【同步自測(cè)一】

一、語(yǔ)言積累和運(yùn)用

１、選出注音或釋義有誤的一項(xiàng)（）

Ａ、孜孜（zī）不倦：勤奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉。

Ｂ、根深蒂（tì）固：比喻根基深厚牢固，不可動(dòng)搖。

Ｃ、鍥（qiè）而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。鍥，雕刻。

Ｄ、汲（jí）�。何�取。汲，從下往上打水。

２、根據(jù)意思寫(xiě)出成語(yǔ)。

⑴形容毫不費(fèi)力________________________

⑵有恒心地堅(jiān)持下去____________________

⑶不用說(shuō)就可以明白____________________

⑷什么事情都沒(méi)有做成__________________

二、閱讀理解

閱讀下文，完成３～７題。

①“正確答案只有一個(gè)”這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根深蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍�如果你認(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。

②然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng)造性的思維又有哪些必需的要素呢？

③有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在六個(gè)月之后，六年之后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)�！�

④我對(duì)此完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但這并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性的思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。

⑤這方面的典型代表，首推約翰•古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械──葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來(lái)，開(kāi)發(fā)了一種新形式。因?yàn)槠咸褖赫�機(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小平面上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克半開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打制器上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此組合就是印刷機(jī)和排版術(shù)。

⑥另一個(gè)例子是羅蘭·布歇內(nèi)爾。１９７１年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)�！贝撕蟛痪茫�他就發(fā)明了對(duì)戰(zhàn)型的乒乓球游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。

⑦不過(guò)，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢？是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢？

⑧某心理學(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對(duì)象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力�！�

⑨認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺(jué)得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛(ài)因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛(ài)因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過(guò)程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對(duì)它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。

⑩由此看來(lái)，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來(lái)會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開(kāi)大的突破，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

⑾任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識(shí)；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識(shí)；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。

３、第①段結(jié)尾說(shuō)“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”，為什么？

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４、第①段中說(shuō)“生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣”請(qǐng)舉出你生活中的例子來(lái)證明它。

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５、閱讀②～⑥段，歸納創(chuàng)造性思維有哪些必需的要素，作者又是怎樣證明這一觀點(diǎn)的。

⑴必需要素：_________________________________。

⑵如何證明：__________________________________。

６、閱讀⑦～⑨段，回答有無(wú)創(chuàng)造力的區(qū)別何在？

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７、閱讀最后一段，分析要做一個(gè)富于創(chuàng)造性的人，關(guān)鍵是什么？

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【同步自測(cè)二】

閱讀下文，完成文后問(wèn)題。

美在何方

說(shuō)起來(lái)十分奇怪，記憶中對(duì)美的覺(jué)悟居然是從書(shū)本開(kāi)始。

我生活的這個(gè)城市，美是需要用點(diǎn)勁才能看得出來(lái)的。城市給我的印象有些骯臟、雜亂、喧囂、破舊。其間自然有許多美麗的事物，譬如一朵花，一片云。我的這個(gè)城市適宜拍照而不是游覽。每次從風(fēng)景地歸來(lái)，總是十分沮喪，往日的麻木被瀑布森林大漠海洋洗去，活潑潑的感覺(jué)神經(jīng)便覺(jué)得疼痛。朋友教過(guò)我一個(gè)看畫(huà)的方法：卷起一本雜志，像單筒望遠(yuǎn)鏡，用一只眼睛來(lái)欣賞。這時(shí)，遮去畫(huà)框之外的紛亂，畫(huà)居然明亮立體得多。城市之美也是這樣得來(lái)的。

不過(guò)，我不能總是瞇著一只眼走在街上。我的印象總是整體的印象。

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船�！�

我的審美意識(shí)是從這里開(kāi)始的。

中國(guó)古典詩(shī)詞的美是那么純粹，令人情不自禁。我不知也無(wú)須知道翠柳置身何地，無(wú)須知道這千秋的滄桑與萬(wàn)里的景觀�！翱萏倮蠘�(shù)昏鴉，小橋流水人家�！痹~兒一蹦一跳的，讀起來(lái)眼睛會(huì)一閃一閃的。

