孔子本人并沒有提出“因材施教”這個概念，宋代理學家、教育家朱熹概括孔子的教學經(jīng)驗時指出：“夫子教人各因其材”，⒀遂有“因材施教”的名言。雖然如此，孔子的教育實踐確實充分體現(xiàn)了這一原則，針對學生的不同特點，從學生實際情況出發(fā)進行教育教學。

《論語·先進》載：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之�！惫�西華曰：“由也問‘聞斯行諸？’子曰‘有父兄在’，求也問‘聞斯行諸？’子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問？”子曰“求也退，故進之；由兼人，故退之。”

同樣是問一個問題，而孔子的回答卻因人而異，其原因就在于孔子認為兩個學生的情況不一樣，所給的回答也就各有不同。

孔子因人而異的教育是建立在對學生充分了解這個基礎(chǔ)上的。實現(xiàn)“因材施教”的關(guān)鍵是教師對學生要有深刻、全面的了解，準確地掌握學生的特點，根據(jù)學生的不同情況提出不同要求，選擇不同的方法和措施。如果不從學生實際情況出發(fā)，忽視學生的資質(zhì)、性格、才能、志趣等方面的差異，那是很難收到良好效果的。

孔子在“因材施教”上為我們樹立了榜樣，他在教學過程中十分注意觀察、了解學生，非常熟悉學生的特點，能夠用比較精煉的語言準確地概括出學生的特征。如：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也彥”，⒁“由也果，賜也達，求也藝�！雹诱�因為如此，他的教育教學才能符合學生的實際水平和個性特點。

因材施教這一原則主要是解決教學過程中統(tǒng)一要求與個別差異之間的矛盾。教學中自然不能沒有統(tǒng)一要求，但不從學生實際出發(fā)，忽視個性差異也不可能實現(xiàn)統(tǒng)一目標�？鬃訒r代教育的統(tǒng)一要求還沒有形成，因此教育目的基本上是孔子的仁學框架，實施個別教育也比較容易�；�于這種原因，現(xiàn)在許多教師在領(lǐng)會、實施孔子因材施教這一原則時，往往缺乏信心，認為很難深刻、全面地了解學生。事實上，現(xiàn)在每位教師一個學年需要深刻了解的學生不過百人，有的甚至還更少，如果用心去做是不難辦到的，關(guān)鍵在于思想上缺乏這種認識。

關(guān)于因材施教，孔子在教學實踐中用得比較多，孔子弟子三千，賢人七十二，同樣學習詩書禮樂、文行忠信，但程度不同，能力各異。有的“千乘之國，可使治其賦”，有的“千室之邑，百乘之家，可使為之宰”，有的“束帶立于朝，可與賓客言”。⒃同樣身通六藝，在孔子看來也各有特長，“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言論：宰我、子貢。政事：冉有、季路；文學：子游、子夏�！雹�

兩千多年前的孔子尚且能如此教學，我們現(xiàn)在的教師為什么不能呢？

２、啟發(fā)誘導：

學生的學習過程是一個積極主動的過程，學生積極性的調(diào)動是教學過程順利完成的關(guān)鍵。目前世界各國都在大力提倡啟發(fā)式教學，并使之成為一種日趨完善的理論。這一理論的奠基人當之無愧應(yīng)該是孔子。

