大家都喜歡紅樓夢，也都知道紅樓夢的作者是兩個人，前雪芹后高鄂。但后者在續(xù)寫的時候違背了作者的本意，下面正好遇到有人分析。所以給粘過來。供大家談討。

關(guān)于紅樓夢后四十回是否為續(xù)書，眾說紛紜。我對從考證方面的分析及結(jié)論還有脂批等沒有深入研究，因此也無發(fā)言權(quán)。僅作為讀者，試從紅書本身的角度，探討續(xù)書與原書作者是否可能為同一人。

從故事情節(jié)的首尾呼應(yīng)，主要人物的命運，主要人物的性格，作者本身流露出的喜惡傾向，描寫手法，寫作技巧，文采還有知識層面的展露，我比較傾向于前八十回與后四十回非同一人所作。

一、主要情節(jié)的發(fā)展及主要人物的命運

紅樓夢開篇不久就通過太虛幻境預(yù)示了故事的結(jié)尾及主要人物的結(jié)局。以后又通過各種機會：特別是詩詞，游藝（射覆，聯(lián)句，燈謎等），甚至日常對話對作者的意圖不斷加以強化。

１、家族的結(jié)局：

且看曹公對四大家族結(jié)局的暗示：在第五回太虛幻境中警幻仙姑演繹給賈寶玉的“紅樓夢”十二支曲收尾篇“飛鳥各投林”明確指出：

為官的，家業(yè)凋零，富貴的，金銀散盡，……好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

很明顯，是官敗財散的徹底敗落的結(jié)局。

那么后四十回是怎么處理的呢？雖然也讓賈府被抄了家，但復(fù)世職政老沐天恩（１０７回）沐皇恩賈家延世澤（１１９回），最后賈赦賈珍的罪全免，賈珍，賈政還襲了世職，所抄家產(chǎn)，也全行賞還．這樣的結(jié)局應(yīng)不是曹雪芹的本意，也與開頭的預(yù)示不相呼應(yīng)。一般作家都不會出現(xiàn)這樣的誤差，何況曹雪芹。

２、賈寶玉的性格及結(jié)局：

寶玉在續(xù)書中結(jié)局應(yīng)該說在大方向上沒有偏離原書的軌道：沒有和心儀的人天長地久，最后出家做了和尚。但也有明顯不符合原作者意圖的地方。

紅樓夢十二支曲中［終身誤］指明：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟．空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林．寶玉婚姻的安排上雖后人有爭議，但從書中提供的信息看，應(yīng)該是最后與寶釵洞房花燭。這點符合原著。當(dāng)然在時間安排及細(xì)節(jié)方面有很多爭論。但僅憑時間及細(xì)節(jié)來否定續(xù)書違背了曹公的本意，從書中可供參考的資料看，似證據(jù)不完整。

主要的不同點是續(xù)書中對寶玉人格的塑造與原書不統(tǒng)一。前八十回的寶玉是：

⑴　人生志向：

對走仕途光宗耀祖出人頭地采取極為抵制的態(tài)度。對身為二房中唯一碩果僅存的正房男孫對家族所應(yīng)負(fù)的責(zé)任毫無使命感，采取完全回避的方式。對詩琴書畫之類不入流的閑情益趣傾注了極大的關(guān)注。尤其對封建家長所視為洪水猛獸的閑雜書籍，詩文，唱詞，艷曲等表現(xiàn)了濃厚的興趣�？偠�言之，離經(jīng)叛道，絕非可造就之才。

⑵　性格：

賈母之女，林黛玉之母對其女兒形容的她這位表哥是：頑劣異常，極惡讀書，最喜在內(nèi)幃廝混。王夫人對黛玉形容的寶玉是：同姊妹們一處嬌養(yǎng)慣了的。若姊妹們有一日不理他，他倒還安靜些，縱然他沒趣，……若這一日姊妹們和他多說一句話，他心里一樂，便生出多少事來………他嘴里一時甜言蜜語，一時有天無日，一時又瘋瘋傻傻，………說明他聰明，愛與女性為伍。當(dāng)然對某些男性也表現(xiàn)了超出一般友誼的喜愛，如對秦可卿的弟弟秦鐘，對蔣玉涵，根據(jù)書中比較隱晦的描寫，似乎關(guān)系也非比尋常。與柳湘蓮似并無不上太面的特殊交往，但作為潛在的發(fā)展特殊友誼的可能性，起碼從賈寶玉這方，還是存在的。

