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朱長(zhǎng)超最欣賞的語(yǔ)言是：人類(lèi)的思維，是“地球上最美麗的花朵”。朱長(zhǎng)超研究員就是尋找這美麗花朵成長(zhǎng)歷史的人。是人類(lèi)思維史家。1944年出生于南匯縣黃路鄉(xiāng)。1962年畢業(yè)于南匯縣中學(xué)，1967年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)化學(xué)系，1982年畢業(yè)于上海社科院哲學(xué)方法論專(zhuān)業(yè)。畢業(yè)后在上海社會(huì)科學(xué)信息研究所工作，社科院研究員，中國(guó)管理科學(xué)院思維科學(xué)研究所研究員。朱長(zhǎng)超有較開(kāi)闊的知識(shí)面、科學(xué)史研究、國(guó)外學(xué)術(shù)思潮研究等。已經(jīng)出版各種著作40多種，發(fā)表論文100多篇，文章1000多篇。主要著作是《思維的歷程》，《開(kāi)發(fā)自我》，《思維與智慧》，《創(chuàng)新思維》，《人生的智慧》等。主要論文有《論人類(lèi)思維是個(gè)自然歷史過(guò)程》、《淺談人類(lèi)思維起源的動(dòng)力》、《論用比較研究意識(shí)起源的方法》等。其著作和論文曾獲得三十多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。其中《挖掘大腦中的財(cái)富》被評(píng)為2001年最受讀者歡迎的圖書(shū)之一，獲得國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)、中國(guó)作協(xié)、中國(guó)科協(xié)、新聞出版總署優(yōu)秀著作三等獎(jiǎng)�！秳�(chuàng)新思維》獲全國(guó)思維科學(xué)學(xué)會(huì)（籌）特等獎(jiǎng)，思維史研究初探獲得院優(yōu)秀論文獎(jiǎng),發(fā)表于紅旗雜志的《評(píng)社會(huì)生物及人性自私論》獲院優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。思維史研究的方法獲得思維科學(xué)10周年研討會(huì)優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng),利用外腦獲全國(guó)10家科普期刊1等獎(jiǎng)。朱長(zhǎng)超的主要學(xué)術(shù)成績(jī)?nèi)缦?第一，對(duì)個(gè)體發(fā)育重演律和精神發(fā)育重演律提出了較完備的理論解釋。上個(gè)世紀(jì)，德國(guó)科學(xué)家黑格爾提出了個(gè)體胚胎發(fā)育重演了種系進(jìn)化歷史的重演律理論，此后，黑格爾進(jìn)一步提出了兒童的精神發(fā)育重演了人類(lèi)精神發(fā)展過(guò)程的精神重演律，恩格斯稱(chēng)之為精神胚胎學(xué)或精神古生物學(xué)，予以充分肯定。但是，這兩種重演規(guī)律的機(jī)制，學(xué)術(shù)界一直沒(méi)有作出解釋。我在方法雜志、科學(xué)技術(shù)辯證法、潛科學(xué)等刊物對(duì)其機(jī)制作了探索。將進(jìn)化與DNA分子的變化結(jié)合了起來(lái)，把種系的特征和個(gè)體的特征結(jié)合了起來(lái)，使個(gè)體在DNA安排下的發(fā)育過(guò)程重演了歷史的進(jìn)化過(guò)程。同樣的道理，腦的發(fā)育，無(wú)論是腦量、結(jié)構(gòu)，重演了神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)化過(guò)程。結(jié)構(gòu)的進(jìn)化引起功能的進(jìn)化，結(jié)構(gòu)的重演，也引起思維能力、思維方式的重演。對(duì)重演律的探討有一定的理論意義。第二，逐步構(gòu)造了人類(lèi)思維發(fā)展史的基本框架，對(duì)人類(lèi)思維發(fā)展的起點(diǎn)、人類(lèi)思維發(fā)展的階段，人類(lèi)思維發(fā)展的動(dòng)力及思維史研究的方法做了較深入的探索。在社會(huì)科學(xué)雜志等發(fā)表了論人類(lèi)思維發(fā)展的起點(diǎn)、思維史研究初探等論文,這些論文被收入中國(guó)世紀(jì)文論大系，社會(huì)主義文庫(kù)等多種叢書(shū)。第三，運(yùn)用腦科學(xué)和思維科學(xué)理論，對(duì)開(kāi)發(fā)大腦潛力、發(fā)展智力和創(chuàng)造能力，改革教育，作了有益的探討，取得了較多的成果。曾在智慧和思維、上海教育等雜志發(fā)表右腦開(kāi)發(fā)論、情感智力論、論思維訓(xùn)練的依據(jù)和方向等論文,運(yùn)用腦科學(xué)的成就,提出了左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和智商、情商協(xié)調(diào)發(fā)展論。出版了智力開(kāi)發(fā)的教材尋找聰明等等。