各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族。民風(fēng)的內(nèi)涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現(xiàn)在有些人對(duì)本國文字了解甚少，而對(duì)于其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調(diào)子，文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，也擴(kuò)大了自己的視野，充實(shí)了自己的課外知識(shí)。所以我們選擇了這個(gè)課題──優(yōu)美的漢字史。

班級(jí)：高一四班

組長：杜經(jīng)娟

副組長：陳江文

組員：黃香波　陳榮山　吳雨琴　黎子連

一、課題的確定

各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族。民風(fēng)的內(nèi)涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。然而，現(xiàn)在有些人對(duì)本國文字了解甚少，而對(duì)于其他國家的語言文字投入極大的熱情，卻依然是個(gè)半調(diào)子，文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂，也擴(kuò)大了自己的視野，充實(shí)了自己的課外知識(shí)。所以我們選擇了這個(gè)課題

二、開提報(bào)告

１、簡要背景說明：

題目源于網(wǎng)上的一篇文章，我們都被文中所介紹的各樣的漢字類型所吸引，都認(rèn)為漢字中蘊(yùn)涵著偉大的藝術(shù)。

２、目的與意義：

各個(gè)時(shí)代的中國文字都有著與眾不同獨(dú)特的民族。民風(fēng)的內(nèi)涵，中國的文字史里處處深深地刻著中華兒女的智慧與勤勞。文字是國家的靈魂，為了了解祖國文字的變遷，祖國的歷史，祖國的靈魂。

３、與課題相關(guān)學(xué)科：

物理、語文、數(shù)學(xué)、政治、歷史、化學(xué)、生物。

４、活動(dòng)計(jì)劃：

⑴　活動(dòng)步驟概述：

第一階段：

用查資料的方式，了解漢字的起源、發(fā)展、演變等等。從而確定一條科學(xué)的研究路線。

第二階段：

按照研究路線確定研究重點(diǎn)，分工上網(wǎng)查找資料，完成論文。

⑵　詳細(xì)活動(dòng)步驟及任務(wù)分工：

第一階段：

由黃香波、陳榮山、黎子連上網(wǎng)或去圖書館查閱資料，查找關(guān)于漢字歷史的資料。由吳雨收集相關(guān)圖片。

第二階段：

資料整理，發(fā)表各自的意見，見意，看法和結(jié)論及想法，設(shè)計(jì)靈感。

第三階段：

由陳江文將初步的資料整理并打印到電腦上，存入Ｕ盤中。在由杜經(jīng)娟進(jìn)行全面整理。

⑶　活動(dòng)所需條件：

交通工具：公共汽車。

其他：計(jì)算機(jī)上網(wǎng)。

⑷　表達(dá)形成：

文字、圖片

⑸　任務(wù)分工及崗位：

組長及副組長：杜經(jīng)娟、陳江文。

職責(zé)：

①　與組員教師們及其人聯(lián)系，起到協(xié)調(diào)的作用。

②　主持會(huì)議。

③　把握課題發(fā)展方向。

④　把握決定。

⑤　為組員討論組織資料。

⑥　記錄每次活動(dòng)過程。

⑦　向網(wǎng)上提交信息。

⑧　保持記錄。

信息管理員：吳雨琴、黃香波。

職責(zé)：

①　保存組內(nèi)成員收集到的信息。

②　為全組討論收集信息。

③　統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。

打印員：陳榮山、黎子連。

職責(zé)：

①　細(xì)查資料的遺漏。

②　負(fù)責(zé)用電腦打印最后報(bào)告。

三、報(bào)告結(jié)構(gòu)

１、什么是漢字？

２、漢字的起源。

３、漢字的構(gòu)成。

４、中國文字的演變和漢字字體的變化。

５、漢字與文化。

６、漢字的數(shù)量。

７、漢字的結(jié)構(gòu)。

８、漢字今后的發(fā)展。

四、附錄

問卷調(diào)查

大家好，非常感謝大家可以在百忙中抽出一點(diǎn)時(shí)間回答我們的問題，我們正在進(jìn)行對(duì)漢字歷史的一次課題研究，這有利于我們?cè)鲩L見識(shí)，也有利于別人了解漢字，希望大家可以認(rèn)真回答，謝謝！

１、你知道漢字起源于什么時(shí)候嗎？

Ａ、知道（５６％） �。�、不知道（４４％）

２、你認(rèn)為漢字是日常生活中不可缺少的嗎？

Ａ、（５２％） Ｂ、（４８％）

３、你知道漢字是如何演變成今天的形態(tài)的嗎？

Ａ、（６０％） Ｂ、（４０％）

４、你對(duì)漢字的歷史感興趣嗎？

Ａ、感興趣（５６％） Ｂ、不感興趣（４４％）

５、你認(rèn)為漢字的歷史今后會(huì)不會(huì)被埋沒？

Ａ、會(huì)（２４％） Ｂ、不會(huì)（７６％）

６、你認(rèn)為人們有必要了解漢字嗎？

Ａ、有必要（７２％） Ｂ、沒必要（２８％）

７、你對(duì)那些對(duì)漢字歷史一概不知的人有何看法？

（經(jīng)典語句：兩種看法，外國人──情有可原，中國人──典型文盲�。。�

五、論文

１、什么是漢字？

中國字，我們現(xiàn)在使用的，包括繁體字，就叫漢字。

２、漢字的起源：

漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的，說倉頡看見一天神，相貌奇特，面孔長得好像是一副繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機(jī)，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳印，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。文字是廣大勞動(dòng)人民根據(jù)實(shí)際生活的需要，經(jīng)過長期的社會(huì)實(shí)踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。

