１、清朱應鎬《楹聯(lián)新話》言，清時有人與其友合作五十歲生日，撰聯(lián)云：

與我同庚，忝居三日長；

得君知己，共作百年人。

同庚，即同年所生。忝，謙詞。三日長，即比其友大三天。末句既可理解為兩人合起來慶賀一百歲，也可理解為兩人都要活到一百歲。

２、魏寅《魏源楹聯(lián)輯注》云，清代魏源幼時，見當?shù)匾慌e人喜抄人詩作對以為炫耀，頗憎惡之，時或予以揭穿。一日舉人指著手提的燭燈出聯(lián)要魏源對。聯(lián)曰：

油醮蠟燭，燭內(nèi)一心，心中有火。

魏源對道：

紙糊燈籠，籠邊多眼，眼里無珠。

“心中有火”與“眼里無珠”均語帶雙關�！盃T，燭”、“心，心”與“籠，籠”、“眼，眼”為連珠。

３、《評釋古今巧對》云，秦觀與蘇小妹成婚之夜，蘇小妹不知何故，決定不理秦觀，并用如下一聯(lián)表意：

月朗星稀，今夜斷然不雨。

秦會意，并對下聯(lián)：

天寒地凍，明朝必定成霜。

聯(lián)語主要用雙關法。月朗星稀者，無云也。無云加不雨，即不會云雨也。不雨亦諧不語。成霜，猶言成雙。

４、《解人頤》云，明代解縉七歲時，隨父出，見一女吹簫。父出句命對，曰：

仙子吹簫，枯竹節(jié)邊出玉筍。

解縉應對道：

佳人撐傘，新荷葉底露金蓮。

枯竹，簫也。玉筍，歌女之手也。乃比喻。金蓮，乃腳之代稱。兩聯(lián)極具形象。

５、景常春《近現(xiàn)代歷史事件對聯(lián)輯注》載有挽黃花崗烈士溫生才等人聯(lián)，曰：

生徑白刃頭方貴，

死葬黃花骨亦香。

上聯(lián)極具豪俠氣。下聯(lián)之“黃花”既指黃花崗，又批菊花，語帶雙關，且隱喻烈士精神不朽。

６、相傳清康熙年間，某年春節(jié)將近，康熙命大學士李光地寫春聯(lián)百副，以替換宮中原有的舊聯(lián)。光地正為此事犯愁的時候，其弟光坡恰好來京，表示愿意代作。除夕之日，光坡以讓如下一聯(lián)呈與皇上：

地下七十二大賢，賢賢易色；

天上二十八星宿，宿宿皆春。

康熙見后，大為贊賞。

七十二加二十八，正好一百，是以一副代百副也，可謂巧于用數(shù)�！百t，賢”與“宿，宿”為連珠�！百t賢”、“宿宿”為疊詞。七十二大賢，指孔子特別優(yōu)秀的弟子。易色，有多解，按顏師古的說法為不重容貌。

７、《中國古今巧對妙聯(lián)大觀》云，湖南彭更曾出一上聯(lián)在天津《智力》雜志上征對。聯(lián)曰：

信是人言，茍欲取信于人，必也言而有信。

河南于萬杰對道：

煙乃火因，常見抽煙起火，應該因此戒煙。

聯(lián)語為析字對�！叭恕迸c“言”成“信”，“火”與“因”成“煙”，聯(lián)中皆凡兩見。

８、相傳民國初年，重慶一酒家懸一瓶法國三星牌白蘭地酒于門，征求對聯(lián)，應對者甚多，老板總不滿意。其時郭沫若還很年輕，聞訊趕去，想到四川有一道名菜，正可與酒相對成聯(lián)，于是題到：

三星白蘭地，

五月黃梅天。

一般只知“黃梅天”指氣候而不知其是菜名，誤認此聯(lián)是“無情對”，其實一酒一菜，意思十分連貫。上聯(lián)嵌商標名和酒名，下聯(lián)嵌時間名和菜名。

９、《解人頤》云，唐伯虎見張靈，常在一起喝酒。一日唐曰：

賈島醉來非假倒，

張對曰：

劉伶飲盡不留零。

賈島，唐代詩人。劉伶，西晉“竹林七賢”之一，嗜酒，曾蓍《酒德頌》。此聯(lián)用了兩種手法�！百Z島”與“假倒”、“劉伶”與“留零”音同字異，是為“混異”；“假倒”與“留零”為動賓詞組，又可視為“賈島”與“劉伶”的諧音拆字。

１０、《對聯(lián)話》載，民國初年，《長沙報》有龍龔二君任主筆，時人撰一諧聯(lián)刊于《大公報》云：

龍主筆，龔主筆，龍龔共主筆；

馬賓王，駱賓王，馬駱各賓王。

龍龔二主筆，均未詳。馬賓王，即馬周，唐初人，太宗時曾任監(jiān)察御史。駱賓王，亦唐初人，“唐初四杰”之一，其詩多悲憤之詞，曾作《討武瞾檄》。聯(lián)語的手法主要為析字，亦有重言和嵌名等。

１１、《古今巧聯(lián)妙對趣話》云，明代湯顯祖新婚之夜，新娘出聯(lián)曰：

紅燭蟠龍，水里龍由火里去；

顯祖久而無對。后見新娘穿的繡花鞋，遂得句云：

花鞋繡鳳，天邊鳳向地邊來。

因蠟燭上的龍同是蠟燭做的，燃燒時同時燒掉，故言“由火里去”。因鳳繡在穿于雙腳的鞋上，故言“向地邊來”。聯(lián)話以矛盾統(tǒng)一見趣。

１２、《聯(lián)語》云，南京燕子磯武廟，至清末僅存一勒馬橫刀偶像。某入廟見之而得上聯(lián)云：

孤山獨廟，一將軍橫刀匹馬。

未得下句。后一趕考書生系船于江邊時風兩漁翁對釣，遂得下聯(lián)：

兩岸夾河，二漁翁對釣雙鉤。

聯(lián)語之巧在用數(shù)。上聯(lián)之數(shù)全為一，而用“孤”、“獨”、“一”、“橫”、“匹”等變言之。下聯(lián)之數(shù)全為二，而用“兩”、“夾”、“對”、“雙”變言之，使人不覺有雷同之感。

１３、《紀曉嵐外傳》云，乾隆游泰山，至玉皇頂，見東岳廟北有彌高巖，出對要紀昀對：

仰之彌高，鉆之彌堅，可以語上也；

紀對道：

出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然。

聯(lián)為用典。堅，深也。上聯(lián)首二句本講孔子之道，語出《論語·子罕》。此言泰山。下聯(lián)首二句本講孔子之偉大，語出《孟子·公孫丑上》，此亦言泰山。上下聯(lián)首二句為自對，“之彌”與“乎其”為重言。

１４、《評釋古今巧對》云，唐伯虎幼時，一日隨父外出，見一和尚帶枷示眾，與父言之，父出句曰：