第四,努力進(jìn)行思維科學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)通俗化的工作。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)理論一經(jīng)被群眾掌握，就會(huì)成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量。朱長(zhǎng)超在解放日?qǐng)?bào)、文匯報(bào)、智力雜志、少年科學(xué)等報(bào)刊上發(fā)表了大量文章，努力進(jìn)行學(xué)術(shù)和科學(xué)的通俗化工作，并撰寫(xiě)了科學(xué)智慧8分鐘41集電視片，努力以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式宣傳思維科學(xué)方面的知識(shí)、宣傳科學(xué)方法和科學(xué)精神，該片被評(píng)為1998年上海10部?jī)?yōu)秀科學(xué)作品之一。朱長(zhǎng)超認(rèn)為，學(xué)者要關(guān)注社會(huì)，要努力保持科學(xué)的理性，要努力保持獨(dú)立思考的精神，生平不唯上，不從眾，不媚俗，深信實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)信歷史的辯證法。人生格言是：多向世界說(shuō)真話，勤為后人著文章。愛(ài)好旅游、游泳、園藝等。朱長(zhǎng)超研究員的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：一、人類(lèi)有了思維，也就開(kāi)始了不斷創(chuàng)造的歷程人類(lèi)不僅創(chuàng)造了精神世界，而且還創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)世界。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅人類(lèi)創(chuàng)造的科學(xué)就有4000余門(mén)。人類(lèi)創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)精品不計(jì)其數(shù)。從人類(lèi)創(chuàng)造第一件工具開(kāi)始，便開(kāi)啟了人類(lèi)文明歷史的第一章。人類(lèi)社會(huì)從奴隸社會(huì)、農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)……一直靠創(chuàng)造，走到了今天。如果沒(méi)有思維，人類(lèi)也談不上創(chuàng)造，……沒(méi)有人的思維，自然界雖然處處執(zhí)行著規(guī)律，但人們對(duì)規(guī)律將一無(wú)所知。二、思維也是一種寶貴的資源思維是人們大腦的功能，大腦約重1500g，體積1400ml，約有1000億神經(jīng)元。人的大腦極其復(fù)雜，不僅有巨大的顯功能，還蘊(yùn)涵著巨大的潛功能。所以，開(kāi)發(fā)人腦潛能已成新一代人的第一要?jiǎng)?wù)。劉奎林稱(chēng)人腦是一個(gè)小宇宙，它與大宇宙是一一對(duì)應(yīng)的，這話一點(diǎn)都不假。人腦是一個(gè)巨大的“無(wú)形”資源。三、靈魂說(shuō)—自然說(shuō)—社會(huì)說(shuō)—這是人類(lèi)對(duì)思維的思考從歷史上看，由于人的思維自身的復(fù)雜性，人類(lèi)對(duì)思維的認(rèn)識(shí)、探索也比較遲，意見(jiàn)也不一致。總的看，靈魂說(shuō)統(tǒng)治時(shí)間較長(zhǎng)，社會(huì)說(shuō)較短，到了恩格斯時(shí)代，才對(duì)人的大腦、人的思維有了較明確的認(rèn)識(shí)。但是究竟人是這樣思維的，人腦的化學(xué)、物理反映遵守什么樣的機(jī)制，至今乃在探索中。四、人類(lèi)思維是大自然最偉大的杰作大自然演化的杰作很多，但最偉大的杰作是思維。大自然用了30億年漫長(zhǎng)的時(shí)間才創(chuàng)造了思維，并把它賦予人類(lèi)。思維的延義是自然發(fā)展史上一次偉大的里程碑。如果人類(lèi)不用自己的思維去認(rèn)識(shí)世界，不去保護(hù)、利用和改造自然，那么，就是對(duì)思維的最大浪費(fèi)，人將有愧于大自然。五、人類(lèi)思維發(fā)展歷程1、思維能力不斷進(jìn)步2、思維內(nèi)容不斷擴(kuò)展3、思維方式不斷增加4、思維方法不斷更新思維規(guī)律的內(nèi)涵不斷變化，人們對(duì)思維規(guī)律的認(rèn)識(shí)也在不斷深化。（1）思維是不斷由具體向概括發(fā)展；（2）思維不斷由形象向抽象發(fā)展；（3）思維不斷由神秘向理性發(fā)展（4）思維不斷走向理性與非理性的結(jié)合六、創(chuàng)新思維是大腦爆發(fā)的美麗火花1、創(chuàng)新的成果是發(fā)現(xiàn)2、創(chuàng)新是人的精神支柱3、創(chuàng)新是心態(tài)的園地4、創(chuàng)新是歷史的王國(guó)　

