古文教學(xué)，文字疏通工作是基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。如何抓好這一環(huán)節(jié)？這里想以《鴻門宴》為例，談?wù)勛衷~教學(xué)的比較方法。

一、同一篇文章中不同用例的比較

在同一篇文章中，同一個字詞往往出現(xiàn)多次。其中有相同的用例，也有不同的用例。這是豐富多彩的語言現(xiàn)象的可貴感性材料。在講授過程中，教師有意識地啟發(fā)學(xué)生將這些用例進(jìn)行分析、比較，可以加深理解，學(xué)會鑒別，從而使認(rèn)識逐步深化，從片面到全面由感性到理性�，F(xiàn)擇“為、之”舉例如下：

除同一個字詞不同用例的比較外，還可以對某些語言現(xiàn)象作綜合性比較，在比較中區(qū)別其異同，摸清其結(jié)構(gòu)規(guī)律和功能特點(diǎn)。如《鴻門宴》里同時出現(xiàn)“吾”、“我”兩個第一人稱的人稱代詞，談話雙方有用于對對方的尊稱和對自己的謙稱，它們的出現(xiàn)條件有什么不同？有什么規(guī)律可循？這些都可以作比較，使各種語言現(xiàn)象條理化。這里僅將與說話的行為和所說出來的話有關(guān)的字詞列表比較如下：

二、已知與未知的比較

在講授新課的時候，對其中某些容易混淆的多音多義字或比較生僻的字詞，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生想一想、說一說、比一比：在哪幾篇古文里面見過，在哪些詞語里用過，有幾個讀音，哪個讀音和什么意義、何種詞性相配合。這樣教，可以使學(xué)生開動腦筋，學(xué)一點(diǎn)牽動一片，用已知啟發(fā)未知，以新知鞏固舊知。這樣比較，在用例的多樣性和概括的全面性方面要優(yōu)于前一種比較方法。講授者可帶著學(xué)生，在已經(jīng)學(xué)過的文章和常用詞語的范圍內(nèi)縱橫馳騁。舉“將、參、見、屬、安、于”例如下：

三、與現(xiàn)代漢語作比較

在古代漢語向現(xiàn)代漢語發(fā)展的長期演變中，有些字在音、形、義及語法功能方面發(fā)生了顯著的變化。將這些字詞在古漢語中的用例與現(xiàn)代漢語作縱的歷史比較，不但有助于思考，還可以使初學(xué)者學(xué)會用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看待古漢語中的某些特殊語言現(xiàn)象。如：

“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐”，“沛公北向坐”，“置之坐上”，“擊沛公于坐”，這里的四個“坐”字同形。在現(xiàn)代漢語中，已分化為作動詞的“坐”和作名詞的“座”。

“言沛公不敢背項(xiàng)王也”，“言臣之不敢倍德也”，“倍”與“背”通假。同樣，“早”可以寫作“蚤”（“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王”），“邀”可以寫作“要”（“張良出，要項(xiàng)伯”），“納”可以寫作“內(nèi)”（“毋內(nèi)諸侯”，“欲止不內(nèi)”）。在現(xiàn)代漢語中，如果這樣用就得算是“別”字。

這些用例，說明司馬遷寫《史記》，雖在我國歷史上第一次大規(guī)模的文字整頓工作，即秦代“書同文”之后，但同音、近音字互相通假等現(xiàn)象仍較普遍；有些字當(dāng)時還未分化。認(rèn)識這一點(diǎn)很有好處：解釋古文時，就能有意識地把字詞放到具體語言環(huán)境中，結(jié)合上下文加以正確的考察和認(rèn)識。

但另一方面，又不能把應(yīng)該仔細(xì)加以區(qū)別的字誤認(rèn)為是通假，造成“通假成災(zāi)”的現(xiàn)象。比如“《鴻門宴》里兩處用“召”字：“范增起，出召項(xiàng)莊”，“沛公已出，項(xiàng)王使都尉陳平召沛公”；一處用“招”字：“坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出”。荀子《勸學(xué)》篇中也用過這個“招”字：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”�？梢�，召、招二字，雖音近義通，區(qū)別卻是很明顯的：用嘴叫人用“召”，打手勢叫人用“招”。這是在字形方面。

