⑵　穿插串聯(lián)：

在“大觀園試才題對(duì)額”一節(jié)中，作者通過(guò)匾額、對(duì)聯(lián)的穿插運(yùn)用，自然而有序地串聯(lián)并展現(xiàn)“大觀園”這一夢(mèng)中之園的各處園林景觀，令這一段文字如行云流水般流暢，且充滿了詩(shī)情畫(huà)意，也使讀者對(duì)“大觀園”有了初步印象。繼而又在“榮國(guó)府歸省慶元宵”一節(jié)中借元妃及賈府公子小姐們游賞大觀園時(shí)的應(yīng)景題詩(shī)１１首，描繪了大觀園奇秀無(wú)比的景色，進(jìn)一步加深讀者的印象。

⑶　照應(yīng)關(guān)合：

秦可卿預(yù)言“三春過(guò)后諸芳盡”，元、迎、探“三春”的命運(yùn)結(jié)局都在其后三人所制的燈謎與所掣的酒令中相互呼應(yīng)；《金陵十二釵圖冊(cè)判詞》與《紅樓夢(mèng)十二支曲》相互應(yīng)合；寶玉歌頌林四娘英勇重義的《詞》與緊接下來(lái)謳歌晴雯知己深義的《芙蓉誄》相互關(guān)聯(lián)，形成小說(shuō)文字前后照應(yīng)，彼此關(guān)合、渾然一體的格局。

３、塑造人物形象：

文學(xué)泰斗巴金曾說(shuō)過(guò)，“一部?jī)?yōu)秀作品的標(biāo)志，是能夠給讀者留下一兩個(gè)教人掩卷不忘的人物形象”，從這個(gè)角度上，《紅樓夢(mèng)》堪稱(chēng)是我國(guó)古典小說(shuō)之林中最優(yōu)秀的，因?yàn)樗�教人掩卷不戽的人物形象不只一兩個(gè)，而是一群，這一群像里的形象個(gè)個(gè)熠熠生輝，個(gè)個(gè)維也維妙維肖。為了成功塑造出鮮活的人物形象，作者運(yùn)用了詩(shī)詞這一重要藝術(shù)手段。

⑴　量“人”裁“詩(shī)”，展現(xiàn)人物個(gè)性特征。詩(shī)歌作為一種表情達(dá)意，充滿主體性靈的文學(xué)樣式，受到創(chuàng)作主體的世界觀、個(gè)性及氣質(zhì)限制，是“一個(gè)完滿自足的有機(jī)整體”（黑格爾語(yǔ)）。正如量體裁衣，才能合身一樣，作者按照所要塑造人物的不同身份、地信、性格、氣質(zhì)等，為他們度身訂做出合體的詩(shī)詞，真正做到“詩(shī)如其人”。無(wú)論是主要人物：寶玉之反叛多情、黛玉之孤清脫胎換骨俗寶釵之雍容含苞欲放蓄，抑或是次要人物：妙玉的孤僻傲世、李紈的枯槁清淡、薛蟠的愚頑庸俗，都能在其詩(shī)作中一一得到印證。作為曹雪芹筆下的寵兒，林黛玉是書(shū)中作詩(shī)數(shù)量最多、水平最高的人物。從第１７回大觀園題詩(shī)中初露詩(shī)才，到第７６回在凹晶館與湘云聯(lián)句，林黛玉在不同時(shí)期不同境遇不同心境中寫(xiě)下一脈相承的詩(shī)詞：《哭花陰》、《葬花吟》、《螃蟹詠》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《五美吟》、《桃花行》、《柳絮詞》等，可謂字字珠璣、句句血淚、篇篇?jiǎng)尤�。這些詩(shī)詞完全熔鑄在林黛玉這一形象之中，一個(gè)容貌超群、才情絕世、多愁善感、風(fēng)流別致而又孤標(biāo)傲世的封建貴族小姐便于工作躍然紙上。曹雪芹擅于以詩(shī)立人，林黛玉無(wú)疑是最典型、最全面而又最具欣賞性的一個(gè)例子。從某種意義上說(shuō)，林黛玉是一個(gè)“詩(shī)化”了的人物。

對(duì)于出場(chǎng)不多卻極具代表性的薛蟠，作者只用一首短小的《哼哼曲》，就充分表現(xiàn)出了這個(gè)紈袴子弟的粗俗可鄙，給人以深刻的印象。由此可見(jiàn)，曹雪芹筆下人物所作的詩(shī)無(wú)一不是他們稟性之聲流露、閱歷之觀照。

⑵　同“題”異“詩(shī)”，揭示人物內(nèi)心世界。作者通過(guò)第３７、３８、７４、回詩(shī)社這一特殊形式，把具有代表性的海棠、菊花、螃蟹、柳絮作為詠物，以同一詩(shī)題、不同詩(shī)作來(lái)揭示人物，尤其是寶、黛、釵三人內(nèi)心深處的、最微妙的世界。