從１９５４年秋至１９５７年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現(xiàn)了早在６０００年左右半坡人在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，創(chuàng)造了具有文字性質(zhì)的劾劃符號(hào)和繪畫，雕塑，裝飾品等藝術(shù)作品。半坡人的刻畫符號(hào)多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。

近年來，中國在山東莒縣陵陽河大汶口文化晚期的一處遺址里發(fā)現(xiàn)了一批墓葬（距今已有４５００多年），出土了大量的文物。在一些陶尊上各刻有一個(gè)圖象文字，共發(fā)現(xiàn)了１０多個(gè)單字。這些文字是按照實(shí)物的形狀描繪出來的，所以稱為“象形字”。字體的結(jié)構(gòu)與甲骨文上的象形字十分相似，但比甲骨文要早１０００多年。因此，“象形字”是中國最早的文字，它已具有了文字的特征。

３、漢字的構(gòu)成：

漢字的構(gòu)成主要有三種：

象形法：

這是漢字的最早方法，因此創(chuàng)造了最原始的文字，例：“日”寫成“⊙”等等……這些象形字經(jīng)過逐漸的演變，到后來都改變了原字的形體，變成了后來方正的字體，有的筆畫減少了，有的筆畫增添了，有不規(guī)則變成了有規(guī)則的字體。

會(huì)意法：

象形字比較容易看出造字的道理，但它們不能表達(dá)抽象的意思。古人便創(chuàng)造了另一種造字法──會(huì)意法。就是用不同的符號(hào)或借用“象形字”加上一些符號(hào)來表達(dá)一個(gè)抽象的意思。例：“明”字寫成，意為“日”和“月”帶來光明。“旦”字寫成，意為太陽出地平線而升起。

形聲法：

象形字和會(huì)意字都能從字形上看出字的意義，但卻不能讀出聲音。因此又創(chuàng)造了形聲法來造字。把表示聲音的聲旁和表示意義的形旁搭配起來，組成很多新字。例：“爸”字是表音的“巴”字和表形的“父”字結(jié)合，“芭”字是由“巴”和“艸”搭配而成。這樣文字越造越多，據(jù)統(tǒng)計(jì)，形聲字占漢字的９０％左右。漢字的形成和發(fā)展，成為人們交流思想的重要工具，適應(yīng)了人類社會(huì)生活的需要。

４、中國文字的演變和漢字字體的變化：

漢字經(jīng)過了６０００多年的變化，其演變過程是：甲骨文→金文→小篆→隸書→楷書→行書→草書。以上的“甲金隸草楷行”七種字體稱為“漢字七體”。

中國文字──漢字的產(chǎn)生，有據(jù)可查的，是在約公元前１４世紀(jì)的商后期，這時(shí)形成了初步的定型文字，既甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動(dòng)。

到了西周后期，漢字發(fā)展演變?yōu)榇笞�。大篆的發(fā)展結(jié)果戰(zhàn)產(chǎn)生了兩個(gè)特點(diǎn)：一是線條化，早期粗細(xì)不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實(shí)物畫出的線條十分簡練生動(dòng)；二是規(guī)范化，字形結(jié)構(gòu)趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，定了方塊字的基礎(chǔ)。

后來秦朝丞相李斯對(duì)大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大的形體簡化之外，并把線條化和規(guī)范化達(dá)到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧，十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小也有它根本性的缺點(diǎn)，那就是它的線條用筆書寫起來不方便，所以幾乎在同時(shí)也產(chǎn)生了形體向兩變撐開成為扁方形的隸書。

至漢代，隸書發(fā)展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之后又演變?yōu)檎虏�，而后今草，至唐朝有了抒發(fā)書者胸臆，寄情于筆端表現(xiàn)的狂草。隨后，柔和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，既由楷書變化而來。介于楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據(jù)傳是漢代劉德升所制，傳至今日。仍是我們?nèi)粘�書寫所�?xí)慣使用的字體。

到了宋代，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進(jìn)一步完善和發(fā)展，產(chǎn)生了一種新型書體──宋體印刷字體。印刷術(shù)發(fā)明后，刻字用的雕刻刀對(duì)漢字的形體發(fā)生了深刻的影響，產(chǎn)生了一種橫細(xì)豎粗，醒目易讀的印刷字體，后世稱為宋體。當(dāng)時(shí)所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體，柳體，瘦的仿歐體，體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經(jīng)略具橫細(xì)豎粗的一些特征。到了明代隆慶，萬歷年間，又從宋體演變?yōu)楣P畫橫細(xì)豎粗，字形方正的明體。原來那時(shí)民間流行一種豎劃特別粗壯，字形扁扁的洪武體，像職官的牌，燈籠，告示，私人的地界勒石，祠堂里的神主牌等都采用這種字體。以后，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創(chuàng)造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由于這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與，隸，真，草四體有所不同，別創(chuàng)一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛使用，成為１６世紀(jì)以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。

在中國文字中，各個(gè)歷史時(shí)期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術(shù)特征。如書古樸典雅，隸書靜中有動(dòng)，富有裝飾性，草書風(fēng)馳電掣，結(jié)構(gòu)緊湊，楷書工整秀麗，行書易識(shí)好寫，使用性強(qiáng)，且風(fēng)格多樣，個(gè)性各異。

漢字的演變是從象形的圖畫到線條的符號(hào)和適應(yīng)毛筆書寫的筆畫以及便于雕刻的印刷字體，它的演進(jìn)歷史為我們進(jìn)行中文字體設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。在文字設(shè)計(jì)中，如能充分發(fā)揮漢字各種字體的特點(diǎn)及風(fēng)采，運(yùn)用巧妙，構(gòu)思獨(dú)到，定能設(shè)計(jì)出精美的作品來。

