【《詩(shī)經(jīng)》的編排分類】

前人有“六詩(shī)”“六義”“四始”的說(shuō)法�！吨芏Y·春官·大（太）師》中說(shuō)：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌�！痹凇睹�詩(shī)序》里，“六詩(shī)”又叫做“六義”。對(duì)這兩個(gè)名詞歷來(lái)有各種不同的解釋。其中，孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中的解釋較有代表性。他說(shuō)：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義�！彼�認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的不同體制，賦、比、興是詩(shī)的不同表現(xiàn)手法，這看法被長(zhǎng)期沿用下來(lái)。至于《毛詩(shī)序》中又把風(fēng)、小雅、大雅和頌說(shuō)成是王道興衰之所由始的“四始”，則是出于封建禮教的觀點(diǎn)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》所作的曲解。

《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”是各諸侯國(guó)的土風(fēng)歌謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值�！帮L(fēng)”又分為周南、召南、邶、、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等１５國(guó)風(fēng)，共１６０篇�！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^(qū)的正聲雅樂(lè)，共１０５篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”３１篇，用于諸侯朝會(huì)；“小雅”７４篇，用于貴族宴享�！绊灐笔墙y(tǒng)治階級(jí)宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”３１篇，“魯頌”４篇，“商頌”５篇，共４０篇�！对�(shī)經(jīng)》各部分的產(chǎn)生時(shí)間，一般認(rèn)為“周頌”和“大雅”的大部分產(chǎn)生于西周前期，“小雅”的大部分和“大雅”的一部分產(chǎn)生于西周后期和周室東遷之初，“國(guó)風(fēng)”中除有一些西周時(shí)期的作品外，多數(shù)篇章以及“魯頌”“商頌”的全部都產(chǎn)生于春秋時(shí)期。就具體篇章說(shuō)，產(chǎn)生年代最早的是《大雅》中的《生民》《公劉》等，它們是周的早期史詩(shī)，其原始形態(tài)在武王伐紂之前可能就已存在。產(chǎn)生年代最晚的是《陳風(fēng)·株林》，內(nèi)容是諷刺陳靈公的，當(dāng)作于魯宣公十年（前５９９年）之前。

【《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法】

《詩(shī)經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見(jiàn)于《頌》和《大雅》；但像《七月》《氓》《溱》等優(yōu)秀民歌作品，也使用了賦的手法。比就是譬喻，對(duì)人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。如《風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》用令人憎惡的老鼠來(lái)比喻統(tǒng)治者的不講禮儀、貪婪可惡；《衛(wèi)風(fēng)·氓》中用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛變衰。興是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩(shī)歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系。如《周南·桃夭》是一首嫁女詩(shī)，以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開(kāi)聯(lián)想到新嫁娘的美貌。又如《邶風(fēng)·燕燕》是一首送別詩(shī)，以“燕燕于飛，差池其羽”起興，使人從燕子飛時(shí)的差池不齊聯(lián)想到送別時(shí)的依戀之情。比興手法的運(yùn)用，能加強(qiáng)詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩(shī)的韻味和形象感染力。比興手法對(duì)后世詩(shī)歌的創(chuàng)作有很大影響。

《詩(shī)經(jīng)》善于運(yùn)用章句的重疊來(lái)表達(dá)思想感情，使詩(shī)歌在音律上和修辭上都收到美的效果。這種情況在《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的部分詩(shī)篇中尤為突出。有的通篇重疊，各章對(duì)應(yīng)地只換幾個(gè)字，如《周南·》；有的只在章首或章尾重疊，如《周南·漢廣》；有的隔章重疊，重首重尾，如《周南·關(guān)雎》。重疊便于記憶和詠唱，是民歌的特色之一，回旋反復(fù)，可以增加詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感，更充分地抒發(fā)情懷。《詩(shī)經(jīng)》中還運(yùn)用了疊字、雙聲、疊韻等修辭手段，如“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”“風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠”，其中的“凄凄”“喈喈”“蕭蕭”“膠膠”都是疊字；雙聲如“參差”“踟躕”等；疊韻如“窈窕”“崔嵬”等。這些修辭手段的大量運(yùn)用，不僅增加了詩(shī)的音樂(lè)美，而且表達(dá)出細(xì)微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和屬性。

