豐子愷，現(xiàn)代漫畫家，文學(xué)家，美術(shù)、音樂教育家。1898年生于浙江省石門剜（當(dāng)時屬崇德縣，現(xiàn)屬桐鄉(xiāng)縣）。初取單名豐潤，乳名慈玉。祖上開一家小染坊店。父親是清朝末科舉人，未曾做官，在家設(shè)塾授徒。

豐子愷幼年在父親座下讀書時，就曾利用染坊店的染料為教科書上的“大舜耕田圖”著色，受到父親呵斥。以后就背著父親著色或印描。九歲上，父親死于肺病，全靠母親撫育一群子女。豐子愷轉(zhuǎn)入另一所私塾讀書，課余據(jù)芥子園畫譜印描人像。同學(xué)都爭著向他要畫。老師發(fā)現(xiàn)后，命他為學(xué)塾畫一幅放大的彩色孔子像，供學(xué)生朝夕禮拜。豐子愷在大姐豐瀛的幫助下完成，從此負(fù)有小畫家之名。豐子愷的家鄉(xiāng)例行著一種“迎花燈”的盛會，大約隔十多年舉行一次。豐子愷的父親青年時代曾和他姐姐合作制成六面形針剌字畫彩傘，十分精致高雅。豐子愷十二三歲時，鎮(zhèn)上又舉辦“迎燈會”，他在大姐的協(xié)助下也摹仿制作彩傘，由此而產(chǎn)生了學(xué)習(xí)書畫的動機(jī)。

1910年十三歲上，私塾改為溪西兩等小學(xué)堂，豐子愷是第一屆學(xué)生。在學(xué)時曾改名豐仁。不久，溪西兩等小學(xué)堂成為崇德縣立第三高等小學(xué)校。1914年初，豐子愷以第一名成績畢業(yè)。秋季，報(bào)考杭州浙江省立第一師范學(xué)校，以第三名錄取。同時報(bào)考商校（以第一名錄�。┖椭袑W(xué)（以第八名錄�。�。最后決定進(jìn)第一師范學(xué)校。

第一師范的校長是教育家經(jīng)亨頤。文學(xué)家夏沔尊先后任該校舍監(jiān)及國文老師。剛從日本留學(xué)歸國不久的藝術(shù)家李叔同任圖畫音樂老師。這兩位老師對于豐子愷的走上藝術(shù)家的道路產(chǎn)生了決定性的影響。尤其是李叔同，他那全面發(fā)展的文藝才能和一絲不茍的教育精神，使豐子愷真心誠意地崇拜。他疏慢了其他各科，一心向李先生學(xué)習(xí)圖畫音樂。

正是在李叔同的教育下，豐子愷才真正進(jìn)入了繪畫的大門。小學(xué)時代的豐子愷只知道印描或放大圖畫。進(jìn)師范的第一年，也只是采用范本臨摹。直到第二年在李叔同先生的教育下，圖畫課才走上正軌，開始采用石膏模型寫生的教學(xué)法。豐子愷的寫生成績進(jìn)步很快，受到李先生的賞識和勸勉，就立志把藝術(shù)作為自己的終生事業(yè)。

豐子愷在校中積極參加課余組織“桐陰畫會”（后改名“洋畫研究會”）和金石篆刻組織“樂石社”（后改名為“寄社”）。課余還向李先生學(xué)日文，代李先生接待了來自日本的畫家黑田清輝、大野隆德、河合新藏、三宅克己等，陪他們外出寫生。西湖上到處留下了他的足跡。

浙江第一師范的老師堵申甫、王更三、單不廠等也都是學(xué)術(shù)界前輩。國文老師單不廠器重豐子愷的文學(xué)修養(yǎng)，特地為他取了一個號，叫子〔豈頁〕。〔豈頁〕與愷通，從此就一直用了豐子愷這個名字。

每當(dāng)假期從杭州回到故鄉(xiāng)石門鎮(zhèn)，豐子愷總要到鎮(zhèn)上的振華女校去擔(dān)任圖畫音樂課的義務(wù)教育，并組織學(xué)生搞文娛活動。振華女校是豐子愷的大姐豐瀛辦的，三姐豐滿曾任校長。1919年花朝日豐子愷與崇德縣徐力民結(jié)婚后，徐力民也曾在該校任教。