中國文字的發(fā)展，經(jīng)過秦統(tǒng)一中國之后，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡化，整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文，書，隸書，楷書等四個(gè)階段的演變過程。其中，書中又有大，小之分；隸書則有秦隸，漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長期演變逐漸形成的�？傮w來說，楷書形成后，中國文字已基本定型。

⑴　甲骨文：

秦統(tǒng)一文字前，中國的漢字，不論從字體，應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文和金文；其中，前者被人們視為中國最早的定型文字。

甲骨文字：為商朝后期用寫或刻的方式，在龜甲，獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為“卜辭”，也有少數(shù)為“記事辭”。甲骨文大部分符合象形，會(huì)意的造字原則，形聲字只占２０％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國的文字在商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文。與甲骨文相比，金文象形生動(dòng)逼真，渾厚自然。

甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡的印跡。

甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法。這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上。

⑵　大篆：

在中國文字史上，夏，商，周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史為最。史是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱“籀文”。大篆散見于《說文解字》和后人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

⑶　小篆：

小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力就遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也作了改換并歸。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有重大的意義。

⑷　隸書：

從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的線條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無角變成有角。

一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長長的尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢書中的“八分”而言。“八分”是在秦隸之后，漸生波磔。隸書發(fā)展到把分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、后世，故帶有趕正不阿的嚴(yán)肅感覺。

⑸　楷書：

“楷書”又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章早之簡捷等。著種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛�？瑫�有一種穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個(gè)人書寫的方式，性格之異，而有不同風(fēng)格的同有一字體。與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。

⑹　行書：

“行書”是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（書）體。行書不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息。

⑺　草書：

“草書“，又稱破草、今草，有篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為“今草”，即通常人們習(xí)稱的“一筆書”。今草大部分較章草及行書更趨于簡捷。草書給予觀者喊放不羈、流暢之感。

漢字的起源是一個(gè)未解之迷。說到漢字，不得不提甲骨文，得到考古支持的商代甲骨文最早出現(xiàn)在３３００年前，這比古埃及的文字及兩河流域的蘇美爾文字都要晚近２０００年。至今共發(fā)現(xiàn)了５０００個(gè)以上的甲骨文單字，其中可以認(rèn)識(shí)的約有１７００字。從一定程度上講，同樣作為四大文明古國之一的中國，沒有理由落后于人后那么多！思索的同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)最早的甲骨文就已經(jīng)有了一定程度的會(huì)意和形聲成分，在這些甲骨文中，“會(huì)意字”不到８０％，形聲字占２０％多。這與古代埃及人、蘇美爾人等其他早期的象形文字有很大的不同。

有人認(rèn)為中國古代的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如古埃及、古希臘文明。在古埃及人早已經(jīng)用巨大的石塊建造宏大的金字塔時(shí)，中國卻只有？土建筑。在古埃及人已經(jīng)在堅(jiān)硬的石頭上刻下精美的象形文字圖案時(shí)，中國卻只能在獸骨或龜甲刻出粗糙的劃痕。但是看看中國的甲骨文的抽象程度，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于古埃及那些具象的圖形。似乎漢字直接跨越了早期象形文字的早期階段，直接進(jìn)入了一種更抽象的較高級(jí)階段。漢字發(fā)展經(jīng)歷的象形階段：表意──形聲的途徑中，象形階段幾乎沒有，所謂的象形字在甲骨文階段就已經(jīng)被高度抽象了。后來，隨著漢字的演變，漢字更不再是純粹的表意文字了，當(dāng)希臘人建造帕臺(tái)儂神廟的精美雕塑，羅馬人建立萬神廟的巨大？頂時(shí)，中國還只有秦漢時(shí)期？土的長城和陶制的殉葬兵馬俑，但是秦朝的小？已經(jīng)是一種全國統(tǒng)一的規(guī)范文字了，漢朝的隸書與今天的漢字已很接近。無論是跳躍著前進(jìn)的文字文化，還是中國漢字這一龐大的復(fù)雜語言文字符號(hào)系統(tǒng)，都可以說是一個(gè)奇跡。

在文字出現(xiàn)的早期，象形文字可以工作得不錯(cuò)�？墒请S著語言的不斷豐富，有些語言不能用象形表達(dá)了。古埃及人和蘇美爾人開始創(chuàng)造一些僅代表發(fā)音的符號(hào)來記錄這些語言。中國人卻選擇了另外一種解決辦法。

會(huì)意字，如“日＋月＝明，女＋子＝好”。

表音字，如“阿”，沒有任何意義，只表示一個(gè)音節(jié)。

通假子，如“說──悅”，開始出現(xiàn)在漢字中。

提及漢語，免不了令人聯(lián)想到同樣占文化課很大分量的英語。同時(shí)，我們也想了很多。學(xué)習(xí)一種語言的最高境界就是用這種語言思考，接像用母語思考一樣。但是，最能發(fā)揮個(gè)人思想創(chuàng)造性的還是母語，更何況要學(xué)好“外語”需要耗費(fèi)極大的精力。古羅馬人并不因?yàn)榱w慕希臘文明，而改用希臘語──盡管兩種語言十分接近。阿拉伯人同樣要把拉丁文、希臘文翻譯成阿拉伯文，而不是改用拉丁文和希臘文。同樣，文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人也不是自己改用阿拉伯文，而是把阿拉伯文翻譯成拉丁文。到了啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更進(jìn)一步地翻譯成本民族的語言并加以普及。

