七、擬賈寶玉題瀟湘館聯(lián)

寶鼎茶閑煙尚綠；

幽窗棋罷指猶涼。

注釋：

①　寶鼎：這里指煮茶用的炊具。

②　荼閑：茶罷。

③　煙：指煮茶時(shí)所冒出水的水汽。

④　棋罷：棋局結(jié)束。

鑒賞：

這副題聯(lián)是描繪瀟湘館的。此處較“沁芳亭”又別有洞天。《紅樓夢(mèng)》１７回中寫道：“忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映�！睂�(duì)于這樣一個(gè)“好個(gè)所在”，作者緊扣了翠竹的特點(diǎn)，不著一“竹”字而把竹寫得神態(tài)畢現(xiàn)。上聯(lián)言寶鼎不煮茶了，屋里還飄散著綠色的蒸汽；下聯(lián)稱幽靜的窗下棋已停下了，手指還覺得有涼意。這綠色的蒸汽，顯然是翠竹的遮映所致；這涼意，也是因濃蔭生涼之故�？芍^視角形象與觸覺感知二者俱兼。聯(lián)中的“茶閑”“棋罷”用得絕妙，吟誦此聯(lián)，由景及情，由物及人，在貴族家庭中生活的公子哥兒和小姐們那種閑情逸致之情態(tài)，似映入眼簾。

八、擬賈寶玉題沁芳亭聯(lián)

繞堤柳借三篙翠；

隔岸花分一脈香。

注釋：

①　三篙：指水的深度。

②　一脈：指溪流之形狀。

鑒賞：

我國的園林建筑，素來講究有景有情，情景交融。在園林內(nèi)那些亭臺(tái)樓閣題額題聯(lián)，還有著點(diǎn)景怡情之妙。故《紅樓夢(mèng)》寫到大觀園竣工后，特別強(qiáng)調(diào)指出：“偌大景致，若干亭榭，無字標(biāo)題，也覺寥落無趣，任有花柳山水，也斷不能生色�！薄都t樓夢(mèng)》中的風(fēng)景聯(lián)，大都集中在第１７～１８回之內(nèi)。在擬制這副對(duì)聯(lián)之前，《紅樓夢(mèng)》第１７～１８回中有這樣一段景物描寫：從曲徑通幽入石洞，“只見佳木蘢蔥，奇花熌灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則清溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱地沿，石橋三港，獸而銜吐。橋上有亭�！鼻叻纪�對(duì)聯(lián)就概括了這一奇景的主要部分。

上聯(lián)寫的是波光澄碧，似是借來了岸柳的翠綠；下聯(lián)道的是水質(zhì)芬芳，好象這一脈之水，分得了隔岸的花兒香氣。這副對(duì)聯(lián)是寫“水”的，但妙在不著一個(gè)“水”字，全是借“繞堤”“隔岸”去反襯出溪水；借“三篙”“一脈”反襯出“水深”“溪形”，把水色、水質(zhì)、四周環(huán)境氛圍糅合在一起來寫，構(gòu)成一幅柳映溪成碧、花落水流紅的極富詩意的畫面，怪不得賞景的眾文人稱贊不已。讀者讀到此處，亦可領(lǐng)略“沁芳亭”上的詩情畫意。

九、榮禧堂聯(lián)

座上珠璣昭日月；

堂前黼黻煥煙霞。

注釋：

①　珠璣：珍珠。古代貴族婦女衣服常用珍珠作花紋。此處借喻詩文精采。唐杜牧《新轉(zhuǎn)南曹出守吳興》：“一杯寬幕席，五字弄珠璣。”

②　昭日月：昭，顯著。昭日月即與日月齊輝。

③　黼黻：黼，黑白相次，作斧形，刃白身黑；黻，黑青相次，作亞形。黼黻為古代禮服上所繡的花紋，亦喻文采。

④　榮禧堂：康熙富于文采，亦愛舞文弄墨，近臣宿儒多蒙“宸賜”御書匾額楹聯(lián)，據(jù)有關(guān)史料記載，曹家曾得康熙手書堂額有二，一曰敬慎，二曰萱瑞。《紅樓夢(mèng)》第三回中寫成“榮禧堂”，即以此事實(shí)為背景。且看黛玉所見“榮禧堂”三字時(shí)的前前后后記敘，就道出了這種背景：“進(jìn)入堂屋中，抬頭迎面先看見一個(gè)赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個(gè)大字，是‘榮禧堂’，后有一行小字：‘某年月日，書賜榮國公賈源，’又有‘萬幾宸翰之寶’。大紫檀雕螭案上，設(shè)著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃盒。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對(duì)聯(lián)，乃烏木聯(lián)牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：‘座上珠璣日昭日月，堂前黼黻煥煙霞�！�下面一行小字，道是：‘同鄉(xiāng)世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書。”曹雪芹對(duì)“榮禧堂”及其聯(lián)的介紹，就再現(xiàn)了曹家當(dāng)時(shí)的歷史背景。