李叔同先生對豐子愷的影響之大，是無法估量的。他不僅在藝術(shù)上栽培了豐子愷這棵新苗，在道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)上也成了豐子愷的楷模。李先生治學(xué)和做人的態(tài)度都很認(rèn)真嚴(yán)肅。他贊同唐朝裴行儉的“士先器識而后文藝”一說，主張“文藝應(yīng)當(dāng)以人傳，不可人以文藝傳”。這些都給豐子愷以強(qiáng)烈的影響。1918年，李叔同在三十九歲上看破紅塵，在杭州虎跑定慧寺出家為僧，成了弘一法師。凡事都喜歡探一究竟的豐子愷，從小對宇宙之無盡、時間之無窮就困惑莫解，對于人生的奧秘得不到答案。這時看到自己所崇敬的李先生進(jìn)入佛門，不覺也對佛教產(chǎn)生了感情。

1919年5月，第一師范的畫會同人在杭州舉行第一次作品對外展覽，請弘一法師蒞臨指導(dǎo)。這是豐子愷的作品第一次公開展出。

第一師范畢業(yè)后，豐子愷應(yīng)同學(xué)吳夢非、劉質(zhì)平之邀，和他們一起在上海創(chuàng)辦了上海�？茙煼秾W(xué)校，自己任教美術(shù)。同年，與姜丹書、張拱璧、周湘、歐陽予倩、吳夢非、劉質(zhì)平等人發(fā)起成立中華美育會，并出版會刊《美育》七期。豐子愷在該刊物上發(fā)表了《忠實(shí)之寫生》、《藝術(shù)教育的原理》等美術(shù)教育論文。

1921年早春，豐子愷由當(dāng)時在浙江上虞白馬湖春暉中學(xué)任教的舊日老師夏沔尊先生介紹，去該校教圖畫音樂。這所傍山臨湖、環(huán)境幽美的學(xué)校，成了豐子愷創(chuàng)作漫畫和著書立說的基地。他在這里的私寓“小楊柳屋”中開始用毛筆作畫，鉆研文藝?yán)碚摗Ｗ畛醍a(chǎn)生作速寫畫的動機(jī)，是在春暉中學(xué)開校務(wù)會的時候。那時，豐子愷對“那垂頭拱手而伏在議席上的各同事的倦怠的姿態(tài)”印象頗深，回家后即用毛筆把校務(wù)會議的印象畫了出來，貼在門后獨(dú)自欣賞。這幅畫引起了他的興味，此后常常把平日信口低吟的古詩詞句譯作小畫，又把對日常生活中有感的事物一一描繪出來。每次畫完后他都“得到和產(chǎn)母產(chǎn)子后所感到的同樣的歡喜”。就這樣，豐子愷開始勤奮地作畫。他曾回憶說：“于是包皮紙、舊講義紙、香煙麓的反面，都成了我的canvas［畫布］，有毛筆的地方，就都是我的studio［畫室］了。”①就這樣，豐子愷繪出了許多成功的作品。當(dāng)時與豐子愷共事的夏沔尊、朱自清、朱光潛等常來欣賞他的一幅幅充滿詩趣和生活情味的小畫，并給予熱情的鼓勵。尤其是夏沔尊先生對豐子愷這一藝術(shù)創(chuàng)造曾給予積極的支持。夏先生后來回憶道：“記得子愷的畫這類畫，實(shí)由于我的慫恿�！雹�

第一個把豐子愷的畫鎬拿去發(fā)表的是朱自清。當(dāng)時，朱自清與遠(yuǎn)在北京的俞平伯合辦了一個不定期的文藝刊物，1924年出版了《我們的七月》。豐子愷不僅為之設(shè)計(jì)封面，還在這期刊物上首次公開發(fā)表了一幅畫：《人散后，一鉤新月天如水》。這幅畫引起了當(dāng)時正在主編《文學(xué)周報(bào)》的鄭振鐸的莫大興趣。他開始向朱自清了解豐子愷的情況。1925年，豐子愷來到上海。這時《文學(xué)周報(bào)》恰好需要用圖畫作插頁，鄭振鐸便通過胡愈之向豐子愷索畫，陸續(xù)發(fā)表在《文學(xué)周報(bào)》上。鄭振鐸還給這些畫冠以“漫畫”的題頭。中國“漫畫”一詞從此開始出現(xiàn)。同年十二月，文學(xué)周報(bào)社為豐子愷出版了《子愷漫畫》。這是豐子愷的第一冊漫畫集。（此畫冊于1626年1月又由開明書店重新出版。）從此，“子愷漫畫”日漸受到廣大讀者的矚目。以后又陸續(xù)出版了《子凱畫集》、《學(xué)生漫畫》、《兒童漫畫》、《云霓》、《人間相》、《都會之音》等畫冊。

“子愷漫畫”的畫風(fēng)受到我國近代著名畫家陳師曾和日本漫畫家竹久夢二的影響，但又自有其獨(dú)特的風(fēng)格。1939年6月9日豐子愷在他的《教師日記》中記載著這樣的話：“國人皆以為漫畫在中國由吾創(chuàng)始。實(shí)則陳師曾在太平洋報(bào)所載毛筆略畫，題意瀟灑，用筆簡勁，實(shí)為中國漫畫之始……憶陳作有《落日放船好》、《獨(dú)樹老夫家》等，皆佳妙。”

對于竹久夢二，豐子愷曾這樣說：竹久夢二的畫，“其構(gòu)圖是西洋的，其畫趣是東洋的。其形體是西洋的，其筆法是東洋的。自來綜合東西洋畫法，無如夢二先生之調(diào)和者。他還有一點(diǎn)更大的特色，是畫中詩趣的豐富�！雹墼缭谌毡厩髮W(xué)期間，豐子愷就對這位日本漫畫家獨(dú)具一格的漫畫一見傾心，對他的畫風(fēng)頗為欽慕。

豐子愷受了上述二位畫家的影響，他自己的畫中也飽含著濃郁的詩趣。正如朱自清在《子愷漫畫》“序”中所說：“一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩——帶核兒的小詩。你將詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們這就象吃橄欖似的，老覺得那味兒�！庇崞讲�在為該書寫的跋中說：“您是學(xué)西洋畫的，然而畫格旁通于詩。所謂‘漫畫’，在中國實(shí)是一創(chuàng)格；既有中國畫風(fēng)的蕭疏淡遠(yuǎn)，又不失西洋畫法的活潑酣恣。雖是一時興到之筆，而其妙正在隨意揮灑。譬如青天行白云，卷舒自如，不求工巧，而工巧殆無以過之。看它只是疏朗朗的幾筆，似乎很粗率，然物類的神態(tài)悉落彀中。”

1924—25年之冬，春暉同人與校長意見不合，集體辭職，希望按照自己的理想和意愿辦一所學(xué)校。于是，春暉的教員匡互生帶了一部分學(xué)生到上海，籌辦立達(dá)中學(xué)（后改為立達(dá)學(xué)園）。豐子愷也參與其事。不久并成立“立達(dá)學(xué)會”，上海知名人士陸續(xù)加入。學(xué)會辦有刊物《一般》，其美術(shù)裝幀設(shè)計(jì)全部由豐子愷擔(dān)任。

1926年，豐子愷應(yīng)中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國青年》之要求，為該刊紀(jì)念五卅慘案之專號封面，內(nèi)容為唐張巡部將南霽云射塔矢志圖，以表示對青年的鼓勵。

從1925年左右開始，豐子愷陸續(xù)寫了不少散文，1931年結(jié)集出版。由于自己的住所定名為“緣緣堂”（這是他與老實(shí)弘一法師以兩次拿鬮的方式定的名），這部散文集就取名為《緣緣堂隨筆》。后來又陸續(xù)出版了《隨筆二十篇》、《車廂社會》、《緣緣堂再筆》等散文集。豐子愷的散文和他的畫一樣，雖然寫的是耳聞目見的瑣事、兒童生活或個人感想，但“小中能見大，弦外有余音”，讀后回味頗深。正象他的漫畫有時通稱為“子愷漫畫”一樣，他的隨筆也往往冠之以“緣緣堂隨筆”的總稱。