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創(chuàng)造學(xué)術(shù)民主的風(fēng)氣一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)組織，甚至一個(gè)國(guó)家，要發(fā)揮創(chuàng)造性和積極性，就要努力創(chuàng)造一個(gè)良好的風(fēng)氣，特別是學(xué)術(shù)民主的風(fēng)氣。所謂學(xué)術(shù)民主風(fēng)氣，是指學(xué)術(shù)人格上平等的風(fēng)氣，在真理面前自由討論、自由探索的風(fēng)氣，把實(shí)踐作為檢驗(yàn)各種理論的正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)的風(fēng)氣。在這樣一種風(fēng)氣下，每個(gè)人的創(chuàng)造性、探索欲才能最大限度地發(fā)揮出來(lái)，才能創(chuàng)造一種精神舒暢的氛圍，學(xué)術(shù)上才能欣欣向榮。丹麥物理學(xué)家玻爾領(lǐng)導(dǎo)的丹麥理論物理研究所，成為玻根哈根學(xué)派的大本營(yíng)，成了現(xiàn)代量子力學(xué)的研究中心，培育了十幾位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者，著名物理學(xué)家如泡利、海森堡、郎道等曾在這里學(xué)習(xí)和研究，一些著名的思想成果，如測(cè)不準(zhǔn)定理，海森堡方程等，都是在這里萌發(fā)的。為什么這個(gè)研究所會(huì)群星燦爛？玻爾在總結(jié)的時(shí)候認(rèn)為，民主風(fēng)氣的形成是一個(gè)非常重要的原因。為什么我們要提倡民主的學(xué)習(xí)風(fēng)氣呢？首先，真理是多涵的，需要人們從各個(gè)角度、各個(gè)方面進(jìn)行探索。橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。任何事物，從各個(gè)不同的側(cè)面加以研究，可以得到各個(gè)方面的正確認(rèn)識(shí)。研究水，物理學(xué)家研究它的物理性質(zhì)，發(fā)現(xiàn)它是流體，有一定的熱容量，有一定的浮力，有一定的水壓；化學(xué)家研究它，發(fā)現(xiàn)它的化學(xué)構(gòu)成，分子結(jié)構(gòu)，電荷分布，極性狀況；生物學(xué)家研究它，發(fā)現(xiàn)它在生物體新陳代謝過(guò)程中有巨大的作用；生態(tài)學(xué)家，水利學(xué)家，氣象學(xué)家也都從各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域研究它，都做出了種種新的發(fā)現(xiàn)，找到了新的真理。我們不能說(shuō)，只有物理學(xué)家對(duì)水的研究是必須的，合理的，化學(xué)家，生態(tài)學(xué)家，水利學(xué)家，氣象學(xué)家對(duì)它的研究是多余的，不應(yīng)當(dāng)?shù)�。特別是在對(duì)未知事物的探索過(guò)程中，更是很難肯定那一個(gè)方向是研究是有用的，哪一個(gè)方向的研究是無(wú)用的。當(dāng)法拉第研究電磁感應(yīng)的時(shí)候，誰(shuí)能很有把握地說(shuō)，他的研究是無(wú)用的，不必要的。任何偉大的權(quán)威，都不可能囊括對(duì)某一事物的一切方面的認(rèn)識(shí)，誰(shuí)也不可能發(fā)現(xiàn)一切真理。某一個(gè)權(quán)威，只能是在某個(gè)方面對(duì)于某個(gè)問(wèn)題達(dá)到了比較深刻的認(rèn)識(shí)。如果不倡導(dǎo)民主的風(fēng)氣，只提倡一類(lèi)研究，不提倡多維的研究，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)就只會(huì)停留在某個(gè)方面，就不可能達(dá)到豐富的、全面的、立體的認(rèn)識(shí)。如果沒(méi)有學(xué)術(shù)民主的風(fēng)氣，只有一個(gè)人的思想在思考，人們或者不思考，或者一味地盲從，對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)就只會(huì)停留在一個(gè)人水平上。這種認(rèn)識(shí)必然是很有局限性的，有時(shí)可能是錯(cuò)誤的。如果認(rèn)為，只有從自己熟悉的這個(gè)方面，從自己喜歡的某個(gè)角度去研究，才是唯一正確的方向，不支持或排斥其他方面、其他角度、其他方法的研究，就會(huì)壓制不同意見(jiàn)的探討，排斥其他方面的研究，這是不利于學(xué)術(shù)的繁榮和進(jìn)步的。其次，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)，是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。無(wú)論是多么先知先覺(jué)的天才，無(wú)論是多么知識(shí)淵博的權(quán)威，只能認(rèn)識(shí)客觀事物的某個(gè)局部的、某個(gè)方面的、某個(gè)過(guò)程的真理。