對(duì)于外語好的個(gè)人而言，直接看外文原文根本不費(fèi)勁。但要他翻譯出來，效率就要低很多。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來講，如果人人都花大量精力學(xué)外文，那效率就很低了。最極端的情況就是──像歷史上那些失去了本民族語言文字的民族一樣，徹底消失了。最好的選擇就是像阿拉伯人或文藝復(fù)興時(shí)的歐洲人那樣，以少數(shù)擅長語言的人進(jìn)行大量的翻譯工作之后，用本民族語言文字進(jìn)行傳播、普及。只有這樣，本民族中才能更多的人用母語進(jìn)行高效率的思考、創(chuàng)新。

漢語現(xiàn)在在英語面前面臨的困境是：基于這個(gè)語言的文明正處于高峰期──并不像阿拉伯人面對(duì)的古希臘、古羅馬文明那樣，是處于經(jīng)失落的靜態(tài)文明；也不像文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人面對(duì)的是正走向衰落的伊斯蘭文明。現(xiàn)在，大量新的科技成果、新知識(shí)、新思想依然在英語世界產(chǎn)生，英語，作為當(dāng)今世界事實(shí)上的國際社交語言，它取得的成功是史無前例的。從使用它的人口來說，以英語為母語的認(rèn)輸僅次于漢語而居世界第二位，大約有４億多人。然而以英語作為第二語言或者在一定程度聲使用英語的人數(shù)，要遠(yuǎn)比這多得多，可以說分布在世界各個(gè)角落、各個(gè)民族。所以，現(xiàn)在并不能簡單地因?yàn)閷W(xué)習(xí)英語消耗了學(xué)生大量時(shí)間，就不該學(xué)英語了。光學(xué)好英語是不夠的，。全民學(xué)英語也不表明就能提高素質(zhì)，但也不能走向另一個(gè)極端。

如果從利馬竇、徐光啟向中國傳播西方文藝復(fù)興思想算起，已經(jīng)幾百年了；如果從鴉片戰(zhàn)爭，從林則徐翻譯西方書籍、報(bào)紙算起，也有１６０多年了；即使從五四新文化運(yùn)動(dòng)算起餓額，到現(xiàn)在也有近百年的時(shí)間了。當(dāng)代的中國，應(yīng)該是學(xué)習(xí)英語與翻譯并重；最重要的是要開始用母語思考、創(chuàng)新。提高科研、新聞等行業(yè)從業(yè)者的英語水平，與普及基礎(chǔ)教育，普及先進(jìn)科學(xué)文化思想并重。不應(yīng)該在中國把英語變成像歐洲中世紀(jì)或文藝復(fù)興時(shí)期的拉丁文那樣的“貴族語言”。

文字是一個(gè)民族、一個(gè)國家歷史的痕跡，中國文字的演變是跳躍式的，是華麗的，是耐人尋味的，就如同中國的歷史一樣。中國人創(chuàng)造中國文字，中國文字也同樣引導(dǎo)著中國人前進(jìn)。

六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝；一曰五禮；二說六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)。”然而，《周禮》只記述了“六書”這個(gè)名詞，卻沒加以解釋。

中國東漢學(xué)者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見，“上““下”是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體？訕，“日”“月”是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，�。肯喑�，“江”“河”是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類合誼，以見指？，“武”“信”是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，“考”“老”是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，“令”“長”是也。”許慎的解說，是歷史上首次對(duì)六書定義的正式記載。后世對(duì)六書的解說，仍以許義為核心。

六種構(gòu)造條例解說：

象形屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線條或筆畫把要表達(dá)物體的外形特征具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎月亮的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀，而“日”字就像一個(gè)圓形中間有一點(diǎn)，很像我們看到太陽時(shí)所看到的形狀。

指事屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要的分別是指事字含有繪畫較抽象中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫都有較抽象的部分。

形聲屬于“合體造字法”。形聲字由部分組成：形旁（又稱“義符”）和聲旁（又稱“音符”）。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它與“監(jiān)”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個(gè)字的相近讀音。

會(huì)意屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，以所組成的字形或字義合并起來，表達(dá)此字的意思。例如：“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體的“水”合起來，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來表達(dá)；“鳴”指鳥的叫聲，于是用“口”和“鳥”組成。

轉(zhuǎn)注屬于“用字法”。不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音不同，以及地域上的隔閡，以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱呼。當(dāng)這兩個(gè)字用來表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”“老”二字，本義都是長者；“顛”“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同部首或部件及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。

六書的運(yùn)用實(shí)際上，古人并不是先有六書才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書的記載。六書是后人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“軚”、“锿”是形聲字，“凹”、“凸”、“氹”是指事字，“畑”、“奀”是會(huì)意字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫嫵鍪挛锸且环N最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚類，難以用象形的造字方法仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫出來。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬，再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字。到了近代，有８０％的漢字是形聲字。

５、漢字與文化。

６、漢字是生命的奇跡：

歷史上的人、事、物總是循著成、往、壞、滅的規(guī)律在循環(huán)著。文字也不例外，西元前三千多年的巴比倫“楔形文字”、埃及的“象形文字”都曾在人間大放異彩，卻在一千多年前悄悄的走下舞臺(tái)，成為了博物館中的古董。而比較年經(jīng)的拉丁文、希臘文等，雖都曾經(jīng)傳承了豐富的文化，到如今都已經(jīng)奄奄一息了。

