我看武夷，是頗具禪思美感的山。山中多的是幽洞玄天，但不適合坐下來思索，要看一眼就懂，思索便錯了，它屬于頓悟的層境。鈴木大拙禪師說得好：“人來自自然，復(fù)看見自身的自然�！边@樣的境界只有不斷在山水中學(xué)習(xí)如何樂山、如何樂水，最終得以親證我們就是山，我們就是水的最高境界。你才真正是與山有緣的人，這之后，無論你走到哪里，你卻可以望見自己心中的山水。而武夷山水，山有仁、水生智，這里的山峰大仁大義，這里的水大智大愚，正是成就這份悟性的好境界。

在武夷的日子，我把眼睛聽成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎會是空山？在武夷的日子，我空曠著一顆心，無物不容無物不納，掬水月在手，弄花香滿衣，日日是好日，武夷怎不是空山？

肉眼觀武夷，滿；心眼觀武夷，虛。

虛，不是虛假，虛假容不下真正的人性。而虛，使人達(dá)到更高的真實。

空山是空，以靈為性。

空山不空，空的是心。

點評：

文章的內(nèi)容很多：山中的紫色，山的樸實清高，山中的幽洞玄天，山中的四季，山中的八方。表現(xiàn)形式多樣：有記敘，有議論，有抒情，有描寫。文章筆法靈活，作者時而是一位畫家，向我們展示絕美的山水；時而是一位導(dǎo)游，引著我們?nèi)ヮI(lǐng)略武夷的樸實清高，看武夷的雄偉神奇；時而是一位睿智的學(xué)者，和我們暢談游玩山水的最高境界。這里既是人在看山水，又是山水在看人�！巴�一個人在不同的心境中看同一座山又不同”，揭示了一種生活哲理。在山水面前，有了“真正的人性”，有了“更高的真實”。真實的我們?yōu)楹尾豢諘缰�一顆心，“掬水月在手，弄花香滿衣”。

好的寫景狀物之作一般不是只寫眼前之景的，它們往往由眼前之景聯(lián)想，延伸，將寫景與聯(lián)想恰到好處地結(jié)合起來，從而收到較好的表達(dá)效果。這是因為：在寫景的同時展開豐富的聯(lián)想，可以突出所寫景物的特點。在描寫某一景物時，如果合理地聯(lián)想到其他相近的景物，其特點會更鮮明、更突出。在寫景中展開聯(lián)想，能充實所寫景物，使文章內(nèi)容更顯飽滿，避免景物單調(diào)、乏味。同時，更便于作者在景物描寫中滲透自己的感情，從而達(dá)到深化作品主題，突出作品主旨的目的。在寫景中展開聯(lián)想，還能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，增強(qiáng)了文章的美感。碧野的《天山景物記》中有這樣一段描寫：

藍(lán)天襯著矗產(chǎn)的巨大的雪峰，在太陽下，幾塊白云在雪峰間投下云影，就像白緞上繡了幾朵銀灰的暗花。那融化的雪水從峭壁上飛瀉下來，像千百條閃耀的銀練。這飛瀉下來的雪水，在山腳匯成沖激的溪流，浪花往上拋，形成千百萬朵盛開的白蓮。

在上面這幅由藍(lán)天、雪峰、白云、溪流、浪花等構(gòu)成的優(yōu)美畫面中，加進(jìn)了作者豐富而美妙的聯(lián)想，這種聯(lián)想又是利用比喻的方式進(jìn)行的。通過聯(lián)想，突出了天山雪峰的雄奇壯觀和天山溪流的湍急奇美，給人以色彩明朗的美感和立體的空間感，從而創(chuàng)造了優(yōu)美的意境，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力。

聯(lián)想主要有以下幾類：一類是相似聯(lián)想，也叫形象聯(lián)想，這種聯(lián)想一般是將景物通過比喻、比擬等手法，形象地描繪出來。還有一類叫對比聯(lián)想，即把相關(guān)或相近的事物放在一起加以對比，從而突出所寫的景物特點。

練習(xí)１：

四季輪回，春華秋實，登高望遠(yuǎn)，臨風(fēng)把酒。自然的造化總是帶給人們豐富的情感體驗。請你以某種自然景物為對象，展開聯(lián)想，寫一篇文章。題目自擬，景物描寫要生動，注意情感體現(xiàn)，不少于８００字。

練習(xí)２：

海浪拍擊堤岸振奮人心，山風(fēng)掠過林梢悠遠(yuǎn)深邃，屋檐燕語呢喃，溫暖心靈，窗臺雨打芭蕉蕩滌污濁……自然萬物時時帶給人們無盡的思考，時時給人以深刻的啟示。請以“大自然的啟示”為話題，寫一篇文章。主題鮮明，題目自擬，不少于８００字。