鑒賞：

這是一副中堂對(duì)聯(lián)，即平常所說的堂聯(lián)。堂聯(lián)多起裝飾作用，故也稱“裝飾聯(lián)”，多是用來布置、美化客廳、書房、臥室、案頭等室內(nèi)環(huán)境的聯(lián)作。在形式上，堂聯(lián)起著裝點(diǎn)屋舍、美化環(huán)境的作用；在內(nèi)容上，則體現(xiàn)主人的不同風(fēng)格、素養(yǎng)、情懷、志趣和愛好，這副“榮禧堂”中堂對(duì)聯(lián)，上聯(lián)稱座中所佩的珠玉，發(fā)出的光彩可與日月同輝；下聯(lián)言堂中人所穿的官服，其色彩如云煙似彩霞，可見賈府的豪華顯貴確實(shí)到了頂點(diǎn)。這副對(duì)聯(lián)就是對(duì)這個(gè)“鐘鳴鼎食”之家最為生動(dòng)形象的描繪，這是緊扣著《紅摟夢(mèng)》對(duì)榮府的顯赫榮耀的社會(huì)地位所設(shè)置的藝術(shù)妙筆。全聯(lián)對(duì)仗工整，立意優(yōu)雅，文辭佳麗，形象地刻畫了達(dá)官貴人所追求的情趣和世界觀，是為《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作主旨服務(wù)的佳品。

十、探春房內(nèi)聯(lián)

煙霞閑骨格；

泉石野生涯。

注釋：

①　煙霞：代指山水、山林。

②　骨格：這里解作性情、志趣、格調(diào)。

③　煙霞閑骨格，泉石野生涯：意為天性風(fēng)流閑散似煙霞一樣，山野人的生活常以泉石為伴。該語出有所本。據(jù)《新唐書·田游巖傳》云：田游巖“入箕山居許由洞旁，自號(hào)‘由東鄰’，頻召不出”。高宗親至其門，“謂曰：‘先生比佳否？’答曰：‘臣所謂泉石膏肓、煙霞痼疾者�！�”聯(lián)語是對(duì)古代隱士浪跡山林悠閑情趣的寫照，有可能本于田游巖事。④探春房內(nèi)對(duì)聯(lián)：書中稱顏魯公墨跡，顏魯公即唐代大書法家顏真卿。該聯(lián)目前未見于顏氏墨跡，故姑且為曹雪芹擬作。但是，對(duì)于唐代有沒有對(duì)聯(lián)一事，許多紅學(xué)專家持否定的態(tài)度。有的專家認(rèn)為：“《紅樓夢(mèng)》里提到探春屋里掛著顏真卿所書‘煙霞閑骨格，泉石野生涯’一聯(lián)，于是紅學(xué)家就來考證，說顏的時(shí)代（７０９～７８９）還沒有懸掛對(duì)聯(lián)這種風(fēng)習(xí)，可見顏書‘真跡’之實(shí)為贗鼎等等。”紅學(xué)家們所考證用以否定唐代無對(duì)聯(lián)的主要證據(jù)是什么呢？他們的主要根據(jù)是：“據(jù)宋·張?zhí)朴⒆�《蜀梼杌》所載，五代后蜀主孟昶于歸宋前之歲余日，題桃符版于寢門云：‘新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長春’，是為后世楹聯(lián)之始。直至明代后期，文人士大夫書寫對(duì)聯(lián)之風(fēng)始盛，而尤以清代為最。”“楹聯(lián)盛于明清，北宋時(shí)極罕見�！钡�宋人的考證早已過時(shí)，因而不足為據(jù)。許多楹聯(lián)家在對(duì)楹聯(lián)的起源進(jìn)行了多方面的考證后認(rèn)為：對(duì)聯(lián)句式、句法的存在決非始于殷周；首聯(lián)的出現(xiàn)決非始于后蜀；對(duì)聯(lián)之興起和運(yùn)用決非始于宋元。現(xiàn)略選幾條唐代對(duì)聯(lián)為證：如唐太宗題書藏晉祠聯(lián)語是：“文章千古事，社稷一戎衣�！庇秩纾焊＝ā陡�寧府志》（乾隆版）載，唐朝進(jìn)士林嵩，曾在福鼎的濱海漁村──禮岙結(jié)草堂苦讀經(jīng)書�！陡６�縣志》（嘉慶版）載：林嵩未第時(shí)，在草堂懸聯(lián)抒志詠懷，聯(lián)曰：“大丈夫不食唾余，時(shí)把海濤清肺腑；士君子豈依籬下，敢將臺(tái)閣占山顛。”福建《霞浦縣志》載云，唐·陳蓬，號(hào)白水仙，家于后崎，曾題所居兩聯(lián)，云：“‘竹籬疏見浦；茅屋漏通屋。’‘石頭磊落高低結(jié)；竹戶玲瓏左右開�！�”聯(lián)語表達(dá)了一介寒儒的清苦自甘之意。福鼎、霞浦，僻處海隅，文化比較落后，乃有懸聯(lián)于堂的風(fēng)習(xí)，足見唐時(shí)對(duì)聯(lián)運(yùn)用之廣。石中才、石中元在《日本友人與中國楹聯(lián)》一文中也說，中國楹聯(lián)于唐代就傳入了日本，“隨著鑒真高僧的東渡，以后日本的不少寺廟貼有楹聯(lián)。”可見否定唐時(shí)有懸聯(lián)風(fēng)習(xí)是不對(duì)的。