漫畫與隨筆，是豐子愷一生中成就較顯著的兩個方面。然而豐子愷的興趣所及，也象老實(shí)李叔同一樣廣泛。

在音樂方面，早在1925年與《子愷漫畫》同時，出版了他的第一本音樂著作《音樂的常識》。次年又出版了膾炙人口的《音樂入門》。以后又陸續(xù)發(fā)表了許多音樂著作。現(xiàn)今有不少中老年音樂工作者，當(dāng)初都是從豐子愷的音樂著書中受到啟蒙教育的。

書法和中國畫猶如一對形影不離的孿生姐妹。豐子愷的畫，雖然含有西洋畫的成分，用的畫具畢竟是毛筆宣紙。畫的題目在他畫中往往起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因此，他對練毛筆字十分重視，直到晚年還要臨帖習(xí)字。他所臨的大都是魏碑和索靖月儀帖。

在文學(xué)方面，豐子愷特別喜歡古文詩詞。他自己也寫詩填詞。他的詩詞和他的漫畫一樣通俗易懂。

然而，二三十年代時豐子愷化較多時間鉆研的，應(yīng)該說是藝術(shù)理論。他先后甚至同時在好幾個學(xué)校執(zhí)教美術(shù)課。美術(shù)課的講義是自編的。豐子愷閱讀了大量日文、英文的藝術(shù)理論原著，把當(dāng)時還少為人知的西洋藝術(shù)理論介紹給中國的學(xué)生。除了用作授課的講義之外，又交付出版，使廣大讀者都能看到。例如《藝術(shù)概論》（譯）、《西洋美術(shù)史》（編）、《現(xiàn)代藝術(shù)二十講》（譯）和收載在《藝術(shù)趣味》中的幾篇，就都是他當(dāng)教師時寫的講義稿。除了出版講義稿之外，豐子愷又專為廣大讀者寫作或譯述藝術(shù)理論書，如《西洋畫派十二講》、《近代藝術(shù)綱要》、《藝術(shù)教育abc》、《構(gòu)圖法abc》、《開明圖畫講義》、《繪畫概說》、《西洋名畫巡禮》、《藝術(shù)教育》、《繪畫與文學(xué)》、《藝術(shù)叢話》等等。豐子愷的這些譯著在二三十年代的美術(shù)界起了不可忽視的作用。

豐子愷在藝術(shù)理論方面的觀點(diǎn)，是主張藝術(shù)必須大眾化、現(xiàn)實(shí)化。他反對“為藝術(shù)的藝術(shù)”，主張“為人生的藝術(shù)”。他反對出了象牙之塔的藝術(shù)又走進(jìn)小洋房去，兒認(rèn)為藝術(shù)必須出洋房而入工廠，下農(nóng)村，方能與大眾親近。他反對現(xiàn)代的中國畫寫古人生活，而主張畫現(xiàn)代的高層建筑，工廠，火車，工人，學(xué)生，小販……等等。這些藝術(shù)見解都體現(xiàn)在他自己的漫畫創(chuàng)作中。這大約正是他的漫畫廣受大眾喜愛的主要原因。

1930年，豐子愷失去了兼任嚴(yán)父把自己撫養(yǎng)成人的慈母，服喪期間不剃胡子，從此就留下了長須。后來漸漸辭去各種教職以及一度擔(dān)任過的開明書店編輯之職。到1933年春故鄉(xiāng)石門灣（即今石門鎮(zhèn)）的緣緣堂落成時，就在家賦閑。然而賦閑并不曾閑著，從這時候開始直到1937年11月戰(zhàn)火逼近故鄉(xiāng)而被迫流亡的這段時期，可說是豐子愷創(chuàng)作的黃金時代。他在杭州租賃別寓，以供春秋卜居，冬夏則回到故鄉(xiāng)緣緣堂棲息。這五六年間讀書的心得，生活的感想，藝術(shù)的主張，見聞的記錄等等，以漫畫、隨筆或文藝?yán)碚摰男问桨l(fā)表在大量的報(bào)刊中，結(jié)集成冊的也有不少。