漢字從商甲骨文距今約有三千多年的歷史，這些甲骨文的象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字的方法，早都已齊備，是一種完全成熟的文字，離草創(chuàng)時(shí)期已經(jīng)很遠(yuǎn)了。但在走過的長遠(yuǎn)生命中，經(jīng)歷了許多的風(fēng)風(fēng)雨雨，像元朝蒙古人對(duì)漢字的恣意踐踏，滿清因“文字獄”而掀起殘酷的誅殺，到近一百多年來，知識(shí)份子把漢字視為腐敗落伍的根源等等。尤其中共更以國家政策來消滅漢字，１９３６年其果實(shí)的黨魁毛澤東說：“我們要建立社會(huì)新文化，我們非廢除中國方塊字不可”。１９５１年又說：“文字改革要走世界文字的共同方向──拼音化”。“在實(shí)現(xiàn)拼音化以前，應(yīng)先簡化漢字”。

再加上西洋拼音文字，挾著科技、武力，鋪天蓋地而來，在這樣的狂風(fēng)暴雨中，漢字無聲的承受一切的責(zé)難、毀謗，它不加辯駁，也不畏縮，默默地展現(xiàn)著自己堅(jiān)韌的生命力。如今，全世界掀起了一股“漢字熱”，如潮水般銳不可擋，漢字在世界舞臺(tái)又重新展現(xiàn)它的光彩。漢字跨越生老病死的規(guī)律，展現(xiàn)生命的奇跡。

漢字與中華文化密不可分：

每一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，這些文化承轉(zhuǎn)、發(fā)揚(yáng)，最好的媒介就是文字。中華文化連綿五千載，博大精深。

幾千年前的中醫(yī)、科技，儒、道兩家天人合一，博大的胸懷等等……，這些文化的結(jié)晶，都是靠漢字來承傳宏揚(yáng)。打開漢字這扇門，你才能看到中華文化的深?yuàn)W。漢字不只是語言的記錄，它承載著中華民族的存亡與榮辱，也承載人民的血淚和歡樂。記下圣賢的無盡智慧，也記下暴君的胡作非為。漢字因承載中華文化而豐富，中華文化也因漢字而宏揚(yáng)。日本、韓國、越南因使用漢字深受中華文化熏染。幾千年來，漢字和中華文化總是攜手同行的。

拼音文字是由字母組成來表達(dá)語言的聲音，字義來自拼音。若語言聲音改變，字義隨之改變，所以字母本身并沒有獨(dú)立的意義。

但一個(gè)漢字可有不同的念法，山東人有山東人的念法，客家人有客家人的念法，臺(tái)灣人有臺(tái)灣人的念法，而意義是一樣的。漢字有這樣的特色，所以能凝聚不同的語言，不同的種族形成了中華文化。

拼音文字只是一個(gè)符號(hào)，意義隨著聲音和環(huán)境而改變。而漢字是一副圖畫，圖中的每一部分是有意義的。隨著時(shí)代不同，解讀的意義也會(huì)有差異。但基本上，漢字筆畫的意義是穩(wěn)定的，不會(huì)隨聲音、環(huán)境的變化而變化。更重要的是我們從這些筆劃當(dāng)中，可以看到造字時(shí)代的社會(huì)情況、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、文化思潮……等等，所以一個(gè)漢字就是一段歷史，就是一個(gè)故事。

下面有一些例子可以來分享我們的看法：

⑴　“藥”（繁體形）──用音樂治病的故事：

“藥”字是由草字頭和“樂”組合而成。治病需要藥草，神農(nóng)嘗百草治百病，所以“藥”字上面有一個(gè)“草”。那底下為何是一個(gè)“樂”呢？難道吃藥是快樂的嗎？原來這個(gè)“樂”不是“快樂”的“樂”，而是“音樂”的“樂”。“樂”在甲骨文是把絲弦繃在木頭上的意思，指的是琴、瑟之類的樂器。到了金文，又在絲弦之中加了一個(gè)“白”，這個(gè)“白”不是指顏色。而是一直撥動(dòng)琴弦的工具。那么“音樂”和“藥”又有什么關(guān)系呢？雖然“音樂治療”在先進(jìn)國家，早已進(jìn)入正式的醫(yī)療體系，但從漢字來看，我中華民族比世界潮流，還早了幾千年呢！

話說上古時(shí)期黃帝勤政愛民，被推為天下共主后，卻遭受蚩尤不斷的挑戰(zhàn)，生靈涂炭。蚩尤銅頭鐵腦，戰(zhàn)斗力強(qiáng)，使得黃帝很苦惱。有一天睡覺時(shí)，天帝的使者來入夢(mèng)，告訴了他一個(gè)秘密，說：“用牛皮制鼓，鼓聲可克制銅頭鐵腦。”黃帝醒來后，就立刻招來工匠，制作八十面大鼓。在兩軍對(duì)仗時(shí)，擂得鼓聲震天，震得蚩尤連滾帶爬，而士兵則各個(gè)昏死在地上。黃帝看得正高興時(shí)，回頭一看，哇！我方的士兵也奄奄一息！幸好樂師在旁，就解下士兵弓箭上的弦，按在中空的木頭上，緩緩撥動(dòng)琴弦，奏出如流水般悠遠(yuǎn)的樂聲，撫慰了士兵們受傷的神智，使他們逐漸的蘇醒過來。黃帝因此悟到用“音樂治病”的道理，所以中醫(yī)講究“五音治五病”，用不同的曲調(diào)，來治療不同臟腑的疾病。所以“藥”這個(gè)字，不只見證了古代醫(yī)藥的先進(jìn)，也說明中醫(yī)用藥不局限于草、木、礦石等物質(zhì)層面，而象在精神上的音樂陶冶，心性上的升華等，才是用藥的最高境界。也就是說，當(dāng)我們時(shí)時(shí)出在身心安寧，自在祥和時(shí)，免疫力就能達(dá)到最佳的狀態(tài)，身體也就能常保健康了，這也就是中華文化的精髓。

