３、“按頭制帽”。前人論及《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦時(shí)說，《紅樓夢(mèng)》“不比他小說，先有幾首詩(shī)，然后以人硬嵌上的。”“其優(yōu)劣都是各隨其人，按頭制帽�！辈苎┣郯葱≌f中人物的身份、地位、性格、學(xué)識(shí)，為他們代寫各種不同體裁、風(fēng)格的詩(shī)詞曲賦。寶玉的詩(shī)清新飄逸，又帶有幾分富貴公子的紈褲氣。庚辰本第十八回寫寶玉題《怡紅快綠》有句“對(duì)立東風(fēng)里，主人應(yīng)解憐”，脂硯就評(píng)道：“王梅隱云：‘詠物體難雙承雙落，一味雙拿，則不免牽強(qiáng)。此首可謂詩(shī)題兩稱，極工極切，極流離嫵媚�！�”第二十三回當(dāng)寶玉作“春夏秋冬”四時(shí)“即事詩(shī)”時(shí)，又有脂批道：“四詩(shī)盡安福尊榮之貴介公子也�！痹�(shī)如寶玉。

林黛玉的詩(shī)哀怨徘側(cè)。她在第２７回《葬花吟》中憐花、惜花以花自況，把自己凄涼的心境，寫得漓淋盡致�！都t樓夢(mèng)》中多處寫黛玉“以淚還債”，其中《桃花行》一詩(shī)最有代表性。詩(shī)中寫道：若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚；淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏；一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。

甲戌本有一段眉批說：“開生面，立新場(chǎng)，是書多多矣。惟此回處生更新，非顰兒斷無是佳吟，非石兄?jǐn)酂o是情聆，難為了作者了，故留數(shù)字以慰之�！庇钟刑嘏�說：余讀《葬花吟》至再至三四，其凄楚感慨令人身世兩忘，舉筆再四不能下批�？梢�，黛玉之詩(shī)亦如其人。

薛寶釵為人“敦厚溫柔”，其詩(shī)也“溫雅沉著”�！罢渲胤甲藭冄陂T”，就是其人寫照。庚辰本第３７回有脂批說：“寶釵詩(shī)全是自寫身份，諷刺時(shí)事，只以品行為先，才技為末。纖巧流蕩之詞，綺靡秾艷之語，一洗皆盡，非不能也，屑而不為也�！敝�批者在此大發(fā)慨嘆，“最恨近日小說中，一百美人詩(shī)詞語氣，只得一個(gè)艷稿。”脂評(píng)對(duì)黛玉、寶釵的詩(shī)詞風(fēng)格，也有評(píng)論。如“嬌羞默默同誰訴，倦倚西風(fēng)夜已昏”句下，就有脂批說：“看他終結(jié)道自己。一人是一人口。逸才仙品固讓顰兒，溫雅沉著終是寶釵。”

王熙鳳，她雖是女管家精明能干，但文化不多，所以開口吟出“一夜北風(fēng)緊”的“粗話”來。但這句“粗話”是符合她的身份的。劉姥姥來自農(nóng)村，她的生活經(jīng)歷只能作出“大火燒了毛毛蟲”或者是“花兒落了結(jié)個(gè)大倭瓜”之類的“順口溜”來。至于那位皇商出身的呆霸王薛蟠，不學(xué)無術(shù)，只能唱出“一個(gè)蚊子哼哼哼，兩個(gè)蒼蠅嗡嗡嗡……”，否則他就不是呆霸王了。

４、“詩(shī)中有畫”，“情景交融”。詩(shī)畫匯合始于唐朝。宋蘇軾在論及王維的《藍(lán)田煙雨圖》時(shí)說：“觀摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”唐宋以降，詩(shī)歌中特別注意畫意。曹雪芹是既“工詩(shī)”又“善畫”，自然對(duì)詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)的道理有更深刻的領(lǐng)會(huì)。所以，《紅樓夢(mèng)》中所寫的詩(shī)詞曲賦，本身就是一幅幅美妙的圖畫。如《警幻仙姑賦》、《葬花吟》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《紅梅花賦》等篇，令人讀后如入瑤瓊仙境一般。從這些“詩(shī)”中，我們不僅看到了人物的神態(tài)，而且看到了他（她）們的心境。詩(shī)、畫、情三者，在曹雪芹的筆下是完全融為一體的。

