【內(nèi)容提要】

《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)影響遍及社會(huì)文化各界，主題特征上通過對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。結(jié)構(gòu)新穎而奇巧，改變了說書人那種敘述格的體例，以散文化的描寫為主，進(jìn)行著生活全景的創(chuàng)造，不以情節(jié)取勝，而以人情世態(tài)和人物刻畫見長(zhǎng)。人物塑造最大特點(diǎn)，那就是人們對(duì)這些人物的評(píng)價(jià)總是隨著社會(huì)形態(tài)的變遷和個(gè)人的遭際做出不同的審美判斷和價(jià)值取向。

【關(guān)鍵詞】

藝術(shù)影響　主題特征　結(jié)構(gòu)特色　人物塑造

一、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)影響

《紅樓夢(mèng)》問世以后，影響之巨遍及社會(huì)文化各界。早在清代其影響已不限于國(guó)內(nèi)，１８４２年即被部分譯成英文。此后各種外文譯本陸續(xù)出現(xiàn)，有近２０個(gè)國(guó)別語(yǔ)種，幾乎遍及全世界。此外，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》的外文論著也有１０多種，它的世界意義已經(jīng)日益被人認(rèn)識(shí)，以致在國(guó)外形成這樣的看法：不了解《紅樓夢(mèng)》就幾乎等于不了解中國(guó)的文化和社會(huì)。

《紅樓夢(mèng)》風(fēng)行后，產(chǎn)生了兩大影響：一是續(xù)書之多，在中國(guó)文學(xué)史上是空前的。續(xù)書不下四五十種；二是評(píng)論之盛，在中國(guó)文學(xué)史上也是罕見的。迄今為止，研究《紅樓夢(mèng)》的著述已超過１０００多萬(wàn)字，是《紅樓夢(mèng)》本身的１０倍多�！凹t學(xué)”已成為一門專門的學(xué)問，并形成一種群體性的事業(yè)。更有許多人已將《紅樓夢(mèng)》研究當(dāng)作終身職業(yè)。紅學(xué)研究以其地位的高貴和研究卷積的浩繁可與莎士比亞和歌德的評(píng)論著作相匹敵。曹雪芹的名字已被選入大英百科全書世界名人錄。中國(guó)文學(xué)家被選入此書的只有曹雪芹和屈原。當(dāng)下，《紅樓夢(mèng)》不僅以小說原作流傳于世，而且如何在各種藝術(shù)形式中對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造，已成為各門類藝術(shù)家不斷追求的理想，200年來(lái)各種曲藝、戲劇、電影、電視的創(chuàng)作從未間斷，形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。

二、《紅樓夢(mèng)》的主題特征

《紅樓夢(mèng)》驕人的成就和巨大的藝術(shù)價(jià)值還在于作品本身。魯迅說：“自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了�！�

作品通過對(duì)“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會(huì)生活視野，森羅萬(wàn)象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢(mèng)》內(nèi)蘊(yùn)著一個(gè)時(shí)代的歷史容量；是封建末世的百科全書；可以容得下一部二十四史。也由于《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容含量的浩大，所以不同的人賦予給它不同的主題。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會(huì)的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現(xiàn)的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣揚(yáng)色空觀念的小說；有人說這是煽動(dòng)解脫或出世的作品�？傊�，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……，在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡……”多重性，多主題，已成為《紅樓夢(mèng)》的一大特征。

１、《紅樓夢(mèng)》的歷史性、政治性。該書反映的是封建社會(huì)的衰亡史和封建王朝政治斗爭(zhēng)的歷史。回顧當(dāng)時(shí)的世代背景，無(wú)可置疑，康雍乾之朝是中國(guó)歷史上最輝煌的鼎盛時(shí)代，也是當(dāng)時(shí)世界第一強(qiáng)國(guó)。然而世界正發(fā)生著巨大的變化。在基督學(xué)說孕育下，文藝復(fù)興﹑歐洲各國(guó)興起了海洋探險(xiǎn)﹑人文解放﹑科技發(fā)明的熱潮。這些看似遙遠(yuǎn)和不相干的事情，后來(lái)變成摧毀強(qiáng)大中華帝國(guó)的重要因素。在紅樓夢(mèng)中已經(jīng)聞到了氣息如懷表，洋泥及督營(yíng)廣東海關(guān)衙門的王熙鳳家族的背景，都不是空谷傳聲。這樣大的時(shí)代感應(yīng)必將在中國(guó)的有先知之覺知識(shí)分子中引起沉思。尤其是大勢(shì)將至內(nèi)因積素，早已困熬著他們的身心，他們決不是預(yù)測(cè)師，但人類本能的敏銳終于將筆與紙的交融燒成一行行的血淚斑斑的字跡——泣血鑠金的《紅樓夢(mèng)》。

