既然散文以“散”名世，形式活潑，章法自由，那么與此相應(yīng)的文章線索必不可少。從頭到尾、從外到內(nèi)散亂的散文不是散文中的精能之品，就像散亂的珍珠不成為藝術(shù)品一樣。所以此處特意提出理線索。讀散文理線索，是一種解剖作品文心解讀作者心靈符號的做法，盡管操作起來有難度，但總比光是粗淺地讀一讀故事要來得深刻。理線索，說到底是對作品的整體把握，它既指看清文章線索，也指在看清文章線索的同時賞析評點線索安排鋪設(shè)之妙。散文的線索大致有三條：情的線索，理的線索，事的線索。不過具體到各篇文章當中，各條線索可能是黏合在一起難以拆分的。解讀《記念劉和珍君》可依循情的線索和理的線索進行，其實也就是把握作者思想感情的連續(xù)性和變化性的規(guī)律；解讀《小狗包弟》可依循事的線索和情的線索進行，因為作者之情與故事的敘述交織混合，雖然可以各理一條線索，但是將最后兩條線索合并理出看能看出文章的奧妙；解讀《記梁任公先生的一次演講》和《金岳霖先生》可依循事的線索和理的線索進行，兩篇作品都用事件表現(xiàn)人物特點，事事相連，線性排列，事的線索較為分明，同時文中貫穿著作者對人物的理解──寫哪些事、怎么寫，才能更好地表現(xiàn)人物性格本質(zhì)，這就要有另一條線索攏起來這些事，這另一條線索是理的線索。在理清線索時要看清線索的隱伏情況，既看清明顯的線索，又看清暗藏的線索，還要看清多條線索交織行進的狀況。

３、品情味：

前面提到寫人記事散文不唯敘事，還重抒情，情感成為一條串連全文的線索。不過此處的情味不局限于情感，還包括情趣、趣味等。情感、情趣和趣味是散文中的靈魂、核心。一篇文章有總體的情味，也有局部的情味。揣摩總體的情味要靠歸納總結(jié)、宏觀把握，揣摩局部的情味要靠精細的分析、沉潛的體會。品情味可以和理線索結(jié)合起來進行，因為情味的表現(xiàn)也可以是線性不斷的，而且文章往往是一種情味貫穿到底，在理清線索的同時也能方便地把情味揣摩得徹底。如解讀《記念劉和珍君》，應(yīng)該品味到文中的多種感情：對愛國青年的愛，對執(zhí)政府的怒，對反動文人的恨，對麻木民眾的失望，對當時社會現(xiàn)狀的憂憤，對社會未來寄予的希望……這些感情和感情因素交織在一起，呈線性展開，構(gòu)成文章的多重意味。

４、學語言：

散文語言一方面是作者寫人記事、表情達意的工具，另一方面又是讀者進入散文情境、感受作者胸懷、情意的憑借。對于中學生來說，品味語言是學習語文、學習散文的最基本的任務(wù)。學習散文語言包括不同的方面或?qū)哟�，解讀難句、品味意蘊深刻的語句是首先應(yīng)該做到的，此關(guān)不過，遑論其他；其次還要賞析一些重要語句，記誦一些優(yōu)美、精警的語句；還有總體地評價課文的語言風格，可以在不同課文之間進行比較；從讀寫結(jié)合方面說還有仿寫句子，記住詞語、句式以便在作文時化而用之。例如學習《記念劉和珍君》的語言，可以熟讀全文，背誦若干文段，但首先要把文中的一些難句讀懂，不可囫圇吞棗飄忽而過，在此基礎(chǔ)上，則可以著重賞析一些精警語句，還可以仿寫句子；學習《記梁任公先生的一次演講》，可以朗讀幾遍課文，尋找對梁實秋的簡潔明快的語言風格的感覺，并對文中一些精彩描寫的語句和一些簡練生動的文言語句進行重點賞析。

