三

如果古典性背景被破壞了，就象麥金太爾所設(shè)想的那樣，一切道德上的堅(jiān)定性將變?yōu)楣虉?zhí)己見(jiàn)的偏激行為，價(jià)值沖突不再是以古典悲劇的形式完成，而是演變?yōu)闊o(wú)意義碰撞下的荒謬舉動(dòng)。哈姆萊特在第五墓開場(chǎng)時(shí)所面臨的正是這樣一種絕境，而莎翁此時(shí)也毫無(wú)辦法，只有通過(guò)偶然事件（偶遇送葬的隊(duì)伍，又被雷歐提斯一把撕住要和他決斗），從而把一個(gè)準(zhǔn)現(xiàn)代性下苦惱的人重新拉回到古典悲劇中來(lái)。這樣做是明智的，因?yàn)闀r(shí)至今日，我們現(xiàn)代人在面對(duì)這種“現(xiàn)代性之維”時(shí)，依然沒(méi)有辦法，所謂的后現(xiàn)代不過(guò)是對(duì)無(wú)法沖出此緯發(fā)出的絕望性呼叫，我們又如何能夠勉強(qiáng)莎翁做到呢？

因而失去了古典背景，虛無(wú)主義必然成為一個(gè)現(xiàn)代人所面臨的大問(wèn)題，它直接沖擊著以理性與肉身為堡壘的現(xiàn)代人的精神城防，而且每次它都能成功。也許只有當(dāng)人們一次次退到古典性中去時(shí)，才會(huì)象哈姆萊特那樣，雖然無(wú)法解決古典價(jià)值沖突的困境，但卻仍能在那種困境中成就悲劇的偉大，也同時(shí)打退虛無(wú)主義的攻擊。同時(shí)，不論對(duì)莎翁來(lái)說(shuō)，還是對(duì)他筆下的哈姆萊特來(lái)說(shuō)，雖然他們都遇到了真正的絕境，這絕境下不再會(huì)有悲劇中的無(wú)奈，以及無(wú)奈里的堅(jiān)強(qiáng)，而是“解構(gòu)”、意義消失和悲劇終結(jié)，但這也正說(shuō)明莎翁藝術(shù)感覺(jué)的偉大之處，因?yàn)樗�預(yù)知了未來(lái)。

【注釋】

⑴�。ㄓⅲ┥�士比亞：《哈姆萊特》朱生豪譯，《莎士比亞全集（第五卷）》人民文學(xué)出版社１９９４年１１月第１版，第３９９～４００頁(yè)。

⑵　同上，第４００頁(yè)。

⑶　同上，第４０４頁(yè)。

⑷�。ǖ拢┠岵桑骸稒�(quán)力意志》張念東凌素心譯，商務(wù)印書館１９９１年版，第１９９頁(yè)。

⑸　（古希臘）柏拉圖：《斐多》楊絳譯，遼寧人民出版社２０００年４月第１版，第８６頁(yè)。

⑹�。ǖ拢┛档拢骸秾�(shí)踐理性批判》韓水法譯，商務(wù)印書館１９９９年５月第１版，第１３４頁(yè)。