⑵　“醫(yī)”──見證“醫(yī)學(xué)進(jìn)化史”：

“醫(yī)”字在甲骨文中很簡單，只寫作“醫(yī)”，這是什么意思呢？原來在上古時(shí)代，部落之間，國與國之間，因?yàn)闋帄Z土地、資源，以致經(jīng)常爭戰(zhàn)，那時(shí)最平常的武器是“弓箭”，士兵們被箭射傷是常事。所以只要能夠醫(yī)治箭傷，從皮肉中取出箭頭的人，便是醫(yī)生。“醫(yī)”，就是表達(dá)了這樣一種環(huán)境。中間的“矢”，表示射中皮肉里的“箭”，外面的框是“鉤鉤”的意思，就是說用“鉤鉤”把“箭”取出來，這就是“醫(yī)治”或“醫(yī)生”。在正體字的“醫(yī)”里，“殳”在甲骨文，是“手拿著兵器”的意思。這里是指“拿手術(shù)刀開刀”。而其中“酉”這部分，在甲骨文中，是“酒瓶”、“酒”的意思，就是說開刀時(shí)要麻醉，酒或酒精既可消毒又有麻醉的作用。所以從“醫(yī)”演變到“醫(yī)”，就是“中醫(yī)進(jìn)化”的歷史見證。知道了這些文字的演變過程，我們就知道，中醫(yī)絕對(duì)不只是現(xiàn)代人所認(rèn)為的，吃吃草藥而已。歷史有名的“刮骨療傷”，講的就是華佗幫關(guān)公治箭毒的事，活脫那時(shí)是怎么醫(yī)治的呢？答案是“割開皮肉刮掉骨頭上的箭毒，當(dāng)時(shí)這么先進(jìn)的手術(shù)，是用“麻沸散”做麻醉劑的。但簡體字又退回到原始的“醫(yī)”字去，實(shí)在失去了太多中華文化中寶貴的內(nèi)涵了。

⑶　“家”──古今的“豬”含義不同：

“豬”，在今天好象是罵人的話，代表又臟有笨，但古人在造“家”這個(gè)字時(shí)，上面的寶蓋頭，是房子，下面的卻是一只“豬“。“家”，當(dāng)然希望有自己的房子才溫馨，那房子里為什么要放一只“豬”呢？那“家”不是變成“豬窩”了嗎？中國人從古代就喜歡豬，也喜歡養(yǎng)豬、吃豬肉。中國豬肉的產(chǎn)量是世界第一，豬鬃的外銷也是世界第一，其實(shí)在古人心目中的豬，是聰明又勇敢的。東北民謠說，“一豬二熊三老虎”連最兇猛的東北虎都派名在豬后面呢！俗語也說：“到老虎只要膽，打野豬帶個(gè)板”。“板”者，棺材也。原來大野豬不只要有膽色，還要有舍命的準(zhǔn)備，這點(diǎn)臺(tái)灣的原住民是深有體會(huì)的。原住民如在門口掛上山豬的獠牙，族人路過時(shí)都回肅然起敬。因?yàn)樯截i不是那么好捕獵的，它很聰明，能識(shí)破人類的陷阱。獵獅子老虎時(shí)，如遇獵人射箭，獅子老虎會(huì)逃。但山豬不但不逃，中箭后反而會(huì)拼命沖過來，用硬嘴把人或獵頂?shù)枚瞧颇c流。所以古人在“英雄豪杰”的“豪”字里，也要放一只“豬”，可見它在古人心目中的地位。豬一胎生可生十二只，四個(gè)月可生產(chǎn)一次，百子千孫。正符合中國人“多子多孫多福氣”的觀念。“家”字里有“豬”，可見證中國古代社會(huì)對(duì)“家”的期待，希望是“人丁興旺”、“子孫滿堂”、“勇猛精進(jìn)”、“家業(yè)興隆”啦等等。所以有“豬”的“家”真好！

⑷　結(jié)論：

漢字承傳著我博大精深的中華文化。但漢字不知識(shí)一個(gè)載體，也不僅是一種工具，在筆畫的組合中，見證了社會(huì)的動(dòng)向，文化思潮，所以漢字筆畫擋橫總就蘊(yùn)藏著無盡的寶藏。剪掉了筆畫，就剪掉了中華文化中最特殊的精髓。中華文化源遠(yuǎn)流長，那些遙遠(yuǎn)美好的部分，由于缺乏史書的記載，或是超越后人的知識(shí)，以致于日漸的消失。象三皇五帝半人半神的故事，大禹治水的努力，中醫(yī)發(fā)達(dá)的奧秘，預(yù)言算命的神奇，常會(huì)被視為迷信或神話而被排斥，不久的將來，人們將會(huì)從漢字的筆畫中，印證這些歷史上的真相。例如“為”字，在甲骨文中，是“手牽大象”。過去古人常用中原沒有象，來否定大象替舜耕田這件事。從甲骨文的“為”字里，“歲無法證明象替舜跟天，但已證明大象耕田的真實(shí)。在如“姓”、“婚”、“姻”等字都用“女”字旁，不就見證，中國也走過母系社會(huì)的歷史嗎？從“醫(yī)”、“藥”兩個(gè)字，不就能了解古代醫(yī)學(xué)的發(fā)達(dá)嗎？“家”中有“豬”，表達(dá)了農(nóng)業(yè)社會(huì)的需求，家庭需要生產(chǎn)力，才會(huì)壯大。而“家”和“豪”字，則見證古人和現(xiàn)代對(duì)豬看法的兩極等等。漢字跨越時(shí)空，傳承了寶貴的中華文化，讓我們看到更多的歷史和真實(shí)，經(jīng)過研究，將來真相會(huì)越還原越讀，那時(shí)將會(huì)有一個(gè)豐富、瑰麗多彩的新世界展現(xiàn)在我們的面前。經(jīng)過了數(shù)千風(fēng)雨滄桑后，現(xiàn)在他又以嶄新的姿態(tài)，在世界重現(xiàn)“漢字熱”，見證了中華文化博大精深，也見證了漢字超越世間成往壞滅的宿命，創(chuàng)造了生命的奇跡。