1937年11月，當(dāng)豐子愷正在緣緣堂書房作《漫畫日本侵華史》時，石門灣突然遭到日機(jī)空襲投彈，毫無設(shè)防的小市鎮(zhèn)上的居民慘遭殺傷。豐子愷一家不得不離鄉(xiāng)背井，從此與緣緣堂永訣。

抗戰(zhàn)的烽火使豐子愷的生活、思想起了急劇的變化，四十年來長期在江南一帶安居的寧靜生活遭到了破壞。他帶領(lǐng)妻兒老小跋涉迤邐，遠(yuǎn)走大西南，過著顛沛流離的生活�？箲�(zhàn)期間所見所聞，激起了豐子愷的愛國熱忱。家鄉(xiāng)的“緣緣堂”燒毀了。豐子愷認(rèn)為“身外之物又何足惜！我雖老弱，但只要不轉(zhuǎn)乎溝壑，還可憑五寸不爛之筆來對抗暴敵……”④他在漢口時，以筆代槍作抗戰(zhàn)宣傳，呼吁“以殺止殺”，“為正義而抗戰(zhàn)”⑤。

如果了解到豐子愷具有護(hù)生戒殺的慈悲心腸，對于這樣的吶喊聲就會感到驚訝。

是的，他變了。1927年，他曾皈依舊日的老實(shí)弘一法師，成為佛門的弟子，法名嬰行。并于1928年發(fā)愿繪制《護(hù)生畫集》，為弘一法師1930年五十歲祝壽：五十壽誕畫五十幅，以后六十壽誕時再畫六十幅……直到一百幅。內(nèi)容大都是勸人愛護(hù)動植物，休起殺生之念。對動植物尚且如此，而現(xiàn)在對人，卻要?dú)�？！是的，他變了�?/p>

然而，也不妨說，他沒有變。因?yàn)�，用豐子愷自己的話來說，護(hù)生之旨原來就是“勸人愛惜生命，戒除殘殺”，“護(hù)生”是為了“護(hù)心”。勸頑童不要一腳踏死數(shù)百螞蟻，“并非愛惜螞蟻，或者想供養(yǎng)螞蟻，只恐這一點(diǎn)殘忍心擴(kuò)而充之，將來會變成侵略者，用飛機(jī)載了重磅炸彈去虐殺無辜的平民……”⑥而現(xiàn)在他所竭力反對的，正是這種居心殘忍的侵略者。作為佛教徒的豐子愷，受到抗戰(zhàn)烽火的沐浴，視野更寬闊了。

在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下成立了中華全國文藝抗敵協(xié)會，豐子愷擔(dān)任了該會會報(bào)《抗戰(zhàn)文藝》的編委，并為創(chuàng)刊號畫了封面。在漢口，豐子愷作了《大樹被斬伐，生機(jī)并不絕，春來怒抽條，氣象何蓬勃》一畫，以象征中華民族不屈不撓的剛毅氣概。他還出版了《漫文漫畫》，鼓勵民眾抗敵。豐子愷稱頌《義勇軍進(jìn)行曲》等抗戰(zhàn)歌曲的普遍流行。自己也與人合編出版了《抗戰(zhàn)歌選》。

1938年6月，豐子愷率眷避寇來到桂林，在桂林師范任教半年。次年春，在離開桂林前，豐子愷把以前所作而已在上海毀于炮火的《漫畫阿q正傳》重畫一遍付印。不久，全家遷居廣西北部的宜山，豐子愷在浙江大學(xué)講授藝術(shù)教育等課。隨著日寇的進(jìn)逼，豐子愷一家又北上貴州都勻，約住一個月后，于1940年隨浙大遷居遵義。

在遵義住了兩年多，這段時期生活比較安定。在浙大，豐子愷除任教藝術(shù)理論、藝術(shù)欣賞外，還講授新文學(xué)課。1941年秋升任副教授。在遵義的租屋“星漢樓”（主人據(jù)蘇東坡“時見疏星渡河漢”句命名）中，豐子愷重作舊畫四百二十幅，后來出版了《子愷漫畫全集》六冊。

1942年11月，豐子愷應(yīng)當(dāng)時國立藝術(shù)�？茖W(xué)校校長、好友陳之佛的邀請，率眷赴重慶沙坪壩任藝專教授兼教務(wù)主任。同月，在重慶舉行第一次個人畫展。

