余秋雨
一
住在這遠(yuǎn)離鬧市的半山居所里,安靜是有了,但寂寞也來(lái)了,有時(shí)還來(lái)得很兇猛,特別在深更半夜。只得獨(dú)個(gè)兒在屋子里轉(zhuǎn)著圈,拉下窗簾,隔開(kāi)窗外壁立的懸崖和翻卷的海潮,眼睛時(shí)不時(shí)地瞟著床邊那乳白色的電話(huà)。它竟響了,急忙沖過(guò)去,是臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》社打來(lái)的,一位不相識(shí)的女記者,說(shuō)我的《文化苦旅》一書(shū)在臺(tái)灣銷(xiāo)售情況很好,因此要作越洋電話(huà)采訪(fǎng)。問(wèn)了我許多問(wèn)題,出身、經(jīng)歷、愛(ài)好,無(wú)一遺漏。最后一個(gè)問(wèn)題是:“在中國(guó)文化史上,您最喜歡哪一位文學(xué)家?”我回答:蘇東坡。她又問(wèn):“他的作品中,您最喜歡哪幾篇?”我回答:在黃州寫(xiě)赤壁的那幾篇。記者小姐幾乎沒(méi)有停頓就接口道:“您是說(shuō)《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》?”我說(shuō)對(duì),心里立即為蘇東坡高興,他的作品是中國(guó)文人的通用電碼,一點(diǎn)就著,哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生。
放下電話(huà),我腦子中立即出現(xiàn)了黃州赤壁。去年夏天剛?cè)ミ^(guò),印象還很深刻。記得去那兒之前,武漢的一些朋友紛紛來(lái)勸阻,理由是著名的赤壁之戰(zhàn)并不是在那里打的,蘇東坡懷古懷錯(cuò)了地方,現(xiàn)在我們?cè)倥苋フJ(rèn)真憑吊,說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)是將錯(cuò)就錯(cuò),說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)是錯(cuò)上加錯(cuò),天那么熱,路那么遠(yuǎn),何苦呢?
我知道多數(shù)歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰(zhàn)的地方,他們大多說(shuō)是在嘉魚(yú)縣打的。但最近幾年,湖北省的幾位中青年歷史學(xué)家持相反意見(jiàn),認(rèn)為蘇東坡懷古沒(méi)懷錯(cuò)地方,黃州赤壁正是當(dāng)時(shí)大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。對(duì)于這個(gè)爭(zhēng)論我一直興致勃勃地關(guān)心著,不管爭(zhēng)論前景如何,黃州我還是想去看看的,不是從歷史的角度看古戰(zhàn)場(chǎng)的遺址,而是從藝術(shù)的角度看蘇東坡的情懷。大藝術(shù)家即便錯(cuò),也會(huì)錯(cuò)出魅力來(lái)。好像王爾德說(shuō)過(guò),在藝術(shù)中只有美丑而無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。
于是我還是去了。
這便是黃州赤壁。
赭紅色的陡峭石坡直逼著浩蕩東去的大江,坡上有險(xiǎn)道可以攀登俯瞰,江面有小船可供蕩槳仰望,地方不大,但一俯一仰之間就有了氣勢(shì),有了偉大與渺小的比照,有了視覺(jué)空間的變異和倒錯(cuò),因此也就有了游觀(guān)和冥思的價(jià)值。客觀(guān)景物只提供一種審美可能,而不同的游人才使這種可能獲得不同程度的實(shí)現(xiàn)。蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味,而正是這種意味,使無(wú)生命的自然形式變成美。因此不妨說(shuō),蘇東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者,而且也是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者。
但是,事情的復(fù)雜性在于,自然美也可倒過(guò)來(lái)對(duì)人進(jìn)行確定和構(gòu)建。蘇東坡成全了黃州,黃州也成全了蘇東坡,這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作,既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí),也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段,兩方面一起提升,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。
蘇東坡走過(guò)的地方很多,其中不少地方遠(yuǎn)比黃州美麗,為什么一個(gè)僻遠(yuǎn)的黃州還能給他如此巨大的驚喜和震動(dòng)呢?他為什么能把如此深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州呢?黃州為什么能夠成為他一生中最重要的人生驛站呢?這一切,決定于他來(lái)黃州的原因和心態(tài)。他從監(jiān)獄里走來(lái),他帶著一個(gè)極小的官職,實(shí)際上以一個(gè)流放罪犯的身份走來(lái),他帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水走來(lái),他滿(mǎn)心僥幸又滿(mǎn)心絕望地走來(lái)。他被人押著,遠(yuǎn)離自己的家眷,沒(méi)有資格選擇黃州之外的任何一個(gè)地方,朝著這個(gè)當(dāng)時(shí)還很荒涼的小鎮(zhèn)走來(lái)。