孔子已經(jīng)認識到學生積極性的重要地位，他第一次精辟地論述了啟發(fā)式原則：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！雹之攲W生進入積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導、引發(fā)，幫助學生打開知識的大門，端正思維的方向，達到舉一隅以三隅反的目的。能否調(diào)動學生的積極性，是教學成敗的關(guān)鍵。啟發(fā)式教學的核心就是要最大限度地激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造性。那么怎樣才能做到這一點呢？孔子曰：“可與言而不與之言，失人；不可言而與之言；失言。知者不失人，亦不失言。”⒆“言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。”⒇一個好的教師要能準確把握學生是否進入積極的思維狀態(tài)，如果學生還處于告知一而不能推知其余三的狀態(tài)，就不要勉強地將結(jié)果不厭其煩地一一告知，否則會養(yǎng)成學生的依賴性；當學生已處于告知一而能推知其余三的狀態(tài)，教師就應(yīng)該適時誘導，引發(fā)學生向更高的思維層次推進。概括地說，教師要做不失言的知者，而不能成為躁者、隱者和瞽者。教學中注意難易程度適當，防止過難或過易、充分利用學生已有的知識結(jié)構(gòu)去同化新的知識，建立新的知識結(jié)構(gòu)。同時還要善于運用學生比較熟悉的淺近事物闡發(fā)比較深刻的原理。“能近取瞽”。［２１］從多方面激發(fā)學生的學習興趣，使其“好學”、“樂學”，始終感到“學如不及，猶恐失之�！碧幱凇坝�罷不能”的狀態(tài)。

現(xiàn)在有為數(shù)不少的教師，一方面教師的架子比較大、另一方面又對學生的實際情況知之甚少，教學過程中不注意研究學生已有的知識結(jié)構(gòu)和心理狀態(tài)，對新知識缺乏分解、深化能力，往往只顧自己講完。

學生能不能接受則顧及不到，本質(zhì)上仍然是以灌輸為主的注入式教學。

另一種極端是教師過高估計學生的能力，受美國發(fā)現(xiàn)式教學的影響，把啟發(fā)式教學變成了自學式，浪費了學生的時間和精力，同樣不能收到良好的教學效果。

我們學習借鑒孔子啟發(fā)誘導教學原則的核心和實質(zhì)，就是要處理好發(fā)揮教師主導作用與調(diào)動學生積極性之間的矛盾，以多方面引導、誘發(fā)學生學習的積極性，使他們處于好學、樂學的思想境界，既使學生主動地獲得更多的知識和技能，又能促進思維能力的發(fā)展。事實證明，放棄教師的主導作用就等于讓學生放任自流，其結(jié)果必然是浪費學生有效的時間和精力；限制、壓抑學生的積極性就不能提高教學的質(zhì)量。啟發(fā)誘導這一教學原則能夠流傳兩千多年而經(jīng)久不衰的原因，也許就在于它正確處好了學習動因這一問題。

３、學思并重：

在孔子的教育思想中，他還精辟地闡述了學與思的辯證關(guān)系。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆�！保郏玻玻菟�認為只學習不思考就會迷亂而不明，只思考而不學習就會空乏而不實，沒有進步�！皩W思并重”解決了學與思、掌握知識與發(fā)展思維的矛盾。

學生由于年齡和社會經(jīng)驗不足的原因，不能掌握正確的學習方法，不能把發(fā)展思維與學習有機地結(jié)合起來。所以教師在傳授知識的同時還必須教授正確的學習方法�？鬃右宰约河H身體會告誡學生：“吾償終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！保郏玻常輳娬{(diào)了學習對于人的發(fā)展的重要性，指出即使廢寢忘食的思考其效果也不如學習。可見孔子已意識到思是建立在學這個基礎(chǔ)之上的，也就是說人的思維發(fā)展建立在學習這個基礎(chǔ)之上，沒有一定數(shù)量知識的掌握去談發(fā)展思維就象空中樓閣一樣毫無道理�？鬃釉趶娬{(diào)學的重要時，又強調(diào)思考的重要性，他說：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”［２４］凡事都應(yīng)該認真思考，極力反對那些“飽食終日，無所用心”［２５］的人。《韓詩外傳六》引孔子的話說：“不學而好思，雖知不廣矣。”徐干的《中論·治學》也引過孔子的話：“弗學何以行？費思何以得？小子勉之。”學思結(jié)合，兩者并重而不偏，正是孔子教學論思想中的一項重要原則。