在詞義方面，這種縱的歷史比較也是十分必要的。

“沛公居山東時”中的山東，泛指崤山之東；“將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南”中的“河”，在古代漢語中是專用名詞，特指黃河。后來詞義擴(kuò)大，泛指河流�！昂颖薄�、“河南”，在這里指的是黃河之北，黃河之南。如把這里的“山東、河北、河南”和現(xiàn)代與之同名的三個省份等同起來，就未免張冠李戴了。

“請往謂項(xiàng)伯”，“請以劍舞”中的“請”，與現(xiàn)代漢語如“請去告訴他”之“請”，差別也很大。前者是“請?jiān)试S我”的意思�！巴�謂項(xiàng)伯”，“以劍舞”的動作發(fā)出者，是說話者自己──“我”；而后者，“去告訴他”的動作發(fā)出者，卻是聽說話的一方──“你�！�

“于是遂去”，“脫身獨(dú)去”，“項(xiàng)伯復(fù)夜去”，“沛公今事有急，亡去不義”，“欲呼張良與俱去”句中的“去”，在古代漢語中都應(yīng)理解為離開的意思，與現(xiàn)代漢語中的“去”字，運(yùn)動方向正相反。特別是當(dāng)“去”后帶賓語時最為明顯，如：“逝將去女”、“去國懷鄉(xiāng)”，是“離開你”、“離開國都”的意思。而現(xiàn)代漢語中如“去北京”，則是“到北京去”的意思。

語法功能方面，這種比較的作用更大。如：

名詞、形容詞用作動詞：“范增數(shù)目項(xiàng)王”，“沛公欲王關(guān)中”，“沛公軍霸上”，“項(xiàng)伯殺人，臣活之”。

名詞用如副詞，即當(dāng)狀語用：“吾得兄事之”，“常以身翼蔽沛公”。

再如“是”字在古漢語中大多用作指示代詞，如，“當(dāng)是時”，“張良是時從沛公”。在現(xiàn)代漢語里，“是”字當(dāng)判斷詞（系詞）用。

“所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也”一句中，就有兩個詞與現(xiàn)代漢語中的用法完全不同。一是“所以”，古代漢語里用在因果復(fù)句里表原因，現(xiàn)代漢語里則表結(jié)果；一是“非常”，本句中與“他盜之出入”組成并列結(jié)構(gòu)作“備”的賓語，是實(shí)詞，指“意外的變故”，而現(xiàn)代漢語中的“非�！币话闶浅潭雀痹~，用作狀語。

四、對有分歧的注解或不同的譯文進(jìn)行比較

一般認(rèn)為，對學(xué)生只講一種為多數(shù)人公認(rèn)的結(jié)論就行了，講不同的見解容易使他們無所適從。其實(shí)，讓他們從學(xué)生時代起就善于開動腦筋，多問幾個為什么，這有什么不好呢？比如：

“為擊破沛公軍”一句中的“為”字，一注本曰：“為（ｗéｉ），將要�！绷硪蛔⒈菊J(rèn)為是“為”字下省略“爾”字，即“為你們擊破”之意。有一譯本翻譯成“給我去打垮沛公的軍隊(duì)”�？梢娫撟g本的譯者認(rèn)作“為”字下省略“我”字的。這三種不同的釋義涉及以下三個問題：一，介詞“為”是讀ｗéｉ，還是讀ｗèｉ；二，省略的“為”的賓語是“爾”還是“我”；三，省略的全句的主語，即“擊破”這個動作的發(fā)出者是“我”還是“爾等”。

“項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍”，有一個譯本解為“項(xiàng)伯就連夜趕到沛公軍中”。其實(shí)，只用一個“趕”字來對譯“馳”字，是不很帖切的。因?yàn)椤榜Y”字還告訴了我們項(xiàng)伯趕到沛公軍中去所使用的交通工具──馬。

“項(xiàng)王則受壁，置之坐上。亞父受玉斗，置之地……”中，兩個“置”字用法完全相同。因此，有的譯本也同用一個“放”譯之。其實(shí)，項(xiàng)羽與范增因心情不一樣，“置”的動作也不可能完全相同。后一“置”字，如譯為“丟”或“擲”，與范增緊接著“拔劍撞而破之”的行動以及大罵“豎子不足與謀”的狂怒狀態(tài)，才更合情合理。