《紅樓夢(mèng)》是一部“集中表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文體的主要特征”（摘自劉夢(mèng)溪《紅樓夢(mèng)與百處中國(guó)》）的偉大作品小說(shuō)主體上是白話(huà)文，同時(shí)汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營(yíng)養(yǎng)，尤其是小說(shuō)中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國(guó)文藝特點(diǎn)融于小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個(gè)近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說(shuō)中的用意，是打開(kāi)理解《紅樓夢(mèng)》大門(mén)的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢(mèng)》所帶來(lái)的審美愉悅的一條必由之路。

一、文備眾體的特點(diǎn)

１、創(chuàng)造性：

集諸體于一身，作為《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在中國(guó)古、近代文學(xué)史上是鮮有的�！都t樓夢(mèng)》之前的《三國(guó)演義》和《水滸傳》，雖也有詩(shī)詞諺語(yǔ)等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》可謂是“前無(wú)古人”。

２、豐富性：

《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩(shī)詞曲賦，體式上包括詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、匾額、偈、諺、誄文、駢文、贊文、書(shū)啟、燈謎、酒令等等，形形式式，無(wú)所不包，是形成小說(shuō)的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、禮儀、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂(lè)、美術(shù)……方方面面，令人嘆為觀止；數(shù)量上，各種形式文體統(tǒng)計(jì)共為225篇。如若抽離覆涵如此豐富內(nèi)容的表現(xiàn)形式，《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值就會(huì)大打折扣。就這一點(diǎn)上，曹雪芹不但在《紅樓夢(mèng)》中“創(chuàng)建”了“天上人間諸景備，芳園應(yīng)賜大觀名”這一建筑意義上的“大觀園”，而且向讀者展示了用各種文體構(gòu)筑而成的文藝意義上的“大觀園”。

３、代言性：

曹雪芹是一位偉大的小說(shuō)家，同時(shí)也是一位杰出的詩(shī)人。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)下了大量的詩(shī)詞歌賦，除一首自題絕句外，其余詩(shī)文都是因應(yīng)小說(shuō)故事發(fā)展需要，或根據(jù)書(shū)中人物的不同身份、地位，受各種條件限制而作。無(wú)論是黛玉的《葬花吟》，還是薛蟠的《哼哼曲》都是因人而異，極具書(shū)中人物之本色。

４、靈活性：

曹雪芹在運(yùn)用多種文體的過(guò)程中，手法獨(dú)特，揮灑自如，但并非毫無(wú)拘束，隨意而作。在何時(shí)何處使用何種文體，都因人因事因境而定，體現(xiàn)了很強(qiáng)的靈活性。在抒發(fā)人物強(qiáng)烈感情時(shí)，多用長(zhǎng)詩(shī)，如《葬花吟》、《芙蓉誄》等。其中《芙蓉誄》尤為突出，以長(zhǎng)詩(shī)形式激發(fā)出寶玉哀悼晴雯、痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)交織而成的悲憤難抑的感情，又兼以擅長(zhǎng)于表達(dá)波瀾起伏感情的“騷體”，表達(dá)了寶玉對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)強(qiáng)烈的不滿(mǎn)與抨擊；‘在人物詠物抒懷時(shí)，一般采用短詩(shī)，如《對(duì)月有懷》、《詠柳絮》等；在預(yù)示人物命運(yùn)或表現(xiàn)人物思想性格時(shí)，則采用短詩(shī)或小巧且“辭欲隱而顯”（劉勰《文心雕龍》·諧隱》）的謎語(yǔ)，如金陵十二釵圖冊(cè)判詞、賈政的“硯臺(tái)”謎等。

５、藝術(shù)性：

《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用多種文體的藝術(shù)性主要表現(xiàn)在：各種文體作為小說(shuō)不可分割的有機(jī)組成部分，已經(jīng)完全熔鑄于人物形象和故事之中，對(duì)于成功地塑造人物形象、隱含地表達(dá)思想傾向和藝術(shù)地營(yíng)造意境氛圍起到了非常重要且無(wú)可替代的作用。