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，永遠(yuǎn)是個(gè)有淺入深、不斷深化的過(guò)程。對(duì)事物的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)，認(rèn)識(shí)了這個(gè)層次，又有著新的層次；認(rèn)識(shí)了這個(gè)過(guò)程，又有了新的過(guò)程需要認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)是不斷地向真理的逼近。這個(gè)過(guò)程是無(wú)限的。誰(shuí)也不能窮盡全部真理。如果真理被幾個(gè)人認(rèn)識(shí)完了，科學(xué)豈不終結(jié)了嗎？正是由于真理的探索是一個(gè)無(wú)限的過(guò)程，它需要民主的氛圍下，充分調(diào)動(dòng)科學(xué)群體的作用，不斷地向科學(xué)的深度和廣度進(jìn)軍。第三，一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，不是看它的權(quán)威有多大，學(xué)問(wèn)有多深，地位有多高，也不是看他自己的感覺(jué)如何，而是有著客觀的標(biāo)準(zhǔn)。在真理面前，有錢(qián)，有權(quán)，有勢(shì)，都是不頂用的。真理面前人人平等，每個(gè)人，無(wú)論你是小人物還是大人物，你提出的思想，理論，觀念等等，是不是真理，是不是正確，需要接受千百萬(wàn)人實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是個(gè)鐵面無(wú)私的法官。如果沒(méi)有民主的風(fēng)氣，利用權(quán)威或權(quán)利判定某個(gè)理論是正確的，某個(gè)理論是錯(cuò)誤的，這常常會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤，將香花說(shuō)成是毒草，將沒(méi)有多少意義的研究說(shuō)成是“劃時(shí)代的貢獻(xiàn)”。當(dāng)年的所謂無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的理論，由于個(gè)人崇拜和大樹(shù)特樹(shù)的影響，被說(shuō)成是最高最活的馬克思主義，是發(fā)展馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)。實(shí)踐卻有力地證明，這個(gè)理論是錯(cuò)誤的。實(shí)踐并不賣(mài)它的帳。但是，等到人們發(fā)現(xiàn)它的錯(cuò)誤的時(shí)候，它已危害中國(guó)達(dá)10年之久。如果有學(xué)術(shù)的民主風(fēng)氣，錯(cuò)誤的東西就難以打扮成正確的東西而風(fēng)行一時(shí)。第四，民主的風(fēng)氣是學(xué)術(shù)進(jìn)步的最大的推動(dòng)力。有了民主的風(fēng)氣，就能在科學(xué)探索中，互相切磋，共同探求；就能互相批評(píng)，求索真理，就能激發(fā)思想，提高創(chuàng)造的氛圍。民主這種風(fēng)氣，最符合科學(xué)的探索性特點(diǎn)，有利于科學(xué)的發(fā)展。創(chuàng)造學(xué)的研究表明，思維的多元化，發(fā)散化，最容易激發(fā)創(chuàng)造性思維的萌芽。創(chuàng)造性思維是橫向思維和縱向思維的結(jié)合，是發(fā)散思維和收斂思維的結(jié)合。這就如打井，只在某個(gè)地方向深處挖，雖然可能挖得很深，但是，如果沒(méi)有找到有水的地層，仍然找不到水。東挖一鍬，西挖一鍬，挖而不深，就是找到了地下有水的地方，也不可能挖到水。只有既發(fā)現(xiàn)可能有水的地方，有把井挖到一定的深度，才有可能挖到水。而民主的風(fēng)氣有利于發(fā)散思維的萌發(fā)。如果民主氣不強(qiáng)，搞一言堂，一個(gè)人高高在上信口而言，下邊的人或者噤若寒蟬，或者一味地去論證，去注釋?zhuān)�去闡發(fā)微言大義，這只能是制造文字的廢品，信息的垃圾，怎么可能有創(chuàng)造性思想的成果呢？我們回頭看看當(dāng)年文革中那數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的理論家們活學(xué)活用的理論成果，不就是這樣的東西嗎？歷史已經(jīng)給了我們深刻的教訓(xùn)，再也不能重蹈覆轍了。思維科學(xué)研究更需要民主的風(fēng)氣。思維科學(xué)是以人的思維作為研究對(duì)象的，研究思維的人更需要?jiǎng)?chuàng)造性，探索性，真理性。中華民族是個(gè)有著偉大的創(chuàng)造傳統(tǒng)的民族。我國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)迫切需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造精神。思維科學(xué)工作者肩負(fù)著提高民族的智力素質(zhì)，提高民族創(chuàng)造能力的重任。為了推動(dòng)思維科學(xué)的研究，我們務(wù)必發(fā)揚(yáng)民主的風(fēng)氣。