寶玉在前八十回中的性格非常溫和，對女性溫柔體貼容忍謙讓。書中有多處描寫寶玉受氣之后還屢屢小心賠不是，對生活細(xì)節(jié)考慮周到，不僅僅是對林，對小姐們?nèi)缡废嬖�，丫環(huán)們?nèi)缜琏�，紫鵑，香菱等皆如此。當(dāng)然他眼中真正值得他憐香惜玉的女性只限于年輕的未婚女性。對男性則擇人而論。

⑶　情感：

寶玉多情人盡皆知。但賈寶玉最大的特點并不在于他的多情。多情公子古今中外遍地皆是。他的特點在于他多情中的專情。他喜新而不厭舊。他對每一個他所鐘情的女性都付出了真實的情感。每個女性在他心目中都有其特定的位置。林黛玉自然是他夢想的靈肉統(tǒng)一的對象。另外晴，襲二人也都在他心目中占有不可替代的位置。遍覽紅樓夢，賈寶玉空頂著多情甚至濫情的名，真正動情的也就這三位。而對襲人的感情眾評論家還紛說不一。他對眾多女性更多的是喜愛與同情，恐怕與愛情甚至情欲都不能隨便混為一談。

那我們看后四十回是如何處理賈寶玉的呢？

⑴　人生志向：

在無任何具有說服力的證據(jù)及理由下，后四十回的作者讓寶玉從一個厭惡圣賢之書，不講讀書作人之道的離經(jīng)叛道之人，變?yōu)榭膳c賈政賈代儒，及寶釵甚至和巧姐等人進(jìn)行一系列在前八十回為寶玉所不恥的，長篇大論的愚腐，枯燥，乏味地談?wù)撍�謂的學(xué)問及做人之道。從其所描寫的情景看，寶玉非但不反感，還津津樂道。

更甚者，在家道敗落之后，竟翻然醒悟，苦讀八股。在看破紅塵，蓄意離家出走之前，居然奔赴考場，讓自己高中進(jìn)士，光宗耀祖，實在有違常理，更休提違背曹公本意了。

古今往來，多有浪子回頭，但后書中并無可考之據(jù)，人物的轉(zhuǎn)變毫無說服力。只能用前后兩作者由于背景不同，對主要人物的期望也不同來解釋。

前八十回寶玉及眾姐妹也講禪，但并非真正”參禪”。禪對他們來講只是一種研究及欣賞的對象，與詩琴書畫似無不同。寶玉始終以”檻外人”，“世內(nèi)之人”談禪。

而寶玉的出家，也被安排成”披著大紅猩猩氈”，風(fēng)光風(fēng)光地做和尚了，后續(xù)者還不忘留下一個”蘭桂齊芳”的尾巴（寶釵遺腹子為木字輩），這顯然和曹翁的最終求”淡”求”散”求”空”的意愿不前后呼應(yīng)。

⑵　性格及情感：

曹公筆下的寶玉，純真可愛，性格頑皮但絕不招人厭，對家人（祖母，母親，姐妹，兄嫂）“承歡膝下”“在姊妹情中極好”，就是對身為奴才的眾丫環(huán)，也平等相待，甚至屈尊陪笑。但后四十回中的寶玉，因丟玉而瘋傻那段且不論，恢復(fù)正常后，也顯得蒼白無力，行事說話乏味平庸，而且即便因婚后對女性嘻鬧沾惹的態(tài)度有所收斂（按紅書中對其他男性的描述，似乎應(yīng)正相反），但他對女性關(guān)愛呵護(hù)的本性應(yīng)不會從根本上上變化�？珊髞韺毝�爺在后四十回對女性所表現(xiàn)出的冷漠，實在強差人意，眾鵝們也不會對這樣一只無情無趣，與其他賈府蛤蟆無區(qū)別的蛤蟆再存有什么幻想了。