“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還�！�

這是氣勢(shì)。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物�！�

這是慷慨。

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘�！�

這是沉甸甸的憂傷。

人漸漸走入景中，被景掩去，留下一點(diǎn)氣息。

“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛�！�

有燕在雙飛，人就立得更孤獨(dú)了。

“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山�！�

這需要心情。凡俗的我雖然沒(méi)有那種超然，卻有對(duì)超然的向往。有位老先生近來(lái)發(fā)現(xiàn)陶淵明是個(gè)斜眼，因他東籬采菊卻見(jiàn)了南山。我想這也是游戲之論吧。不僅南山，北山西山也是見(jiàn)得的，連眼都不必斜，只消轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)身體就行。我想我們是很容易被這樣的詩(shī)句煩了的，因?yàn)槲覀兗葻o(wú)菊可采，又無(wú)南山可見(jiàn)，所見(jiàn)之物多是人之眼，所以需要研究它究竟是斜還是不斜。

從詩(shī)詞出發(fā)，回到生活中，人的感覺(jué)有了兩個(gè)系統(tǒng)：藝術(shù)與非藝術(shù)。藝術(shù)是我們逃遁現(xiàn)實(shí)壓力的港灣。美在心目中被放大，直到淹了一天一地。美在心目中被抽象，以至不需特定的對(duì)象。

美常常是無(wú)名的。走在九寨溝，看近處的水，遠(yuǎn)方的山，拍拍大樹(shù)，數(shù)一數(shù)牦牛，在珍珠灘洗洗雙足。我無(wú)力指出一具體的美，即便指出也是虛妄的。那是天人合一、地人合一的感受。所有的細(xì)節(jié)都淡化了，心中起伏著一種莫名的愉悅。景物不再是對(duì)象；于是人也就不再君臨一切。在這美好的時(shí)間和美好的地點(diǎn)，一切都是和諧的。不需要刻意修飾，努力操作，苦思冥索。許多人支起照相機(jī)，許多人架起畫(huà)板。然而全都徒勞，因?yàn)槿∩嵋彩嵌嘤嗟�。我想，我們熱�?ài)的還是這樣一種深入其中的境遇，熱愛(ài)它的全體，否則，旅游如何能成為人類如火如荼的節(jié)目呢？這樣的美比起“綠肥紅瘦”式的吟詠更有生命力。

能在生活中常常看見(jiàn)美是一大幸事，如能看到他人未能體察的美尤為幸福。幸好在景觀之外還有人情、力量、崇高，人的情感由此豐富起來(lái)。

很多年以前，我常常站在曬臺(tái)上看一個(gè)人走過(guò)弄堂。她走入我的視線直到消失，其間不過(guò)一分鐘。那時(shí)我還小，不懂愛(ài)情或情欲，只覺(jué)得想看一看。假如世上有所謂“美的覺(jué)悟”的話，這就是了。這是最典型也是最普遍的覺(jué)悟，其間沒(méi)有語(yǔ)言的參與，其間無(wú)須學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，是情不自禁的真正的覺(jué)悟。

（選自《躺著讀書(shū)》，作者陳村）

１、本文題目是“美在何方”，作者認(rèn)為“美”在哪里？

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２、第二段末句說(shuō)“城市之美也是這樣得來(lái)的”，怎樣得來(lái)的？

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３、第三段表達(dá)了作者對(duì)“城市之美”怎樣的看法？這段文字在文章結(jié)構(gòu)上起什么作用？

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４、文中大量引述了古代詩(shī)人的著名詩(shī)句，請(qǐng)你寫(xiě)出其中兩位的姓名及生活的朝代。

①詩(shī)句（）作者（），他是（）朝人。

②詩(shī)句（）作者（），他是（）朝人。

５、文章末段中，作者稱他“很多年以前”的一次經(jīng)驗(yàn)為“真正的覺(jué)悟”，“真正的覺(jué)悟”本質(zhì)含義是什么？

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６、本文對(duì)你認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生有什么啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合文章語(yǔ)句談一談。（談一個(gè)方面即可）

