巴金的經(jīng)歷，以“文化大革命”為分界線，可以劃分為前后兩個(gè)不同的時(shí)期。

前一時(shí)期的巴金，中國現(xiàn)代文學(xué)史里介紹得夠詳細(xì)的。這一時(shí)期他的創(chuàng)作以小說為主。“愛情三部曲”（《霧》《雨》《電》）和“激流三部曲”（《家》《春》《秋》）奠定了他的中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“老四”的地位（前三位分別是魯迅、郭沫若和茅盾）。我們都知道，小說是虛構(gòu)的產(chǎn)物�？葱≌f就如霧里看花，盡管它刻畫的人事景物多么絢麗多彩，但由于隔著一層迷霧，總讓人感覺看得不夠真切，甚至還無端地在心底產(chǎn)生“小說所寫的都是假的”這樣一種錯(cuò)覺。因此，寫小說的人恰如執(zhí)迷于宣講道教教義的教徒，盡管他們宣講得十分賣力，也只能使聽眾如墜煙霧之中而無所適從。他們離道教的最高境界“真人”還差著一大截。巴金的“愛情三部曲”和“激流三部曲”雖然能夠帶給知識(shí)分子一些精神上的“烏托邦式”的慰藉，但在廣大民眾中還不能產(chǎn)生“共鳴”。真正確立巴金“真人”地位的，還是他在后期寫的《隨想錄》系列散文。

“真人”是“修煉”出來的。后期的巴金，就經(jīng)歷了“文革”的“煉獄”一般的生活。細(xì)的方面我們不去講它，只揀大的幾件來說：１９６８年８月，巴金被監(jiān)禁；９月，被抄家，并經(jīng)受各種形式的批判斗爭，既“觸及靈魂”，也觸及肉體；１９７０年春節(jié)后到上海郊區(qū)勞動(dòng)改造；１９７２年８月妻子蕭珊病逝……這一連串的打擊，一度使巴金看破紅塵。１９７３年回上海后，他把自己關(guān)在四平方米的小屋里，翻譯外國文學(xué)作品，直到“文革”結(jié)束。

“文革”雖然過去了，但是它造成的人們心靈上的創(chuàng)傷是很難愈合的。對(duì)待“文革”的創(chuàng)傷有兩種截然不同的態(tài)度：一種是“捂”的態(tài)度，即把“文革”的創(chuàng)傷掩蓋起來。套用“文革”中的樣板戲《智取威虎山》里的一句臺(tái)詞，就是“八年了，別提它了”。另一種是“揭”的態(tài)度，既把“文革”的傷痛翻出來，讓人們?nèi)タ�，去反省，去吸取教�?xùn)。顯然，這時(shí)的巴金選擇的是后一種態(tài)度。

從１９７８年底開始，巴金的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期�！峨S想錄》系列散文的公開出版，逐漸奠定了他在民眾心目中的“真人”的地位。

巴金開始創(chuàng)作《隨想錄》的時(shí)期，正處于關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論時(shí)期，盡管部分有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到糾正“文革”的錯(cuò)誤的必要性，但是在共產(chǎn)黨內(nèi)，尤其是在共產(chǎn)黨的高級(jí)干部的心目中，還存在著極為嚴(yán)重的“左”的傾向，“兩個(gè)凡是”在共產(chǎn)黨內(nèi)還挺有市場(chǎng)，撥亂反正還是阻力重重。在這樣的背景下，巴金要講真話，要揭“文革”的傷疤，要頂著多么大的壓力！然而，巴金就是巴金，“真人”就是“真人”，為了吐露廣大人民的呼聲，他“仿佛同赫爾岑一起在１９世紀(jì)俄羅斯的暗夜里行路……像赫爾岑詛咒尼古拉一世的統(tǒng)治那樣詛咒‘四人幫’的法西斯專政�！保ò徒稹兑环庑拧罚┛傊�，講真話，做真人，是巴金創(chuàng)作《隨想錄》系列散文的宗旨。

《隨想錄》的價(jià)值，正如李存光在他的《巴金傳》里所寫的，“它是一個(gè)受害者的嚴(yán)肅反思，一個(gè)正直的心靈的痛苦自審，一個(gè)最無責(zé)任者對(duì)自己責(zé)任的拷問�！彼鼘�伴隨著“真人”巴金永在。