一、太虛幻境聯(lián)

假作真時(shí)真亦假；

無為有處有還無。

注釋：

①　該聯(lián)見《紅樓夢》第一回。

②　曹雪芹：（約１７２４或１７１５～約１７６４）：名霑，字夢阮、芹圃，號(hào)雪芹、芹溪居士，清文學(xué)家，漢軍正白旗人。他能詩善畫，有廣泛的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)和深厚的修養(yǎng)。他創(chuàng)作的《紅樓夢》對(duì)后世的文藝創(chuàng)作與研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

③　太虛幻境：太虛謂空幻虛無之意。太虛幻境是曹雪芹所虛設(shè)的天國里的一個(gè)境界。

鑒賞：

這副對(duì)聯(lián)在《紅樓夢》中曾兩度出現(xiàn)：第一回是甄士隱在夢幻中所見，第五回是賈寶玉在游太虛幻境中所見�？梢娮髡邔�(duì)這副對(duì)聯(lián)的安排是自有深意的。這副對(duì)聯(lián)看似簡略，然道理相當(dāng)深刻。從人物的遭際、命運(yùn)來看：甄士隱一生曾享盡榮華，最后家道變故，遁入空門，這是甄士隱一生的最終歸宿。作者借賈寶玉見到這同一對(duì)聯(lián)，在某種意義上說來，這是隱示著他一生道路的縮影。從作品的創(chuàng)作手法上來看：所敘述的人事、情節(jié)，真假具兼，頗令讀者品味、猜詳。王希廉《紅樓夢總評(píng)》云：“讀者須知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。明此數(shù)意，則甄寶玉賈寶玉是一是二，便心目了然�！边@副對(duì)聯(lián)可謂是總括了《紅樓夢》創(chuàng)作手法上的某些規(guī)律。

對(duì)聯(lián)所言，把假當(dāng)真，則真的便成了假的了；把沒有的視為有的，有的也就成了沒有的了。正如魯迅在《集外集拾遣·〈絳洞花主〉小引》中所言：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……”這副對(duì)聯(lián)闡釋了“假”“真”“有”“無”的哲理，似是對(duì)讀者在讀《紅樓夢》時(shí)的一種提醒，切忌穿鑿；同時(shí)，給人們認(rèn)識(shí)和思考復(fù)雜的人生以深刻的啟迪。

二、擬賈雨村吟聯(lián)

玉在奩中求善價(jià)；

釵于奩內(nèi)待時(shí)飛。

注釋：

①　玉在匵中求善價(jià)：句出《論語·子罕》：“于貢曰：‘有美玉于斯，韞櫝而諸？求善（價(jià)）而沽諸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待賈者也�！薄皡X”即“櫝”，一種術(shù)匣。

②　釵于奩內(nèi)待時(shí)飛：句子源于一個(gè)神話故事。據(jù)《太平御覽》引《洞冥記》所載，言漢武帝“元鼎元年起招靈閣，有神女留玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之，明旦視之，匣唯見白燕直升天去。故宮人作玉釵因改名玉燕釵，言其吉祥�！薄皧Y”是婦女盛飾用具的匣子。

鑒賞：

這副對(duì)聯(lián)選自《紅樓夢》第一回，書中寫道：“雨村吟罷，因又思及平生抱負(fù)，苦未逢時(shí)，乃又搔首對(duì)天長嘆，復(fù)高吟一聯(lián)曰：‘玉在匵中求善價(jià)，釵于奩內(nèi)待時(shí)飛�！�恰值士隱走來聽見，笑道：‘雨村兄真抱負(fù)不淺也！’”詩可以言志，聯(lián)亦可言志。從賈雨村所思，甄士隱所道破，以及對(duì)聯(lián)的實(shí)際內(nèi)容來看，都是一副生動(dòng)形象的言志聯(lián)。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容，實(shí)際上是后文中賈雨村思想發(fā)展變化及其所作所為的一大伏筆。