５、詩(shī)為讖語�！都t樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦，大都與人物的結(jié)局緊密相關(guān)的。研究者從每個(gè)人物的詩(shī)詞中可以探測(cè)出其人的結(jié)局如何，這是曹雪芹寫作時(shí)就精心安排好的。不要說《好了歌》及注、《金陵十二釵》冊(cè)詞、《紅樓夢(mèng)》十四支曲和《春燈謎》等等，就是《中秋夜大觀園即景聯(lián)句》、《柳絮詞》、《詠白海棠》等詩(shī)，也無不暗寓著人物的命運(yùn)。庚辰本第 ３７回有史湘云《白海棠和韻二首》，下有脂批道：“又不脫自己將來形景。”探春寫了一首《柳絮詞·南柯子》，詞云：

空掛纖縷，徒垂絡(luò)絲。也難綰著也難羈，一任東西南北各分離。

落塵君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，終是明春再見──隔年期。

這就是張新之所說的，“書中詩(shī)詞，悉有隱意，若謎語然�？谡f這里，眼看那里�！�

總之，通過以上五點(diǎn)我們可以說，曹雪芹不愧為一個(gè)大詩(shī)家。我們不可能設(shè)想，一個(gè)對(duì)寫詩(shī)填詞一竅不通或是半瓶醋的作家，他能夠如此揮灑自如地代小說中各種人物寫出如此精妙的詩(shī)詞曲賦來。當(dāng)然，我們不會(huì)說《紅樓夢(mèng)》中那亊?小兒女的詩(shī)詞水平就是曹雪芹的詩(shī)詞水平。作家和他筆下的人物是有距離的，不僅是思想的，也是才藝方面的。但是，我們可以說，從《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦，看出曹雪芹的詩(shī)才是達(dá)到了一種相當(dāng)純熟的高度。這樣的評(píng)價(jià)，應(yīng)該是符合事實(shí)的。因此，曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中寫下的大量詩(shī)詞曲賦，表現(xiàn)了他在詩(shī)詞方面的造詣，也是他的詩(shī)詞成就的一部分。

四、脂評(píng)說，“亦為傳詩(shī)之意”

甲戌本《石頭記》第一回寫賈雨村中秋夜“不免對(duì)月有懷，因而口占五言一律”，詩(shī)云：“未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時(shí)斂額，行去幾回頭�！敝�硯齋在此詩(shī)上特批道：

這是第一首詩(shī)。后文香奩閨情皆不落空。余謂雪芹撰此書中，亦為傳詩(shī)之意。這條特批是否有漏字，我不敢妄說。其中的“亦為傳詩(shī)之意”一句，倒是惹人注意的。紅學(xué)專家對(duì)此句多有解釋，意見也頗不一致。俞平伯先生在《紅樓夢(mèng)八十回校本》序言中說：

有人認(rèn)為紅樓夢(mèng)有傳詩(shī)之意，這種看法是不正確的。我們可以明白看出紅樓夢(mèng)里人物的詩(shī)是作為小說的有機(jī)組成部分之一，這類詩(shī)作也是服從于作者筆下的人物的性格。

吳世昌先生在《石頭記疏證小引》⑾一文中批評(píng)俞平老“誤解”了脂硯齋說，“雪芹寫此書亦有傳詩(shī)之意�！彼麑�(duì)“亦為傳詩(shī)之意”所作的解釋是：

《紅樓夢(mèng)》比起別的明清長(zhǎng)篇小說來即使我們不談什么“四家罪惡”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”啦，或“藝術(shù)構(gòu)思”、“描寫技巧”啦等等濫熟的話題，僅就曹雪芹怎樣繼承前人的文化遺產(chǎn)，加以獨(dú)出心裁的新配合和再創(chuàng)造而論，他不但古為今用，乃至洋為中用，而尤其突出的詩(shī)為文用：因?yàn)樗�往往用前人的�?shī)、詞、韻文中的材料，巧妙地點(diǎn)化為書中的情節(jié)，使故事本身充滿了詩(shī)的意境、詩(shī)的氣氛、詩(shī)的情味。脂評(píng)說，雪芹寫此書“亦為傳詩(shī)之意”，如果把這話僅僅理解為書中包括《大觀園題詠》、《葬花詞》、《五美吟》、《菊花詩(shī)》等韻文作品，那就所見不廣了。我認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中散文往往有詩(shī)意，故事往往有詩(shī)意，即在于雪芹用于前人詩(shī)詞為素材，再在上面用別的詩(shī)加以雕繪�！袄L事后素”，而雪芹所采用的“素”和“繪”既來自前人之詩(shī)，化舊詩(shī)為新的散文，故其所傳者是詩(shī)的精神，而不僅是指大觀園中姑娘們的逢場(chǎng)作戲的吟詠。