。諛詞：奉承

Ｂ、枘鑿：榫頭。憑吊：倚，靠。涕泗：淚。

Ｃ、扶掖：扶持。垂手：放下。赤子：赤誠

Ｄ、氣吞斗牛：打斗。廓然無累：空闊。

４、對(duì)課文中語句理解不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ、“心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴苦呢！我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？”這里運(yùn)用三個(gè)反問句，表現(xiàn)了父母對(duì)兒子的關(guān)愛，同時(shí)也表現(xiàn)了父親對(duì)兒子的安慰。

Ｂ、“惟其如此，才需要我們?nèi)找岳^夜，終生的追求、苦練�！本渲械摹拔┢淙绱恕敝傅氖亲非罂鞓�，自由自在。

Ｃ、“果然昨天早上收到你的來信，而且是多少可喜的消息�！本渲小肮�然”表現(xiàn)了作者對(duì)兒子來信的盼望與欣喜。

Ｄ、“倘若你認(rèn)為這些話是對(duì)的，對(duì)你有些啟發(fā)作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時(shí)候，拿出這封信來重讀幾遍。”這句話是父親對(duì)兒子的勸慰，告訴兒子在以后若遇到困難可以從父親的勸慰中汲取新的力量。

５、依次填入下列橫線處的詞語恰當(dāng)一組是（）

①庸碌的人，生活如死水一般。

②高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，好了。

③一個(gè)人敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，不至于被回憶侵蝕。

④堅(jiān)強(qiáng)，不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊。

Ａ、①只有……才；②只要……就；③只要……就；④只有……才

Ｂ、①只要……就；②只有……才；③只有……才；④只有……才

Ｃ、①只有……才；②只要……就；③只有……才；④只要……就

Ｄ、①只有……才；②只有……才；③只要……就；④只要……就

６、仿照例句的形式，再續(xù)寫兩個(gè)句子，構(gòu)成一個(gè)排比句。

笑，你是嘴邊一朵花，在頸上花苑里開放；你是，；你是，。

二、語段訓(xùn)練

閱讀語段，回答問題：

（一）傅雷家書兩則（節(jié)選）

我以前在信中和你提過感情的事情，就是要把你這些事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存在憑吊心懷。

１、文中加粗的“這些事”指。

２、“心靈的灰燼”指的是什么？作者為何要兒子將“這些事”當(dāng)做“心靈的灰燼看”？

。

３、“憑吊”的意思是：。“像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊心懷”是怎樣一種心懷？

。

（二）傅雷家書兩則（節(jié)選）

赤子之心這句話，我也一直記住的，赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱！你那位朋友說得不錯(cuò)，藝術(shù)表的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來的！不是純潔到像明鏡一般，怎能體會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽眾的心靈？

１、作者為什么說“赤子之心便是不知道孤獨(dú)的”？

。

２、文中的劃線句運(yùn)用語氣，說明了“藝術(shù)”的來源是什么？

。

３、“赤子”是什么樣的人？孤獨(dú)的赤子創(chuàng)造什么樣的世界？

。

（三）要成為你自己（周國平）

童年和少年是充滿理想的美好時(shí)期。如果我問你們，你們將來想成為怎樣的人，你們一定會(huì)有許多漂亮的回答。譬如說，想成為拿破侖那樣的偉人，愛因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪，等等。這些回答都不壞，不過，我認(rèn)為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。

姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問你：就讓你成為拿破侖，生活在他那個(gè)時(shí)代，有他那樣的經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來：太愿意啦！我再問你：讓你從身體到靈魂整個(gè)人都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，整個(gè)兒都變成他，不就是沒有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上有過拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒有改變，唯一變化是你壓根兒不存在了。

由此可見，對(duì)于每一個(gè)人來說，最寶貴的還是他自己。無論他多么羨慕別的什么人。如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰也不肯了。

也許你會(huì)反駁我：你說的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢！不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能按照我說的方式完全發(fā)生。不過，在實(shí)際生活中，類似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，惟獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨(dú)立思考，總是在為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己一點(diǎn)兒也沒有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事客車的一架機(jī)器罷了。可見，真正成為自己可不是件容易的事。

①那么，怎樣才能成為自己呢？②這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。③我還相信，不存在一個(gè)適用一切人的答案。④我只能說，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”寶貴，有了這個(gè)覺悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。⑤在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只是有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無二、不可重復(fù)的存在。⑥正像盧梭所說的，上帝把你造出來后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。⑦名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒有人能夠替代的。⑧你死亡后，沒有人能夠代替你再活一次。⑨如果你真正意識(shí)到這一點(diǎn)，你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來。

你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。

１、第３段中的“徹頭徹尾”指的是什么？

。

２、文章第２、３段針對(duì)的人進(jìn)行議論，提出了“對(duì)于每一個(gè)人來龍去脈說，最寶貴的還是他自己”的觀點(diǎn)；第４段針對(duì)生活中自以成了自己的人進(jìn)行分析，闡明了道理。

３、第４段中，作者把生活中的某一種人比作“事務(wù)的機(jī)器”，這種人的具體表現(xiàn)是。

４、對(duì)第５段內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）

Ａ、要成為自己，首先要意識(shí)到“自我”的寶貴。

Ｂ、作者借盧梭的話證明第⑤句所表述的觀點(diǎn)。

Ｃ、第⑨句中“這一點(diǎn)”指的是名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之。

Ｄ、“怎樣才能成為自己”，這是一個(gè)難題，作者認(rèn)為不存在一個(gè)適用于一切人的答案。

５、文章最后一句是“堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn)，你的自我才能閃放出個(gè)性的光華”。其中，“這一標(biāo)準(zhǔn)”是什么？你怎么理解文章最后這句話？

。

【參考答案】

一、語言訓(xùn)練

１、Ｄ

２、Ｂ

３、Ｄ

４、Ｂ

５、Ｃ

６、略

二、語段訓(xùn)練

（一）

１、感情上遇到的創(chuàng)傷或挫折。

２、“灰燼”指的是心靈上要銷毀，不應(yīng)放在心上保存。作者希望兒子能學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，忘記感情上遇到的失敗與創(chuàng)傷，不要過于懷念與悲傷。

３、在舊物或舊事前緬懷追思是一種懷古、追思的情懷。

（二）

１、因?yàn)槌嘧庸陋?dú)了，會(huì)努力創(chuàng)造，創(chuàng)造許多心靈的朋友。

２、反問說明藝術(shù)來源于心靈的純潔。

３、赤子是懷著赤誠執(zhí)著之心的人，赤子創(chuàng)造的是一個(gè)注重心靈交融、靈肉結(jié)合的世界，是一個(gè)能與許多人心靈相通的世界。

（三）

１、指是從身體到靈魂

２、想成為別人，真正成為自己可不是一件容易的事

３、總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活

４、Ｃ

５、“這一標(biāo)準(zhǔn)”是指對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。理解要點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持積極的人生態(tài)度對(duì)于真正成為你自己的重要意義。