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美文品讀：

三秋

一日不見(jiàn)，如隔三秋。

愛(ài)煞這兩句話，因?yàn)樗�十分十分地美麗�?/p>

三秋哪！足足一干多個(gè)蕭瑟的日子��！

才一日不見(jiàn)，便有這樣的感覺(jué)，兩人感情的深濃，不言而喻。

盡管這是用以表達(dá)如此強(qiáng)烈的愛(ài)情，但是，它不露骨，不肉麻。它含蓄得令人心酸，分分秒秒，如年年月月；流走的歲月里，沒(méi)有一絲半點(diǎn)的歡愉；有的只是深深如古井、長(zhǎng)長(zhǎng)如溪水、苦苦如黃連的思念，思念，思念。

盡管語(yǔ)氣里無(wú)怨無(wú)尤、不悲不涼，但是，內(nèi)心世界那種苦澀至極的感受，卻深刻地從每一個(gè)字里癡癡地流了出來(lái)。

這種感受，是很古典的。

現(xiàn)代社會(huì)，太方便了，想見(jiàn)便見(jiàn)，又有誰(shuí)會(huì)呆呆地躲在暗室里苦苦地思念另一方？

現(xiàn)代生活，也太緊張了，營(yíng)營(yíng)碌碌、奔奔波波，又有誰(shuí)能在手里抓著一大把用不完的時(shí)間，奢奢侈侈地花費(fèi)在思念這一碼事上？

再說(shuō)，再說(shuō)，現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)也扼殺了許多美麗的情感細(xì)胞。

見(jiàn)不著？打電話呀！

想？想什么？

一日不見(jiàn)，如隔三秋。

噯，美麗。美麗啊！這樣美麗的情愫，卻漸成絕響，漸成絕響。遺憾不？

【參考答案】

〖同步自測(cè)一〗

一、１、Ｂ

２、⑴輕而易舉 ⑵持之以恒 ⑶不言而喻 ⑷一事無(wú)成

二、３、如果你認(rèn)為只有一個(gè)正確答案并且找到了的話，就會(huì)止步不前。

４、（略）

５、⑴孜孜不倦地汲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)⑵用約翰·古登貝爾克和羅蘭·布歇內(nèi)爾的例子來(lái)證明

６、富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力

７、①保持好奇心；②不滿足于一個(gè)答案；③一旦產(chǎn)生小的靈感，要鍥而不舍地把它發(fā)展下去。

〖同步自測(cè)二〗

１、“美”在現(xiàn)實(shí)中，“美”在每個(gè)人的心中

２、是排除骯臟、雜亂、喧囂、破舊之后而得來(lái)的

３、城市之美需要用勁才能看出來(lái)起承上啟下的作用

４、“兩個(gè)黃鸝啼翠柳” 杜甫唐；“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)” 李白唐；“枯藤老樹(shù)昏鴉” 馬致遠(yuǎn)元；“大江東去” 蘇軾宋；“十年生死兩茫�！碧K軾宋；“落花人獨(dú)立” 翁宏唐；“采菊東籬下” 陶淵明晉

５、指發(fā)自內(nèi)心的、心靈深處的感悟。（或：沒(méi)有言語(yǔ)參與的、無(wú)須學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的感悟）

６、如結(jié)合“美是需要用點(diǎn)勁才能看得出來(lái)的”談發(fā)現(xiàn)美；結(jié)合“美是天人合一，地人合一的感受”談熱愛(ài)生活；結(jié)合“能在生活中常�？匆�(jiàn)美是一大幸事，如能看到他人未能體察的人尤為幸�！闭勁�力發(fā)現(xiàn)美、熱愛(ài)生活；結(jié)合“幸好在景觀之外還有人性、力量、崇高，人的情感由此豐富起來(lái)”談豐富自己，提高審美情趣；由“中國(guó)古典詩(shī)詞的美是那么純粹”談學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞文學(xué)作品的要性，等等。