６、漢字的數(shù)量：

漢字是語素文字，總數(shù)非常龐大。漢字總共有多少字？到目前為止，恐怕沒人能夠答得上來精確的數(shù)字。關(guān)于漢字的數(shù)量，根據(jù)古代的字書和詞書的記載，可以看出其發(fā)展情況。

秦代的《倉頡》、《博學(xué)》、《爰?xì)v》三篇共有３３００字，漢代揚(yáng)雄作《訓(xùn)纂篇》，有５３４０字，到許慎作《說文解字》就有９３５３字了，晉宋以后，文字又日漸增繁。據(jù)唐代封演《聞見記·文字篇》所記晉呂忱作《字林》，有１２８２４字，后魏楊承慶作《字統(tǒng)》，有１３７３４字，梁顧野王作《玉篇》有１６９１７字。唐代孫強(qiáng)增字本《玉篇》有２２５６１字。到宋代司馬光修《類篇》多至３１３１９字，到清代《康熙字典》就有４７０００多字了。１９１５年歐陽博存等的《中華大字典》，有４８０００多字。１９５９年日本諸橋轍次的《大漢和辭典》，收字４９９６４個(gè)。１９７１年張其昀主編的《中文大辭典》，有４９８８８字。

隨著時(shí)代的推移，字典中所收的字?jǐn)?shù)越來越多。１９９０年徐仲舒主編的《漢語大字典》，收字?jǐn)?shù)為５４６７８個(gè)。１９９４年冷玉龍等的《中華字�！�，收字?jǐn)?shù)更是驚人，多達(dá)８５０００字。

如果學(xué)習(xí)和使用漢字真的需要掌握七八萬個(gè)漢字的音形義的話，那漢字將是世界上沒人能夠也沒人愿意學(xué)習(xí)和使用的文字了。幸好《中華字�！芬活愖謺�里收錄的漢字絕大部分是“死字”，也就是歷史上存在過而今天的書面語里已經(jīng)廢置不用的字。

有人統(tǒng)計(jì)過十三經(jīng)（《易經(jīng)》、《尚書》、《左傳》、《公羊傳》、《論語》、《孟子》等１３部典籍），全部字?jǐn)?shù)為５８９２８３個(gè)字，其中不相同的單字?jǐn)?shù)為６５４４個(gè)字。因此，實(shí)際上人們?cè)谌粘Ｊ褂玫臐h字不過六七千而已。

７、漢字的結(jié)構(gòu)：

從結(jié)構(gòu)上看漢字，根據(jù)構(gòu)字成分的情況，可以把漢字分成獨(dú)體字和合體字兩大類。

由一個(gè)構(gòu)字成分組成的漢字就是獨(dú)體字；由兩個(gè)以上構(gòu)字成分組成的漢字就是合體字。

按照傳統(tǒng)“六書”理論：象形字和指事字都是獨(dú)體字；會(huì)意字和形聲字都是合體字。

漢字的結(jié)構(gòu)方式，主要是針對(duì)合體字的結(jié)構(gòu)方式而言。漢字是一個(gè)平面圖形，如果是由一個(gè)構(gòu)字成分組成的字，就不存在結(jié)構(gòu)分布問題。如果是兩個(gè)或者兩個(gè)以上的構(gòu)字成分組合在一起，就有一個(gè)如何安排位置的問題了。所謂結(jié)構(gòu)方式，就是兩個(gè)或兩個(gè)以上構(gòu)字成分在漢字中的位置排列的方式。

傳統(tǒng)漢字中的合體字通常是采用“二分法”分析結(jié)構(gòu)方式的。形聲字分成形符和聲符兩部分；會(huì)意字中絕大多數(shù)也都是兩分的，只有少數(shù)會(huì)意字使用了三個(gè)偏旁會(huì)意。因此，一般講到漢字的結(jié)構(gòu)方式的時(shí)候，就采用兩分法進(jìn)行歸納，得出下列四種主要結(jié)構(gòu)方式：

⑴　獨(dú)體結(jié)構(gòu)：千萬為文。

⑵　左右結(jié)構(gòu)：信任明確。

⑶　上下結(jié)構(gòu)：全息雷轟。

⑷　全包圍結(jié)構(gòu)：國團(tuán)圍圈。

⑸　半包圍結(jié)構(gòu)：

莊字結(jié)構(gòu)：廳反慶病左居眉發(fā)彥房卮考看靡虛麝。

司字結(jié)構(gòu)：司句刁可包厾。

邊字結(jié)構(gòu)：邊建趙尷處咫匙勉翹毯魁蘇。

同字結(jié)構(gòu)：同問鬧周向鳳。

區(qū)字結(jié)構(gòu)：區(qū)叵醫(yī)匠匡匿匪匹。

兇字結(jié)構(gòu)：兇函幽凼畫。

太字結(jié)構(gòu)：太套盡參巷泰春晝。

現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)已經(jīng)打破了傳統(tǒng)六書的體系，許多字的結(jié)構(gòu)成分完全是服從圖形字符結(jié)體構(gòu)形的特點(diǎn)和規(guī)律，而不再遵從“六書”的原則了。所以，現(xiàn)代漢字的分析也不再是兩分的，

