【內(nèi)容提要】

紅學(xué)自產(chǎn)生以來就一直方興未艾，研究《紅樓夢》的專著和文章更是汗牛充棟。本文運用結(jié)構(gòu)主義方法來解讀《紅樓夢》，發(fā)現(xiàn)木石前盟與金玉良緣間的矛盾即玉石對立沖突是《紅樓夢》全書的最核心結(jié)構(gòu)。而這種玉石沖突又是按時間順序展開，通過四季循環(huán)將《紅樓夢》的哲理提升到二律背反的人類悲劇命運的高度，進而對《紅樓夢》的主題說、作者說得出自己的結(jié)論。

【關(guān)鍵詞】

二元對立　四季循環(huán)　神話原型

《紅樓夢》作為中國古典小說最高成就的集大成者，自以手抄本的形式傳世以來，對它的研究就已成為一門獨立的學(xué)問──紅學(xué)。人們常說“開篇不談《紅樓夢》，讀盡詩書亦枉然”。在此，筆者不揣淺陋，試用二元對立原理和弗萊的神話原型理論來淺探《紅樓夢》的結(jié)構(gòu)框架。

以結(jié)構(gòu)主義方法來看，幾乎所有的敘述性藝術(shù)作品在其結(jié)構(gòu)內(nèi)部都隱蔽地存在著一個二元對立的基本模式。二元即兩種組合元素，是它構(gòu)成結(jié)構(gòu)內(nèi)部各成分之間的并列、對立、轉(zhuǎn)換等關(guān)系。二元之間的碰撞和張力構(gòu)成整體結(jié)構(gòu)的運動和變化，發(fā)揮著整體結(jié)構(gòu)的功能。二元的兩端作為結(jié)構(gòu)的組合元素是靜止的，它們之間需要一個中介環(huán)節(jié)或因素使之互相聯(lián)系、互相影響和作用，從而具有運動變化的特性。在藝術(shù)分析中，找到二元對立的結(jié)構(gòu)關(guān)系，就從根本上抓住了作品的結(jié)構(gòu)及其功能，也就抓住了作品的獨特品味。

《紅樓夢》作為一部具有自傳性色彩的小說，貫穿于這部巨著始終的是木石前盟與金玉良緣的對立沖突。木、石都是自然之物，它們是人類自然本真的象征。玉、金乃是人飾之寶，它們是人類凡塵世俗的表征，木石前盟與金玉良緣的核心沖突是玉性與石性的對立沖突。

玉石對立沖突是支撐《紅樓夢》最基本最重要的結(jié)構(gòu)，從神話象征、荒誕寓示一直到現(xiàn)實形態(tài)的情節(jié)展開，都是玉石對立的具體化表現(xiàn)，并通過四時轉(zhuǎn)換的深層結(jié)構(gòu)闡釋出更深層的哲理意蘊。

一、表層的神話模式

在《紅樓夢》的神話故事中，有兩個互相聯(lián)系的神話系統(tǒng)。其一是青埂峰下女媧煉石補天所剩之石，幻化為鮮瑩明潔的“通靈寶玉”“被茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，引登彼岸”的故事。其二是赤霞宮神瑛侍者與西方靈河岸三生石畔絳珠仙草的故事。在這兩個神話系統(tǒng)中，由于青埂峰下女媧補天之石與神瑛侍者的合一，從而濃墨重彩酣暢淋漓地展示了石性與玉性地對立統(tǒng)一，建構(gòu)起《紅樓夢》全書最核心地結(jié)構(gòu)框架。

在這個神話故事的發(fā)展歷程中，有兩個沖突性的結(jié)構(gòu)性意蘊的人物──賈雨村與甄士隱。他們從開篇，就最先獲得了“木石前盟”之神界姻緣的秘聞，直接促使“石”“木”之凡身寶黛的俗界相會，從不同方面引導(dǎo)賈寶玉的人生歷程，旁觀并親歷人世的盛衰興亡與人生的悲歡離合，是《紅樓夢》整個故事由神界切入俗界的關(guān)鍵。賈雨村出場即高吟“玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待進時飛，有意無意地關(guān)合了釵黛二人，與石、木、金之神緣與俗緣相關(guān)合。他作為林黛玉的啟蒙塾師，親自將林黛玉帶至賈府，與寶玉在俗界相會，從而為神瑛侍者（石）與絳珠仙草（木）的仙界姻緣向?qū)汍斓姆查g悲劇的演變最終完成鋪平了道路。從此，他始終以入世的面目在與賈府的興衰糾葛中沉浮。他體現(xiàn)了賈寶玉貪戀紅塵世界默認現(xiàn)存秩序的“玉”的一面。而甄士隱則以出世的面目與賈雨村相對照沖突。他最先從夢中獲知石頭的有關(guān)神界秘聞，最先聽到《好了歌》并為之作注，最先悟道出家。他展現(xiàn)了賈寶玉渴求回歸本真鄙棄功名利祿的“石”的一面�！白鳛槌鍪琅c入世精神的代表，他們是剛步入紅塵的賈寶玉的精神世界的兩種導(dǎo)向，人生道路的兩種選擇，潛在人格理想的兩重目標”①的沖突具體化表現(xiàn)，歸根結(jié)底是賈寶玉潛在的“石—神性、玉—俗性”的沖突，這一沖突在現(xiàn)實形態(tài)中得以詳盡展開，從而演出了人生世態(tài)炎涼悲歡離合的大悲劇。