豐子愷的畫風(fēng)，在抗戰(zhàn)期間發(fā)生了顯著的轉(zhuǎn)變。他原來的畫，幅面�。▋H一頁信箋大小），只有黑白線條，不著顏色，題材大多以人物為主，畫古詩詞句、兒童生活或社會生活，很少畫山水風(fēng)景。抗戰(zhàn)期間，畫家因禍得福，一路飽覽了名山大川，畫的內(nèi)容也就逐漸向山水轉(zhuǎn)變。起初以人物為主，山水為背景；后來也畫一些以山水為主、人物點(diǎn)綴的畫。畫面擴(kuò)大為冊頁乃至立幅的大小，偶爾也畫中堂（但以冊頁為主），施以色彩。這樣的畫，在當(dāng)時的印刷條件不可能出版，因此采用舉行畫展的方式與讀者見面。在重慶先后開了兩次畫展，又在四川內(nèi)地中小城市展出多次�？箲�(zhàn)勝利后，又曾在武漢、上海、南京、無錫、臺灣、廈門、泉州、香港等地展出。

1943年，豐子愷在沙坪壩廟灣自建簡陋的小平房一所，名為“沙坪小屋”，在這里住了不到三年。由于辭去了藝專職務(wù)，閑居在家，這時期的創(chuàng)作收獲較豐。

抗戰(zhàn)勝利后，有錢有勢的江南人紛紛回來，豐子愷卻買不到車票、船票，更不用說飛機(jī)票。最后只得于1946年7月取道隴海路轉(zhuǎn)京漢路，從武漢坐船回到江海。與江南闊別九載，重返之時，家鄉(xiāng)已面目全非，緣緣堂已成一片焦土⑦。豐子愷不得不在杭州另覓新巢。最后在里西湖畔租賃了一所小平屋，并在家中掛上一幅對聯(lián)，說明這湖畔小屋的地理位置：“居臨葛嶺招賢寺，門對孤山放鶴亭�！痹谶@里只住了一年多。由于沒有擔(dān)任任何職務(wù)，這一段時期又是多產(chǎn)的。面對著橫征暴斂、貪污舞弊、通貨膨脹、民不聊生的黑暗社會，作為作家，豐子愷不能不寫。他寫下了《口中剿匪記》、《貪污的貓》等隨筆，用以諷刺國民黨的腐敗。作為畫家，他不能不畫，《一種團(tuán)〔囗欒〕月，照愁復(fù)照歡》，《只有一個煙囪有煙》，《屋漏偏遭連夜雨》，《萬方多難此登臨》，《再漲要破了！》等畫，陸續(xù)地在報(bào)上發(fā)表。西子湖在他眼下越來越減色。

終于，豐子愷坐不住了。他想出門走走，另找一個安身之處。1948年9月，他來到臺灣。約兩個月后，又從臺灣轉(zhuǎn)赴廈門。閩南是他所最崇敬的老師李叔同先生（即后來的弘一法師）晚年曾經(jīng)居住的地方。1942年豐子愷在遵義獲悉老師已圓寂于泉州。直到今天才有機(jī)會來看看老師的遺跡。方外莫逆之交廣泛法師恰好也從新加坡來到這里，便陪同豐子愷拜謁了廈門南普陀寺弘一法師的故居和先師手植的楊柳。《今日我來師已去，摩挲楊柳立多時》，豐子愷作了這樣一幅畫，以表達(dá)自己沉痛的哀思。隨后又去先師圓寂的泉州等地走了一轉(zhuǎn)。

南國氣候宜人，難怪弘一法師晚年喜歡卜居于此。豐子愷出于對先師的懷念，決定在此定居，便把留在杭州的家眷也接了來。還沒住半年，傳來解放大軍將要渡長江的好消息。紅旗即將插到江南。豐子愷急欲北上迎接解放，便著家屬于1949年四月先回上海，自己則于三月下旬先赴香港再回上海。

