１、給加粗字注音。

⑴秦王怫然怒（）⑵以頭搶地耳（）

⑶亦免冠徒跣（）⑷聶政之刺韓傀（）

⑸休祲降于天（）⑹天下縞素（）

２、解釋加粗詞語。

⑴請廣于君（）⑵非士之怒也（）

⑶豈直五百里哉？（）⑷弗敢易（）

⑸休祲降于天（）⑹長跪而謝之（）

⑺秦王色撓（）⑻寡人諭矣（）

３、翻譯下列句子。

⑴雖千里不敢易也，豈直五百里哉？

譯：。

⑵布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。

譯：。

⑶以君為長者，故不錯意也。

譯：。

⑷聶政之刺韓傀，白虹貫日。

譯：。

⑸懷怒未發(fā)，休祲降于天。

譯：。

⑹要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。

譯：。

（一）課內(nèi)閱讀

閱讀下列文字，回答文后問題。

秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，其善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不悅。安陵君因使唐雎使于秦。

秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不感易也，豈直五百里哉？”

秦王怫然怒，謂唐雎曰：‘公亦嘗聞天子之怒乎？“唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里�！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。

秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

４、唐雎出使秦國的原因是什么？秦王以大易小而安陵君為什么不答應(yīng)？

答：。

５、秦王初見唐雎時，是以一種什么樣的語氣對唐雎說話的？唐雎又是怎樣勸說秦王的？

答：。

６、秦王開始接受了唐雎的勸告嗎？他有什么反應(yīng)？

答：。

７、面對秦王的天子之怒，唐雎害怕了嗎？他是如何進行反擊的？

答：。

８、秦王最后是長跪而謝之，說明了什么？這是從什么角度來表現(xiàn)唐雎的？

答：。

９、古往今來，有許多仁人志士像唐雎一樣，為國家為正義不惜生命。請列舉出幾例。

答：。

（二）課外閱讀

靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者，無為客通。齊人有請者曰：“臣請三言而已矣！益一言，臣請烹。”靖郭君因見之�？挖叾�進曰：“海大魚�！币蚍醋�。君曰：“客有于此！”客曰：“鄙臣不敢以死為戲�！本�曰：“亡，更言之�！睂υ唬骸熬�不聞大魚乎？網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，則螻蟻得意焉。今夫齊，亦君之水也。君長有齊陰，奚以薛為？夫齊，雖隆薛之城到于天，猶之無益也�！本�曰：“善�！蹦溯z城薛。

１０、“海大魚”有何喻義？

答：。

１１、請你說一下對“諫止三言”的理解。

答：。

１２、“靖郭亦納諫，乃輟城薛”，反映了什么問題？

答：。

【參考答案】

１、⑴fú⑵qiāng⑶xiǎn⑷guī⑸jìn（⑹gǎo

２、⑴擴充⑵有才能有膽識的人

⑶只，僅僅⑷交換

⑸吉祥⑹道歉

⑺屈服⑻明白，懂得

３、⑴即使千里也不敢交換，難道僅僅是五百里嗎？

⑵平民發(fā)怒，也不過是摘了帽子光著腳，把頭往地上撞罷了。

⑶把安陵君看作忠厚長者，所以不打他的主意。

⑷聶政刺殺韓傀的時候，一道白光直沖上太陽。

⑸心理的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示征兆。

⑹要離刺殺慶忌的時候蒼鷹撲到宮殿上。

４、是因為秦王提出以大易小，妄圖吞并安陵君的土地。安陵君不答應(yīng)，秦王不高興，所以安陵君派他出使秦國。

５、秦王顯得很驕橫，以一種指責的語氣對待唐雎，唐雎以同安陵君保持一致的理由，義正詞嚴地反駁了秦王，有理也有禮。

６、秦王開始沒有接受唐雎的勸告，而是怫然大怒，并以天子之怒來威脅唐雎。

７、唐雎威然不懼。他以布衣之怒針鋒相對地駁斥了秦王的天子之怒

８、說明秦王害怕了。從側(cè)面表現(xiàn)了唐雎不畏強暴的精神

９、屈原直言敢諫，流浪之后憤而作《離騷》，抒發(fā)志向。最終投江而死，以身殉國。聞一多在敵人面前拍案而起怒斥敵人的卑鄙罪惡行徑，用自己的生命寫下了千古絕唱《最后一次演講》。

１０、“海大魚”，以海喻齊國，實以海水喻齊民，以大魚喻靖郭君，大魚在海中最為得意，鉤網(wǎng)對它無能為力。

１１、“諫止三言”，妙在客進“三言”之前的請諫，故作十三字的危言，又復(fù)進八言“鄙臣不敢以死為戲”，加上最后的注釋詞共五十六言。

１２、反映了統(tǒng)治者對人民力量和作用的認識。