新課程背景下的語文教學，要特別注意挖掘課文的人文精神。所謂挖掘，就是深入探究、細致分析、真情感受，內(nèi)化為自己的精神力量；挖掘的對象，一是課文中人物的精神品質(zhì)，二是在課文中表現(xiàn)出來的作者的人格魅力。這是一個新話題，本文再試作一些探究：

１、感悟魯迅剛正不阿的品格：

一位研究魯迅的權(quán)威人士說：讀了當時作家們寫“三一八”慘案的文章，感覺只有魯迅《記念劉和珍君》是最好的，問為什么說“最好”，答曰表達了人間的正義、良知、責任感，對惡勢力的不屈服，對世人的警醒，概而言之，表達了作者剛正不阿的品格。為了感受這種精神力量，可以更廣泛地了解魯迅其人和魯迅其他作品，甚至可以比較閱讀當時其他作家寫的關(guān)于“三一八”慘案的文章。引導(dǎo)學生的閱讀聚焦于此，才算領(lǐng)悟到了課文的靈魂或精神實質(zhì)，才算觸及了課文的人文精神；當然還不夠，還應(yīng)該與魯迅心靈共鳴，并把魯迅的精神內(nèi)化為學生自己的東西，培養(yǎng)或增強學生心中的正義感、道義感，這才是真正地在語文課堂進行人文精神教育。至于感受劉和珍等進步青年的愛國主義精神、英雄主義精神，固然也是一種人文精神教育，但這是其次的。

２、感悟巴金的懺悔意識：

反省、懺悔是《小狗包弟》的主題，一個受迫害、無責任的老作家居然對自己反省，對小狗包弟、對讀者、對社會表達懺悔，而那些曾經(jīng)迫害過他人、制造或參加過社會動亂的人們卻不見有多少反省或懺悔，有的還說自己是“受害者”，這是多么不合理，進而言之，可見國人反省之心、懺悔之意多么稀罕、缺失。巴金這種道德主義的表現(xiàn)，映照國人道德缺損、世風日下的現(xiàn)狀，形成的落差必然會在讀者心中造成沖蕩、震撼。所以這篇散文作為經(jīng)典名篇經(jīng)常收入當代散文的各種選本，成為道德教育的好材料。同樣，學生讀這篇課文，不僅要感受作者的這種崇高精神，還要把這種精神內(nèi)化為自己的東西。古人說“一日三省吾身”，這里的“省”應(yīng)該有自省、省悟、反省之意，也就是我們說不能只是理解為檢點自己一天所學知識、技能，還應(yīng)該掂量自己心中的道德尺度，檢視自己的道德增益或道德缺損。這對于一個學生的人文精神是一種很好的強化和補充。

３、感悟梁實秋、汪曾祺對師長的敬愛之情：

梁實秋對師長的敬愛溢于言表，汪曾祺對師長的敬愛則藏匿于詼諧幽默的情調(diào)之中，這些敬愛之情正是學生應(yīng)該感受和領(lǐng)悟的，也同樣應(yīng)該在體驗這種情感的同時把它們內(nèi)化為學生自己的精神力量。梁任公和金岳霖都是２０世紀的國學大師，在國人心目中具有崇高的威望，被作者寫進散文作品中，成為永遠的楷模，對一代代讀者人格精神的影響是必然的。領(lǐng)悟到這些，就進入一種精神沐浴的情境中。當然人非圣賢，孰能無過，國學大師也有常人的一面，甚至有一些常人的缺點或常人所沒有的缺點，正是這些缺點與他們超出常人的優(yōu)點聚合在一起，構(gòu)成了大師們的獨特性格、風采、魅力。所以學生讀描寫國學大師的作品，不能只欣賞對他們種種“怪病”的描寫，而應(yīng)該見識其成就，仰慕其才華，崇尚其精神，要知道，大師們的缺點是表層的，背后藏著一個個偉岸的形象。