──選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社１９９６年版

【《氓》賞析（馬茂元　趙齊平）】

《衛(wèi)風(fēng)·氓》敘述的是一個(gè)古老的、至今還在無(wú)數(shù)次重演的生活事件：癡情女子負(fù)心郎，詩(shī)人們?cè)�千百次地用以作為�?chuàng)作的題材；然而今天我們讀著這兩千多年前的詩(shī)章，卻決不因時(shí)代的遙遠(yuǎn)、題材的習(xí)見(jiàn)而厭倦。誦讀之中，仿佛仍能聽(tīng)到女主人公催人淚下的悲愴呼聲，仍能看到她那哀傷堅(jiān)貞的感人形象。一首詩(shī)歌，何以能具有如此強(qiáng)大的、不朽的生命力呢？近代意大利美學(xué)家克羅齊說(shuō)：“無(wú)論是創(chuàng)造藝術(shù)的藝術(shù)家，還是欣賞藝術(shù)的觀眾，都只需要普遍與特殊，或則說(shuō)得更精確些，都只需要特殊化的普遍，即全歸結(jié)和集中到一種獨(dú)特心境的表現(xiàn)上那種普遍的藝術(shù)活動(dòng)�！保�《美學(xué)綱要》第二章）克羅齊把這種能表現(xiàn)普遍的獨(dú)特心境稱之為“直覺(jué)”，直覺(jué)是每個(gè)人在一定情境中的心境和情感的表現(xiàn)。如果我們舍棄克羅齊在認(rèn)識(shí)論上的本末倒置的唯心主義立場(chǎng)，將直覺(jué)視作激于現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的，真實(shí)的不加矯飾的勃生的感情，那么這段話正道出了一切優(yōu)秀的藝術(shù)作品──也包括《氓》之所以成功的第一義諦�！睹ァ返淖髡卟�沒(méi)有任何文藝?yán)碚撟鳛橹笇?dǎo)，他只是將即時(shí)即地（一定情境）所觸發(fā)的憶念與感觸（獨(dú)特心境）一一寫(xiě)來(lái)。潛在意識(shí)的順次涌現(xiàn)，感情節(jié)奏的自然起伏，衍成了詩(shī)歌跌宕回旋的布局，塑成了主人公浮雕般具體生動(dòng)的形象。其寓神理于自然的藝術(shù)勝境，足以使后世的一切大手筆嘆為觀止。正由于《氓》產(chǎn)生于文藝創(chuàng)作的素樸時(shí)代，因此它的杰出的藝術(shù)成就，就更能啟發(fā)我們?nèi)ド钊腩I(lǐng)會(huì)創(chuàng)作論中長(zhǎng)期以來(lái)被忽視的一個(gè)重要問(wèn)題，即作者主觀意識(shí)，或稱“獨(dú)特心境”，在文藝創(chuàng)作中的重大作用。

全詩(shī)共六章，情節(jié)很簡(jiǎn)單，少女為一青年男子所追求，終于結(jié)成了夫婦，盡管她甘貧操勞，三年如一日；然而色衰愛(ài)弛，最后仍逃脫不了許多弱女子共同的命運(yùn)──丈夫變心。這首詩(shī)，就作于歸途之中。

后人可以從這首詩(shī)中分析出許多結(jié)構(gòu)與修辭上的匠心來(lái)。它并不是平鋪直敘事件經(jīng)過(guò)。顯然，三、四兩章是全詩(shī)的主旨所在，“吁嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也，女之耽兮，不可說(shuō)也！”“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德！”這是女主人公在三年婚嫁生活中所得出的痛苦的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：“作為女子，千萬(wàn)不能沉溺于男女的情愛(ài)之中。男子沉于情愛(ài)，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其間，就總是不能自拔！因?yàn)榕�子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四，縱其心欲而無(wú)所拘忌！”圍繞著這一主旋律，前此一、二兩章，寫(xiě)了當(dāng)初男子求婚，女子于歸的可寶貴的甜蜜回憶。后此第五章，又追溯了婚后三年女子不暇的操勞與不幸的遭遇，結(jié)末第六章，發(fā)為浩嘆。這樣圍繞著主題，前后分成了兩個(gè)鮮明而強(qiáng)烈的對(duì)照，一是男子前后態(tài)度的變化，“三年前他來(lái)求婚時(shí)，面帶著嗤嗤然的敦厚的笑，還玩了一個(gè)可愛(ài)的小小花招，他抱著布匹來(lái)?yè)Q絲，其實(shí)卻是來(lái)找我商量婚姻大事”。然而三年之后，“言既遂矣，至于暴矣”──他的欲望一旦達(dá)到，就變得如此不仁和兇暴。二是女子際遇與心情的對(duì)比，“三年前，我深感于他的愛(ài)戀與誠(chéng)意，曾有過(guò)多少美好的憧憬與苦樂(lè)相融的夢(mèng)。他來(lái)得匆忙，連媒人也未找好；我送他過(guò)了淇水到頓丘，約他秋天再來(lái)結(jié)同好；我登上頹垣將他歸來(lái)的車兒望復(fù)關(guān)，回車。關(guān)，車廂。參看高亨《詩(shī)經(jīng)今注》注。，不見(jiàn)車來(lái)，我涕淚汪汪，一旦車來(lái)，我又是說(shuō)來(lái)又是笑”；然而三年后，“盡管我擔(dān)當(dāng)了一切的辛苦與操勞，我早起晚寢，不分今日與明朝。誰(shuí)知到頭來(lái)，他卻翻然變臉！”這種強(qiáng)烈的對(duì)比，有力地表現(xiàn)了那男子兇暴不仁的性格與女子善良溫厚的品質(zhì)，從而激蕩起人們的無(wú)比同情與義憤。