）。這給我們提供了一條重要證據，說明“初七”乞求不是單一的，還有婦女乞子這一重要內容。

“下九”，元·伊世珍《嫏嬛記》引宋無名氏《采蘭雜志》曰：“九為陽數(shù)，古人以二十九日為上九，初九日為中九，十九日為下九。每月下九，置酒為婦人之歡，名曰陽會。蓋女子陰也，待陽以成。故女子于是夜為藏鉤諸戲，以待月明，更有忘寐而達曙者”。這段記載對我們很有幫助，說明“下九”即婦女的“陽會”之日，進一步理解就是婦女“求子”之日�？梢娞m芝誡示此日“嬉戲”的用意是十分清楚的，這可以說是蘭芝被棄的社會原因的又一力證。

“初七”“下九”這兩個節(jié)令都包含“乞子”的內容，由于封建禮教的戕害，蘭芝竟因“無子”（無論什么原因無子）而被棄，小姑與蘭芝同為女性，命運相關，姑嫂又是那樣情深意重，所以臨別時的知心話莫過于以自己的不幸遭遇來告誡小姑了。蘭芝臨別時對小姑的囑托，不是說婦女們聚會時“嬉戲”莫忘了我，而是提醒小姑自己應慎重，于“初七”“下九”這兩個對婦女命運至關重要的節(jié)令莫忘乞求，以免將來適人被棄。

三、關于開頭的起興

“孔雀東南飛，五里一徘徊”作為起興，本身有什么含義呢？它與全詩的內容以及“蘭芝”“府吏”的愛情悲劇又有怎樣的內在聯(lián)系呢？聞一多先生曾在《樂府詩箋》中作了如下解說：“《艷歌何嘗行》：‘飛來雙白鵠，乃從西北來，……五里一反顧，六里一徘徊’。又曰：‘妻卒被病，行不能相隨。……吾欲銜汝去，口噤不能開；吾欲負汝去，毛羽何摧頹！’魏文帝《臨高臺》曰：‘鵠欲南游，雌不能隨，我欲躬銜汝，口噤不能開，欲負之，毛羽摧頹，五里一反顧，六里一徘徊’。偽《蘇武詩》曰：‘黃鵠一遠別，千里顧徘徊�！�《襄陽樂》曰：‘黃鵠參天飛，中道郁徘徊�！�以上大旨皆言夫妻離別之苦，本篇‘母題’與之同類，故借以起興，惟易鵠為孔雀耳”（《聞一多全集》第四卷）。聞一多先生引證古詩是說“孔雀東南飛，五里一徘徊”以興“夫妻離別之苦”。

俞平伯先生在《漫談〈孔雀東南飛〉古詩的技巧》中對本詩的起興也作了這樣的解釋：“它是用‘孔雀東南飛，五里一徘徊’十字起興，出典當然是漢樂府瑟調曲《燕歌何嘗行》。陳祚明《采菽堂古詩選》曰：‘興彼此顧戀之情’是也。近人或疑為‘孔雀東南飛’原本這一段還很長，流傳眾口，卻被縮短，只剩開頭兩句了（張為騏說），恐未必然。我以為這十字已攝盡那篇樂府的精華，配合著‘府吏’‘蘭芝’的故事非常適合。讀者對看自然明白”（見所著《論詩詞曲雜著》）。

兩位巨子都闡發(fā)了起興句的出典問題，并認為與“府吏”和“蘭芝”的悲劇故事有關，說明這是一種“含義”的起興。我們說如果單從“夫妻離別”的角度來理解起興句的出典和含義，此說確有新意，然就這場悲劇的社會根源來說，此論恐怕未中肯綮。這里有幾點需作進一步探討：首先，起興句的出典既然為古詩《燕歌何嘗行》等，那么為什么不直接引作“黃鵠東南飛……”，而“易鵠為孔雀”呢？其二，作為“借物言情”的起興，其借物與所言之情必然要有某種內在聯(lián)系以引起人們的聯(lián)想�！包S鵠”的故事不等于“孔雀”的故事，人們的聯(lián)想自然也就不同。其三，孔雀這種鳥當時“中國”并不多見，因此古詩中很難找到比較完整的“孔雀”故事或傳說。孔雀的某種屬性特點（或某種傳說意義）至少應當與“府吏”“蘭芝”悲劇故事的內涵相類。其四，既然起興句已攝盡全詩的精華，那么它也不能與這場悲劇的真正根源無涉。因此我們說，本詩起興句的出典當另有所本，疑“孔雀”也不是今天我們所說的“孔雀”。

《說文·部》：“孔，通也，嘉美之也。從子，，請子之候鳥也。至而得子，嘉美之也。故古人名嘉字子孔”。許氏認為“孔”本為“（請子之候鳥）至而得子”之義，為會意字。那么“”這種“請子之候鳥”是什么呢？《說文》：“，燕燕，玄鳥也。齊魯謂之，取其鳴自呼，象形也”。

“孔”既為從子從會意，義為至而得子，那么“孔”本身也包含“玄鳥”的意義。在上古常常是“燕雀”連文并舉，從“孔”的上述意義來看，疑本詩的“孔雀”當為“燕雀”，即“燕”也。因此本詩的起興句的出典當上溯到《詩經》中有關“燕”的詩篇。

《商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。關于“玄鳥”的故事，《史記·殷本紀》曰：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃，三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄其吞之，因孕生契”�？梢娫谏瞎�，由于這種傳說，人們便把“燕”作為一種求子的象征而加以崇拜，而“燕”之神話傳說，漢時猶盛行。古詩中亦多有詠燕之作。

蘭芝因無子而見棄。起興句不能不含有這層意義，它不僅是“以興夫妻離別之苦”，而且亦興無子被棄之恨。燕（孔雀）本為致子之鳥，反不能致子于蘭芝，故“五里一徘徊”也。這也正是“易鵠為孔雀”的用意所在，是隱含著這場悲劇的社會根源的。這種比興意義亦可在《詩經》中找到明證�！囤�風·燕燕》：“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野，瞻望弗及，泣涕如雨”�！遏斣姟吩唬骸靶l(wèi)姑定姜者，衛(wèi)定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其婦無子，畢三年之喪，定姜歸其婦，自送之于野，恩愛哀思，悲以感慟，立而望之，揮淚垂涕，乃賦詩曰……”。這個故事與“蘭芝”“府吏”的故事有相同點，都反映了“無子”歸棄的問題�！对娊洝肥且浴把嘌嘤陲w”起興，本詩則以“孔雀東南飛”起興，其比興意義是相同的，所以說本詩起興句的出典應是《詩經》中這種關于“燕”的故事，而“孔雀”也應是傳說中的“玄鳥”或“燕”。

本詩從開關的起興到整個故事的敘述所反映的，就是在“無子應出”這樣一種道德觀念支配下而造成的一場不幸悲劇。這首詩的成就和價值也就在于它幾乎攝盡所有棄婦詩的內容精華，“夫妻離別之苦”不過是其中的一個方面而已。