二、遞序地沖突展開

《紅樓夢》的神話模式中木石前盟與金玉良緣的對立沖突，在現(xiàn)實世界中演化為凡間幻像薛寶釵與林黛玉的沖突、賈寶玉與甄寶玉的沖突，而這一系列的沖突又是遞序展開的。

１、環(huán)境間的沖突：

賈寶玉、薛寶釵、林黛玉三人共居于賈府的大觀園，寶玉住了怡紅院，黛玉選了瀟湘館，寶釵進了蘅蕪院。從此這里的一草一木，都似乎帶上了靈性、情調(diào)、氣氛和居住其間的少男少女于風(fēng)晴雪雨中進行微妙的心靈交流，成為具有性靈的人物性格的構(gòu)成部件。

“吟成豆蔻詩猶艷，睡足茶蘼夢亦香”的蘅蕪院香氣馥郁，呈現(xiàn)出一種“淡極始知花更艷”的情韻；而“寶鼎茶閑煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼”的瀟湘館清幽冷寂，輝映出一種“飄泊亦如人命薄”的情境。蘅蕪院象征著寶釵那“功夫在詩外”的處世哲學(xué)及裝愚守拙安分從時的人生體味；瀟湘館暗合黛玉那“喜散不喜聚”的交際哲學(xué)及孤潔敏慧逸才仙品的人生情調(diào)。蘅蕪院與寶釵的冷情相和，以一種獨特的方式反襯她強烈的入世意圖，使人于無聲處聽驚雷；瀟湘館與黛玉的孤傲相配，具有濃郁的出世色彩，使她更流于感傷而愁緒縈懷�？傆^這兩個處所正體現(xiàn)了生存狀態(tài)、情感走向、命運走向的對立沖突。這種沖突愈演愈烈，隨著情節(jié)的發(fā)展最終釀成了無法收拾的悲劇。

２、情節(jié)上的沖突：

在《紅樓夢》中，“每一條情節(jié)線索的延伸，都隨時可能受到來自另外諸多方向的情節(jié)的沖撞和糾纏，從而發(fā)生情節(jié)線索的偏斜、兼并、分岔和中斷，組成了或顯或隱或疏或密的人生行為網(wǎng)絡(luò)”，②從而使整個故事在這情節(jié)的牽絡(luò)中展開。

《紅樓夢》的沖突，主要是情節(jié)主線木石前盟與金玉良緣的對立沖突。木石前盟是神瑛侍者與絳珠仙草的自然關(guān)系；金玉良緣是通靈寶玉與辟邪金鎖的人飾關(guān)系。石是自然之物，當(dāng)然與草為伍；玉乃人飾之寶，必然與金相配。木石前盟順應(yīng)了自然法則，金玉良緣迎合了人世的律條。木石前盟代表人性的自由浪漫，追求愛的自由，是人的自然天性人類本真的象征，是不帶有任何功利色彩的真正的兩情相悅；金玉良緣代表了世俗的理想規(guī)范，追求愛的合理，是人的社會屬性，是人類超我的表征，是先天宿命的，合乎禮法世俗的門當(dāng)戶對。因此，木石前盟與金玉良緣的對立沖突，是永恒的二律背反，傳統(tǒng)的一夫多妻制永遠不可能消融彌合這二者間截然對立的沖突。

隨著情節(jié)的推進，木石前盟與金玉良緣地沖突走向尖銳化、激烈化。從“接外孫賈母惜孤女”至“意綿綿靜日玉生香”，黛玉在賈府眾人心中的地位逐漸被寶釵所取代。從“聽曲文寶玉悟禪機”至“薛寶釵羞籠紅麝串”，寶釵的端莊得體已使賈府的統(tǒng)治者重新選擇了寶二奶奶的侯選人。“林黛玉焚稿斷癡情，薛寶釵出閨成大禮”是木石前盟與金玉良緣對立沖突的高潮。自古以來，洞房花燭是人生的最大喜事，生離死別乃人生的最大悲哀，將喜與悲的兩種情感極致集中在一起，將生死榮華并陳，成了悖謬性的雙峰對峙，這種悲悲喜喜的互相闡釋觸及到人的生存狀態(tài)和命運狀態(tài)的顛倒錯綜的反差，使《紅樓夢》的情節(jié)沖突體現(xiàn)了深刻的文化和審美內(nèi)涵。