自清兵入關(guān)以來(lái)，滿清王朝內(nèi)部始終充斥著復(fù)雜的權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)，王公貴族在政治斗爭(zhēng)中失利，落到十分悲慘的地步，殺的殺﹑砍的砍﹑流亡的流亡﹑抄家的抄家。其中雍王朝八王內(nèi)亂便是最著名的例證。而王室集團(tuán)的外圍包括皇親及部省大員，軍功勛戚倒下的更不計(jì)其數(shù)。賈府內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利、王熙鳳的弄權(quán)、賈府的衰敗不正是當(dāng)時(shí)社會(huì)的縮影嗎？甄府﹑北靜王府﹑曹府等誰(shuí)不是這樣后果呢？這個(gè)過程曹雪芹看透了。一部二十四史是如此，清史又是如此，后來(lái)的歷史也是如此嗎？所以書中寫了層出不盡的，影中有影的樹倒猢猻散的結(jié)局。

不過，對(duì)皇權(quán)政治，作者隱意極深。雪翁說書中之事“并無(wú)大賢大孝，理朝廷治風(fēng)俗的善政”，“更不敢訕謗君相”。書中有涉帝王的地方也只帶筆而過。其實(shí)作者不僅將賈府﹑甄府等的被毀直接隱喻皇權(quán)的衰敗，而且暗中點(diǎn)出批判皇權(quán)的宗旨。第二回冷子興演說榮國(guó)府中道：“寧國(guó)公死后，長(zhǎng)子賈代襲了官，也養(yǎng)了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)曰敷，八九歲上死了，只剩一個(gè)次子賈敬。──榮國(guó)公死沒，長(zhǎng)子賈代善襲了官，娶的金陵世家史侯的小姐為妻，生了兩個(gè)兒子，長(zhǎng)名賈赦，次名賈政──”這‘敷，敬，赦，政’四字明明是‘伏徑涉政’四個(gè)字的同音字。

２、紅樓夢(mèng)》表現(xiàn)了作者對(duì)人的本性之源的愛的深刻理解和封建社會(huì)對(duì)人性摧殘的血淚控訴�；适疑鐣�(huì)，摧殘的是人性。書中大量的篇章并不是寫皇族的滅亡，而是對(duì)以金陵十二釵為代表的被摧殘者的泣訴，這就是對(duì)人類愛的本性的招魂。書中大部分寫女子“念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去，其行止識(shí)見皆出我之上──知我之罪固多，然閨閣中歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不孝──使其泯滅也�！边@里直接肯定了女人是愛的人性本源。曹雪芹是用愛的哲學(xué)理念雕塑著他書中的主人公寶玉�！都t樓夢(mèng)》對(duì)愛的神理和純潔在封建社會(huì)中必然犧牲的哲理，以及寶玉的主導(dǎo)性格都作了最完整的說明，書中稱“二”“愛”同音，園中姊妹有人就真呼寶玉為艾哥哥了。寶玉是曹雪芹用生命的祭禮塑造的人本性的愛的化身。而作者的痛苦正在于他太清楚人的本性的愛是沒有出路的。出家當(dāng)和尚作道士（甄士隱）是皇室社會(huì)為寶玉早已備好的結(jié)局，逃不出如來(lái)佛的手心。是紅樓之書的狀訴，已毀之心訴諸筆墨，用藝術(shù)的愛尋求一種自毀方式的解脫。所以作者寫此書時(shí)，瘋﹑狂﹑痛、血洗悲嚎，興來(lái)執(zhí)筆狂歌（所以書中寶玉也殺常發(fā)呆，癡癡的說呆話）。