二、巧用眾體的主要作用

１、表達(dá)思想傾向：

《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹用了各式各樣的文體，為的是隱隱含地表達(dá)其思想傾向。曹雪芹生活在由盛轉(zhuǎn)衰的封建末世，當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者正加緊對(duì)人們思想進(jìn)行嚴(yán)酷的鉗制，并大興文字獄。在這種時(shí)代背景下，無(wú)論是對(duì)各種腐朽現(xiàn)象和制度的揭露和批判，還是進(jìn)步理想和主張的提出，都是不允許直接表露的，曹雪芹也就不得不在他的小說(shuō)中借助各種文體形式，采取曲折迂回的方法表達(dá)出來(lái)，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，曲意表達(dá)。在《紅樓夢(mèng)》里，作者受制于當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，不能暢所欲言，惟有以微詞曲筆大字意。例如第１回的《好了歌》，表面上是描寫(xiě)社會(huì)常見(jiàn)的情狀，反映普遍的社會(huì)心理，實(shí)際上是作者采取曲折手法來(lái)揭露和諷刺當(dāng)時(shí)的太平盛世已經(jīng)走向衰敗。此外，第７８回的《芙蓉誄》是作者借歌頌書(shū)中人物的高尚品行，來(lái)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和有力抨擊，也反映了其橫空出世的反抗精神。在寫(xiě)兒女悼亡之情的誄文中，運(yùn)用了賈誼、嵇康等在政治斗爭(zhēng)中遭禍人物的典故，更顯出作者“曲徑通幽”之匠心。

其二，反意表達(dá)。《紅樓夢(mèng)》里常有“反意”之筆，即表面文字意義與作者本意完全相反的寫(xiě)法。最典型的要數(shù)第３回中描述寶玉的兩首《西江月》。正如脂硯齋所說(shuō)的筆筆貶寶玉，人人嘲寶玉，語(yǔ)語(yǔ)謗寶玉，這兩首詞貌似對(duì)寶玉百般嘲貶，實(shí)質(zhì)是對(duì)他的褒揚(yáng)。作者似貶實(shí)褒的用筆，一為避時(shí)諱；二為通過(guò)對(duì)恪守封建倫理道德的道學(xué)先生眼中的寶玉的刻畫(huà)，反其意而用之，反映作者的真實(shí)意圖，即表現(xiàn)寶玉為黑暗俗世所不容的特立獨(dú)立的叛逆精神。

其三，隱意表達(dá)。利用各種形式而達(dá)至含而不露隱意述懷，是曹雪芹的拿手好戲。譬如第４回作者采用“諺語(yǔ)口碑”形式，明寫(xiě)賈、王、史、薛四大家族的顯赫與奢華，卻以一句“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”暗寓極盛過(guò)后的極衰。其中“雪”隱喻“薛家”，又隱寓著“落落大方了片白茫茫大地真干凈”悲涼凄慘的結(jié)局，可謂一箭雙雕。另外，這道貌岸然出自于百姓之口的“護(hù)官符”還間接揭示了官官相護(hù)、徇私枉法的黑暗封建吏治現(xiàn)實(shí)。像這樣隱含豐富思想內(nèi)涵的例子在書(shū)中還有很多，這里不一一贅述。

２、展開(kāi)故事情節(jié)：

《紅樓夢(mèng)》故事情節(jié)繁復(fù)，整體結(jié)構(gòu)龐大，為了使故事情節(jié)繁而不亂，整體結(jié)構(gòu)大而不散，作者在行文中安置各式能夠發(fā)揮不同功能、并能裝載豐富內(nèi)涵的文體。

⑴　讖語(yǔ)預(yù)示：

與曹雪芹同時(shí)之人明義所作的《題紅樓夢(mèng)》絕句云：“傷心一首葬花詞，似讖成真自不如�！逼鋵�(shí)“似讖成真”又何止于此�！都t樓夢(mèng)》大至故事始末的粗略概括，小至重要人物命運(yùn)的細(xì)致安排都有相應(yīng)的讖語(yǔ)預(yù)示，而且往往是運(yùn)用詩(shī)詞曲賦，燈謎酒令等形式裝載。

在全局構(gòu)思上，第１回小說(shuō)進(jìn)入正文之后癩頭和尚之偈語(yǔ)，就是借預(yù)示甄士隱一家不幸命運(yùn)來(lái)濃縮整個(gè)賈府由盛至衰的過(guò)程。詩(shī)中所說(shuō)的佳節(jié)元宵是一個(gè)至關(guān)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，甄家元宵后遭禍變，而賈府則是在榮國(guó)府慶元宵之后逐漸走向衰落。因而此詩(shī)既是全書(shū)的引子，又是全書(shū)結(jié)局之預(yù)示。

在人物命運(yùn)的安排上，詩(shī)詞曲賦方面有《金陵十二釵判詞》及《紅樓夢(mèng)十二支曲》，預(yù)示金陵十二釵之命運(yùn)；在燈謎方面，“爆竹”和“算盤(pán)”分別預(yù)示元春猝死的結(jié)局和迎春嫁后境況；酒令方面，暗寓人物思想性格和命運(yùn)前景有酒令也不著痕跡地成為讖語(yǔ)載體。