豐子愷為弘一法師作《護(hù)生畫集》，七十歲陰壽時畫七十幅，一字一畫相對照。第一二集是由弘一法師自己題的字。應(yīng)該在1980年出版的最后一集（第六集），是他在“文革”中悄悄地提前畫成的。全套《護(hù)生畫集》在豐子愷生前竟如愿以償?shù)赝瓿闪恕＿@是后話。當(dāng)時，豐子愷為籌備今后的生活費(fèi)，在香港舉行了畫展，然后帶著葉恭綽的題字，于四月底趕回上海，迎接解放。

上海解放時，豐子愷雖然已年過半百，但仍然考慮著如何以自己的有生之年來為人民服務(wù)。他開始學(xué)俄文，翻譯介紹蘇聯(lián)的音樂美術(shù)教育參考書。所譯《中小學(xué)圖畫教學(xué)法》一書對當(dāng)時正在摸索的中小學(xué)圖畫教學(xué)起了一定的作用。他還翻譯俄國作家屠格涅夫的《獵人筆記》，與女兒豐一吟合譯了俄國作家柯羅連科的《初戀》（始譯于1921年，出版于1931年），是從英文轉(zhuǎn)譯的。后來又從日文翻譯介紹了不少藝術(shù)理論書。

六十年代上半期，豐子愷從日文翻譯了世界最早的長篇小說、日本古典名著《源氏物語》（分上中下三冊于“文革”結(jié)束后陸續(xù)出版）。

解放至“文革”的十七年間，豐子愷除了主要從事翻譯之外，還寫了數(shù)十篇隨筆，他稱之為“緣緣堂隨筆”，其中有好幾篇是游記。解放后生活安定，豐子愷差不多年年要出門旅游，旅游歸來又寫又畫。

進(jìn)入老年后，由于戴上了老花眼鏡，畫寫生畫很不方便。但豐子愷在興致勃發(fā)時還是畫過一些，如《湖濱的熱情》、《歡樂的恐怖——春節(jié)小景》等就是根據(jù)寫生畫出的。此外還有憑記憶畫出的《黃山蒲團(tuán)松》、《黃山云谷寺》等風(fēng)景畫，以及歌頌黨、歌頌社會主義的《飲水思源》、《慶千秋——建國十周年盛典》等作品。

豐子愷曾擔(dān)任全國第三、四屆政協(xié)委員，上海市第一至五屆人民代表，對外文協(xié)上海分會副會長，美協(xié)上海分會主席，上海市文聯(lián)副主席等公職。1960年起受聘為上海中國畫院院長。繁忙的社會活動并未妨礙他的案頭工作。解放后，豐子愷的筆始終沒有停過：翻譯，作畫，寫文之外，還作了不少歌頌新社會的詩詞。

即使在“文革”十年中，他的身心備受摧殘，寫作的意志還是沒有動搖。他清晨早起，趁頭腦清晰，抓緊時間翻譯，寫文，作畫。他仿佛意識到余年無多，因此珍惜點(diǎn)滴光陰。

然而病魔終于向他襲擊，他于1975年9月15日因患肺癌，含冤長辭。1978年，由上海市文化局、文聯(lián)、畫院出面，舉行骨灰安放儀式，將豐子愷安放在上海市烈士陵園。

正如豐子愷的好友葉圣陶先生所寫的悼詩的第一句：“瀟灑風(fēng)神永憶渠”�，F(xiàn)在的中老年知識界人士至今還懷念著這位與人民密切關(guān)聯(lián)的畫家、作家，并希望看到他的作品重新問世。至于青年人，可能已了解豐子愷的一些漫畫和隨筆，而對于他的藝術(shù)理論卻是陌生的。 這里編選的藝術(shù)論著是豐子愷于1926年至1943年間所寫的。除了作為歷史的遺產(chǎn)供廣大讀者批判接受外，也有助于從中了解豐子愷的藝術(shù)主張和世界觀。

豐一吟1984年9月

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① 以上引自豐子愷《子愷漫畫》“題卷首”。

② 引自《子愷漫畫》夏沔尊序。

③ 見豐子愷《談日本的漫畫》，載《藝術(shù)漫談》（人間書屋1936年版）。

④ 引自豐子愷《還我緣緣堂一文》。

⑤ 引自豐子愷《勞者自歌》中《則勿毀之已》一文。

⑥ 同上文。

⑦ 寫此文時，緣緣堂正在重建。