他很疲倦,他很狼狽,出汴梁、過(guò)河南、渡淮河、進(jìn)湖北、抵黃州,蕭條的黃州沒(méi)有給他預(yù)備任何住所,他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉,喘一口氣,四周一片靜寂,連一個(gè)朋友也沒(méi)有,他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道,此時(shí)此刻,他完成了一次永載史冊(cè)的文化突圍。黃州,注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對(duì)話(huà)。
二
人們有時(shí)也許會(huì)傻想,像蘇東坡這樣讓中國(guó)人共享千年的大文豪,應(yīng)該是他所處的時(shí)代的無(wú)上驕傲,他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他,虔誠(chéng)地仰望他,總不愿意去找他的麻煩吧?事實(shí)恰恰相反,越是超時(shí)代的文化名人,往往越不能相容于他所處的具體時(shí)代。中國(guó)世俗社會(huì)的機(jī)制非常奇特,它一方面愿意播揚(yáng)和轟傳一位文化名人的聲譽(yù),利用他、榨取他、引誘他,另一方面從本質(zhì)上卻把他視為異類(lèi),遲早會(huì)排拒他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚(yáng),轉(zhuǎn)化為起哄式的貶損,兩種起哄都起源于自卑而狡黠的覬覦心態(tài),兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡到黃州來(lái)之前正陷于一個(gè)被文學(xué)史家稱(chēng)為“烏臺(tái)詩(shī)獄”的案件中,這個(gè)案件的具體內(nèi)容是特殊的,但集中反映了文化名人在中國(guó)社會(huì)的普遍遭遇,很值得說(shuō)一說(shuō)。搞清了這個(gè)案件中各種人的面目,才能理解蘇東坡到黃州來(lái)究竟是突破了一個(gè)什么樣的包圍圈。
為了不使讀者把注意力耗費(fèi)在案件的具體內(nèi)容上,我們不妨先把案件的底交代出來(lái)。即便站在朝廷的立場(chǎng)上,這也完全是一個(gè)莫須有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬說(shuō)蘇東坡在很多詩(shī)中流露了對(duì)政府的不滿(mǎn)和不敬,方法是對(duì)他詩(shī)中的詞句和意象作上綱上線(xiàn)的推斷和詮釋?zhuān)懔税胩爝B神宗皇帝也不太相信,在將信將疑之間幾乎不得已地判了蘇東坡的罪。在中國(guó)古代的皇帝中,宋神宗絕對(duì)是不算壞的,在他內(nèi)心并沒(méi)有迫害蘇東坡的任何企圖,他深知蘇東坡的才華,他的祖母光獻(xiàn)太皇太后甚至竭力要保護(hù)蘇東坡,而他又是非常尊重祖母意見(jiàn)的,在這種情況下,蘇東坡不是非常安全嗎?然而,完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志為轉(zhuǎn)移,名震九州、官居太守的蘇東坡還是下了大獄。這一股強(qiáng)大而邪惡的力量,就很值得研究了。
這件事說(shuō)來(lái)話(huà)長(zhǎng)。在專(zhuān)制制度下的統(tǒng)治者也常常會(huì)擺出一種重視輿論的姿態(tài),有時(shí)甚至還設(shè)立專(zhuān)門(mén)在各級(jí)官員中找岔子、尋毛病的所謂諫官,充當(dāng)朝廷的耳目和喉舌。乍一看這是一件好事,但實(shí)際上弊端甚多。這些具有輿論形象的諫官所說(shuō)的話(huà),別人無(wú)法聲辨,也不存在調(diào)查機(jī)制和仲裁機(jī)制,一切都要賴(lài)仗于他們的私人品質(zhì),但對(duì)私人品質(zhì)的考察機(jī)制同樣也不具備,因而所謂輿論云云常常成為一種歪曲事實(shí)、顛倒是非的社會(huì)災(zāi)難。這就像現(xiàn)代的報(bào)紙如果缺乏足夠的職業(yè)道德又沒(méi)有相應(yīng)的法規(guī)制約,信馬由韁,隨意褒貶,受傷害者無(wú)處可以說(shuō)話(huà),不知情者卻誤以為白紙黑字是輿論所在,這將會(huì)給人們帶來(lái)多大的混亂!蘇東坡早就看出這個(gè)問(wèn)題的嚴(yán)重性,認(rèn)為這種不受任何制約的所謂輿論和批評(píng),足以改變朝廷決策者的心態(tài),又具有很大的政治殺傷力(“言及乘輿,則天子改容,事關(guān)廊廟,則宰相待罪”),必須予以警惕,但神宗皇帝由于自身地位的不同無(wú)法意識(shí)到這一點(diǎn)。沒(méi)想到,正是蘇東坡自己嘗到了他預(yù)言過(guò)的苦果,而神宗皇帝為了維護(hù)自己尊重輿論的形象,當(dāng)批評(píng)蘇東坡的言論幾乎不約而同地聚合在一起時(shí),他也不能為蘇東坡講什么話(huà)了。
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