１、甲戌本：

甲戌本，是《脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)本》的簡(jiǎn)稱。此本第一回獨(dú)有“至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》”一句話，故稱之為甲戌本。甲戌是乾隆十九年（公元１７５４年），甲戌本所據(jù)的底本，是最早的，所以此本歷來為紅學(xué)家所重視。

甲戌本只有十六回，即一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回，乾隆竹紙抄成。此本一開始有“凡例”五條，并有一詩(shī)云：

浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場(chǎng)。

悲喜千般同幻渺，古今一夢(mèng)盡荒唐。

漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(zhǎng)。

字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

此本第一回，較別本多出４２９字，而且揆諸文理，別本當(dāng)屬漏抄。此本中韻脂批，亦為研究紅學(xué)的重要資料。如“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝�！庇秩纭扒乜汕湟鶈侍煜銟恰�…因命芹溪?jiǎng)h去。”透露了此書原構(gòu)思中的重要情節(jié)。

甲戌本原為清末藏書家劉銓福所藏，上有劉銓福跋語(yǔ)，青土、椿馀跋語(yǔ)。此本后為胡適購(gòu)得，現(xiàn)藏美國(guó)康乃爾大學(xué)圖書館。據(jù)周汝昌先生推斷，甲戌本可能是劉銓福的小妾馬髣眉從娘家?guī)�來的，因�(yàn)榫硎子小绑劽肌毙∮　?/p>

２、庚辰本：

庚辰本是《紅樓夢(mèng)》（《石頭記》）的一個(gè)重要版本，因上有“脂硯齋凡四閱評(píng)過”、“庚辰秋月定本”的字樣，所以被稱為庚辰本。庚辰本系用乾隆竹紙抄成，原為徐禎祥所擁有，后歸燕京大學(xué)圖書館，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。庚辰本除缺六十四、六十七兩回外，前八十回基本上是完整的。

對(duì)于此本的評(píng)價(jià)，學(xué)者們亦有爭(zhēng)議。吳世昌先生就對(duì)它評(píng)價(jià)不高。１９６３年，吳先生寫出了《論脂硯齋重評(píng)〈石頭記〉（七十八回本）的構(gòu)成、年代和評(píng)語(yǔ)》（七十八回本即庚辰本）一文，認(rèn)為庚辰本是由四個(gè)本子“拼抄”的，書上的“四閱評(píng)過”和“庚辰秋月定本”，是商人為了牟利，故意偽造的。

針對(duì)吳世昌的觀點(diǎn)，馮其庸寫了《論庚辰本》的專著，認(rèn)為庚辰本所據(jù)以抄成的底本，是曹雪芹生前的本子，是比較接近原稿的，是彌足珍貴的，何況它又比較完整，共有七十八回。

在此之前，馮其庸先生已和吳恩裕先生一起，研究出了“己卯本”是清怡親王府抄本。此抄本避兩代怡親王允祥、弘曉的名諱。凡“祥”、“曉”字皆缺末筆。令人吃驚的是，庚辰本中也發(fā)現(xiàn)了缺末筆的“祥”字。如七十八回《芙蓉女兒誄》中最后一句“成禮兮期祥”的“祥”字，就缺末筆。己卯、庚辰兩個(gè)版本還有許多相似的地方，足證己卯、庚辰有著十分緊密的關(guān)系�？偠�言之，庚辰本由于保留了七十八回，其底本又是作者所定，所以價(jià)值甚高。

３、戚序本：

戚本，即卷首帶有戚蓼生序的版本�，F(xiàn)存的戚本，有張開模藏本、澤存書庫(kù)藏本、有正書局石印本（又分大字本、小字本）。有時(shí)戚本也專指有正本。有些本子，雖然沒有戚序，但抄寫形式、文字特征與戚本相似，也劃入戚本的范圍。

戚蓼生字曉壙，浙江德清人。乾隆二十七年（公元１７６２年）舉人，三十四年（公元１７６９年）進(jìn)士，三十九年（公元１７７４年）以戶部主事充任四川鄉(xiāng)試副考官，四十七年（公元１７８２年）出任江西南康知府，不久升任福建鹽法道；五十六年（公元１７９１年）為福建按察使，五十七年（公元１７９２年）卒。戚蓼生對(duì)《紅樓夢(mèng)》十分稱賞，他在序中說：

吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻。黃華二牘，左腕能楷，右腕能草，神乎技矣，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而不區(qū)乎左右，一聲也二歌，一手也二牘，此萬(wàn)萬(wàn)所不能有之事，不可得之奇，而竟得于《石頭記》一書�！�…注彼而寫此，目送而手揮，似譎而正，似則而淫，如《春秋》之有微詞，如史家之多曲筆。試一一讀而繹之：寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極其豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而癡也，而多情善悟不減歷下瑯郡；寫黛玉之妒而尖也，而篤愛深憐不啻桑娥石女。他如摹繪玉釵金屋，刻畫薌澤羅襦，靡靡焉幾令讀者心蕩神怡矣，而欲求其一字一句之粗鄙狠褻，不可得也。蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管之齊下也。……然吾謂作者有兩意，讀者當(dāng)具一心……如捉水月，祗挹清輝，如雨天花，但聞香氣。庶得此書弦外音乎？或以未窺全豹為恨，不知盛衰本是回環(huán)，萬(wàn)緣無(wú)非幻泡，作者慧眼婆心，正不必再作轉(zhuǎn)語(yǔ)，而萬(wàn)千領(lǐng)悟，便具無(wú)數(shù)慈航矣……

戚蓼生這篇序文，當(dāng)視為我國(guó)古典小說美學(xué)中的重要文獻(xiàn)。他在序中指出了《紅樓夢(mèng)》文體的雙重性、多重性問題，即優(yōu)秀的文藝作品，總能引起人的許多聯(lián)想，這是為什么？再一個(gè)，戚蓼生提出了人性的深度描寫與文化審美規(guī)范相契合的問題。《紅樓夢(mèng)》令讀者“心蕩神怡”，但卻風(fēng)雅滿紙，“欲求一字一句之粗鄙猥褻”而不可得。再者，戚序提出了情節(jié)發(fā)展的預(yù)示性問題，即能從盛中寫出衰，從癡中寫出悟，從妒中寫出情。這其實(shí)也是人物性格的復(fù)雜性問題�？偠�言之，戚蓼生已經(jīng)意識(shí)到了廣邈深邃的人的心理世界的復(fù)雜性，人性的復(fù)雜性，他認(rèn)為優(yōu)秀的文學(xué)作品就該向人性的深邃性、復(fù)雜性、矛盾性、模糊性靠近，并根據(jù)作者所處的文化傳統(tǒng)，找尋出一種恰切的表達(dá)方式。

４、其他：

⑴　己卯本：

己卯本，是《紅樓夢(mèng)》的早期版本之一，原由董康收藏，現(xiàn)歸北京圖書館。它的五十五回下半回至五十九回上半回，現(xiàn)藏于歷史博物館。

己卯本殘存四十一回零兩個(gè)半回，即一至二十回、三十一至四十回、五十五回下半回至五十九回上半回、六十一至七十回。（六十回、六十七兩回系據(jù)別本補(bǔ)抄）。己卯本從“只以觀花修竹酌酒吟詩(shī)”開頭。三十一至四十回的總目上，寫有“己卯冬月定本”的字樣。己卯是乾隆二十四年（公元１７５９）。

此本中的“祥”、“曉”等字缺筆，明顯是避諱。經(jīng)吳恩裕、馮其庸先生考證，此乃怡親王府抄本。因?yàn)槔镶�親王叫允祥，小怡親王名弘曉。別人家是不可能這樣避諱的。與《怡府書目》相對(duì)照，正相符合。因?yàn)椋ㄢ�府書目）同樣避“祥”、“曉”之諱。

雍正二年（公元１７２４年），雍正在曹頫的請(qǐng)安折上批：

“你是奉旨交怡親王傳奏你的事的，諸事聽王子教導(dǎo)而行�！�…若有人恐赫詐你，不妨你就求問怡親王。況王子甚疼憐你，所以朕將你交與王子……”