“言，心聲也�！保�揚(yáng)雄《法言·問(wèn)神》）曹雪芹深諳“言為心聲”之理，故把幾個(gè)人物置于同一環(huán)境，使他們面對(duì)同一命題，以詩(shī)代言，吐露心聲。這樣一來(lái)，人物各自不同的思想性格、品質(zhì)情操也就表露無(wú)遺。以詠海棠詩(shī)為例，一句“淡極始知花更艷”的欲望。于是寶釵表里不一、虛偽世故的思想性格浮出水面。而一句“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”則體現(xiàn)了黛玉高潔無(wú)塵、傲立于世的思想品格。這樣一對(duì)比，兩人截然不同的內(nèi)心世界就自然而然地凸現(xiàn)了出來(lái)，而寶釵之可憎可厭、黛玉之可敬可愛(ài)也就不言而喻了。

寶黛二人志同道合和心心相印的愛(ài)情在詩(shī)社吟詠中得到充分顯現(xiàn)。詠海棠，黛玉的“碾冰土玉為盆”和寶玉的“捧心西子玉為魂”是兩人心靈交會(huì)的見(jiàn)證；詠螃蟹，寶玉的“橫行公子卻無(wú)腸”與黛玉的“鐵甲長(zhǎng)戈死未亡”是兩人同氣相投的反映。針對(duì)寶黛二人而詠出刻毒而尖銳的“螃蟹詩(shī)”的寶釵，其封建衛(wèi)道者的面孔和“皮里春秋”的心腸也顯而易見(jiàn)。

通過(guò)同“題”異“詩(shī)”，折射出符合各自個(gè)性特點(diǎn)的人物心態(tài)，使人物形象更為豐滿、更為逼真，體現(xiàn)了曹雪芹立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持“追蹤躡跡”式的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格。

４、營(yíng)造意境氛圍：

⑴　三境（物境、情境、心境）合一，營(yíng)造意境：

“人心之動(dòng)，物使之然也�！保�《樂(lè)記·樂(lè)本篇》）曹雪芹善于將天然的物境、特定的情境和人為的心境三境合而為一，并通過(guò)一首切情切景的詩(shī)詞點(diǎn)化開(kāi)來(lái)，營(yíng)造出情景交融、感人至深的意境。

例如第４５回“風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”一節(jié)，就非常完整地體現(xiàn)了這一創(chuàng)作技巧。文中寫(xiě)黛玉臥病瀟湘館，正值秋夕風(fēng)雨，有感而作《秋窗風(fēng)雨夕》。此時(shí)“秋霖脈脈、雨滴竹梢”，一派凄涼景象是天然的物境；黛玉偶閱《樂(lè)府雜稿》、《秋閨怨》與《別離怨》而引發(fā)思潮，是特定的情景：黛玉倍感凄涼寂寞是人為的心境，這三境融合，便孕育出《秋窗風(fēng)雨夕》一詩(shī)，而此詩(shī)又反過(guò)來(lái)深化了三境，從而達(dá)致謝一種“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的意境，令人感受到一個(gè)弱女子正值有形的秋風(fēng)秋雨之夜，在無(wú)形的秋風(fēng)秋雨──封建重壓下因無(wú)力抗?fàn)幎�發(fā)出的無(wú)盡哀怨。第２７回“埋香冢飛燕泣殘紅”一節(jié)中《葬花詞》的運(yùn)用亦有異曲同工之妙。

⑵　以盛寫(xiě)衰，渲染氛圍：

《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)賈府盛事之處不少，如第５０回寫(xiě)大觀園群芳在蘆雪庵欣賞新雪、烤吃鹿肉一段，就異常熱鬧，十分有趣。眾人即景聯(lián)句，更是錦上添花，興味盎然。這首聯(lián)句詩(shī)的基調(diào)是歡快而享樂(lè)的，其中還有若干“頌圣”的句子，如“年稔庥梁饒”、“憑詩(shī)祝舜堯”等等，簡(jiǎn)直是“稱(chēng)功頌德”之作。其實(shí)作者寫(xiě)這場(chǎng)“賞心樂(lè)事”、唱這首“歡樂(lè)頌”，渲染著“極盛世”之氛圍，為的是反襯將來(lái)這一家族的“極衰”，以樂(lè)寫(xiě)哀，以盛寫(xiě)衰，其反差越大，必越能震撼人心，正所謂“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)�！保�王夫之《姜齋詩(shī)話》）在書(shū)中第６３回“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”中也可找到同樣的例子。

三、巧用眾體的審美價(jià)值

首先，在審美原則上，用真與假、虛與實(shí)交錯(cuò)的手法，令讀者從中分辯美與丑、善與惡�！都t樓夢(mèng)》中有一寓意深遠(yuǎn)的對(duì)聯(lián)：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有外有還無(wú)”，作者在巧用眾體時(shí)也力圖詮釋這一要義。比如寫(xiě)寶玉的兩首《西江月》是用一種假象“迷惑”讀者，然而這種假象卻是真實(shí)的，它是時(shí)人對(duì)寶玉的真實(shí)看法，在真與假的變幻中，讀者如能作一番“細(xì)按”工夫，便可知作者真正的目的是褒揚(yáng)寶玉的美與善、貶抑時(shí)人的丑與惡。