上聯(lián)以玉在匵中自比，下聯(lián)以釵在盒中自喻。以玉釵期待時(shí)機(jī)到來待價(jià)而賈，道出了賈雨村求飛黃騰達(dá)之心切，可謂淋漓盡致。在寫作手法上，該聯(lián)比喻和典故的運(yùn)用，達(dá)到了爐火純青、逼真?zhèn)魃竦牡夭�，把賈雨村急待上爬的內(nèi)心世界一覽無遺地展現(xiàn)在讀者的眼前，給人們以形象深刻的難忘印象。細(xì)讀其聯(lián)，如見其人，如聞其聲。這又何嘗不是對(duì)那些求功名心切，待價(jià)而賈的人的靈魂的生動(dòng)寫照呢！

聯(lián)語還自有其深層隱意。脂硯齋窺到曹雪芹的創(chuàng)作意圖，在聯(lián)下批云：“前用二玉合傳，今用二寶合傳，自是書中正眼�！彼�謂“二玉合傳”，系指神瑛侍者和絳珠仙子的故事；所謂“二寶合傳”，則云寶玉、寶釵命運(yùn)的結(jié)局。到底是如何一個(gè)結(jié)局呢？致使研究者們眾說紛紜，或謂“玉在匵中”隱指寶玉被囚于獄神廟，“釵在奩內(nèi)”則臆猜寶釵等待時(shí)機(jī)而飛。又因賈雨村字時(shí)飛，竟有人推斷乃寶釵最后嫁給了賈雨村。對(duì)于這一聯(lián)的隱含意義的分析，真可謂“仁者見仁，智者見智”。

三、“智通寺”門聯(lián)

身后有余忘縮手；

眼前無路想回頭。

注釋：

①　身后有余：身后喻死后。身后有余是指所聚集的財(cái)物待死后還有剩余。

②　忘縮手：對(duì)貪得無厭者的形象描繪。

③　眼前無路想回頭：回頭喻指改悔以前所作所為，改過自新。佛教謂徹悟。佛經(jīng)中有“苦海無邊回頭是岸”的話。無名氏《來生債》第一折：“兀那世間的人，那貪好賄，苫海無邊，回頭是岸，何不早結(jié)善緣也�！毖矍盁o路想回頭即是指那些利欲熏心的人，碰壁后走投無路時(shí)才想到回頭。

鑒賞：

這副對(duì)聯(lián)的特點(diǎn)是語淺而意深。所謂語淺，是指聯(lián)中的兩句話通俗易懂，明白如畫。寫的是因身后已有余財(cái)仍不罷休，直到碰得頭破血流時(shí)才想到要回頭，語意誰都可以理解。所謂意深，聯(lián)中所指并不僅說說道理而已，它的深層意思在于：一是聯(lián)中的“忘縮手”“想回頭”，詞意深遠(yuǎn)，耐人尋味。它是深于閱歷、深諳世道者畢生慘痛教訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。作者在《紅樓夢》第二回中，借對(duì)智通寺的環(huán)境描寫和賈雨村所想，將這個(gè)深意表達(dá)出來，說：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個(gè)翻過筋斗來的……”這是對(duì)貪婪無厭者們多么刻骨銘心的描繪呀！二是該聯(lián)為賈雨村所見所思，聯(lián)系一下賈雨村在宦海中的沉浮，又何嘗不是對(duì)他本人在日后仕途上事先給予的一個(gè)嚴(yán)重警告！三是對(duì)聯(lián)對(duì)破寺老僧所處的荒涼之景的裝點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)寧榮二府未來衰敗之景的暗示，是《紅樓夢》中主要人物賈寶玉暮年圖景的預(yù)兆。從這一點(diǎn)上來看，這副對(duì)聯(lián)在作品中既切合作品內(nèi)容，又具有不同于作品的普遍意義。四是對(duì)聯(lián)寫得辭淺而意深，反映了作者對(duì)社會(huì)的深刻了解和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熟悉，沒有作者的生活閱歷和對(duì)世道的深諳，此情此景和切合此情景的對(duì)聯(lián)是寫不出來的，它包容了作者對(duì)于人生的深沉的思考。當(dāng)看到榮寧二府由盛極一時(shí)到最后衰敗之勢不可挽回之時(shí)，當(dāng)耳聞目睹現(xiàn)實(shí)生活中和歷史上那些身后有余不縮手、眼前無路始回頭的貪婪者的可悲下場之時(shí)，誰又不會(huì)為這副對(duì)聯(lián)所深含的哲理所震撼所嘆服呢？

四、寧府上房聯(lián)

世事洞明皆學(xué)問；