現(xiàn)代漢字的結(jié)構(gòu)方式在四種基本結(jié)構(gòu)方式的基礎(chǔ)上有了新的類型。

８、漢字今后的發(fā)展：

今后，書法藝術(shù)在世界上的知名度將會(huì)越來越高。已有許多老外慕名專程來中國學(xué)習(xí)、鉆研書法。著名藝術(shù)大師畢加索曾說：“假如我是一個(gè)中國人，我首先要做一個(gè)書法家……”這次北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽也展現(xiàn)了中國書法的魅力。

今后，書法藝術(shù)在世界上的知名度將會(huì)越來越高。已有許多老外慕名專程來中國學(xué)習(xí)、鉆研書法。著名藝術(shù)大師畢加索曾說：“假如我是一個(gè)中國人，我首先要做一個(gè)書法家……”這次北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽也展現(xiàn)了中國書法的魅力。

世界第一大語言──英語，只有四五百年的歷史。而他們最早的文字也是象形文字，叫拉丁文，可是由于歷史的原因，沒有延續(xù)發(fā)展，因此文字出現(xiàn)了斷層，現(xiàn)在無法認(rèn)讀出拉丁文，也就少了一條了解古代歷史的途徑。

相比之下，中國漢字的歷史確實(shí)是值得我們驕傲的。

今后漢字書寫的實(shí)用功能可能會(huì)減弱（用手書寫逐漸由電腦等現(xiàn)代化工具代替），而他的藝術(shù)審美功能將更加大放異彩（書法作為一門藝術(shù)，他的民族性比任何其他藝術(shù)要更強(qiáng)）。

【個(gè)人評(píng)價(jià)】

對(duì)于這次的課題研究，其實(shí)一開始就有一種羞愧的感覺，在問卷中問到“你對(duì)那些對(duì)漢字一概不知的人有何看法？”大家的回答都會(huì)憤怒地罵“典型文盲”我的心被刺到了，我不就是一個(gè)“典型文盲”嗎？于是在研究中，我很用心，很用心地投入其中。很用心很用心地查找資料，為的就是不當(dāng)?shù)湫臀拿�，更希望中國沒有典型文盲！！

──杜經(jīng)娟

剛開始確定這個(gè)課題時(shí)，我很不屑，不就是漢字嗎？有什么好研究的？又不難。

可是，在經(jīng)過一系列的調(diào)查后，我漸漸知道，漢字，真不是一般的難查，是很難查。

但是，這并沒有難倒我們，在我們共同的努力下，我們查了很多資料，也讓我知道了，漢字的歷史、文化、演變等知識(shí)。

所以，讓我們大家來共同發(fā)揚(yáng)漢字的文化吧！！不要讓它的輝煌在今后的世界里消失。

──陳江文

研究性學(xué)習(xí)使我們受益很大，有助于提高我們的學(xué)習(xí)能力和實(shí)踐能力。

通過這次對(duì)漢字的課題研究，使我對(duì)漢字又有了更深一成的了解。我國的漢字來源是這么的淵博，研究性學(xué)習(xí)還有助于同學(xué)之間培養(yǎng)默契，增強(qiáng)同學(xué)之間的感情，互相幫助，有利于提高同學(xué)們的視野，使我們受益非淺。

──陳榮山

研究性學(xué)習(xí)是提高我們的思維能力，以及實(shí)踐能力的重要基礎(chǔ)。因此。我們應(yīng)該認(rèn)真的投入到每一次的研究性學(xué)習(xí)中去，以此加強(qiáng)我們的思維能力和實(shí)踐能力。

經(jīng)過這次對(duì)文字演變的研究，讓我深刻了解到了中國古代的文明史，讓我了解到了文字對(duì)我們的重要性。文字的出現(xiàn)與演變是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步，它是一個(gè)時(shí)代文明的標(biāo)志，它那璀燦的歷史熏陶著一代又一代的中華兒女

──黃香波

在這次調(diào)查漢字中我才知道以來漢字從古代到現(xiàn)代的發(fā)展這么悠久，并不是我想的那樣到現(xiàn)代才有的，也才知道漢字并不是一開始就是我們現(xiàn)在的簡體漢字，而是由繁體字逐漸變成現(xiàn)在的簡體漢字的。通過以上調(diào)查我覺得這小小的漢字是人類用偉大的智慧和心血?jiǎng)?chuàng)造出來的，可是我覺得這個(gè)用智慧和心血?jiǎng)?chuàng)造出來的漢字竟然有人不會(huì)寫，隨著電腦手機(jī)等高科技的逐漸普遍，大家很少在有機(jī)會(huì)拿出筆來寫字了而是通過電腦手機(jī)等拼音寫出來的，當(dāng)大家在拿起筆的時(shí)候就不知道漢字的結(jié)構(gòu)了這么寫得出來嗎！所以大家還是偶爾拿起筆來練練字吧！不然這個(gè)偉大的漢字可能就會(huì)在也不久的以后消失了，那是多可憐的事��！

──黎子連

這次的課題研究是我們第一次做的，而且沒有指導(dǎo)老師，我們弄起來很困難。我們的主題是優(yōu)美的漢字主要通過上網(wǎng)和圖書館查資料等方式收集資料，通過這次的研究活動(dòng)，使我了解了漢字是由甲骨文開始演變的。我很高興能從中獲得知識(shí)，了解漢字是中國人的責(zé)任！

──吳雨琴