孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，他之所以有三千弟子、七十二賢才這樣令人稱羨的光輝業(yè)績(jī)，除了他本人具備良好的素質(zhì)外，主要得益于他因材施教的教學(xué)思想。因此，我們與其艷羨其業(yè)績(jī)，不如深入《論語(yǔ)》當(dāng)中，分析其教學(xué)理念，探討其的具體做法，然后運(yùn)用于我們工作中。

研究《論語(yǔ)》的有關(guān)內(nèi)容，可以看出孔子因材施教的大致思路和相對(duì)穩(wěn)定的教學(xué)模式。具體來(lái)說(shuō)，孔子至少?gòu)囊韵聨追矫嫒ミM(jìn)行：

一、關(guān)注興趣，分層優(yōu)化

孔子對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是相當(dāng)高明的，他明確提出自己的主張：“中人以上，可以語(yǔ)上也。中人以下，不可以語(yǔ)上也�！保�第１９１章。選自山西古籍出版社《〈論語(yǔ)〉類讀》，下同。）這一理念，至今仍在教育界得到繼承，雖然還不盡如人意，但相信以后一定會(huì)逐步為廣大教育工作者所重視。

那么，在學(xué)習(xí)上，何者為“中人以上”，何者為“中人以下”？孔子又說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ǖ冢保福凑拢┛磥�(lái)，應(yīng)以興趣為區(qū)別其層次之第一要素，而知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)水平等為次。通過(guò)這樣的區(qū)分，學(xué)生的興趣、愛好、才情等的不同就相對(duì)符合他應(yīng)受教育的實(shí)際情況，更便于從不同層次、不同角度對(duì)他進(jìn)行教育，更易最經(jīng)濟(jì)的發(fā)揮教育之優(yōu)勢(shì)，收到更好的教育效果。這種做法，遠(yuǎn)比一刀切的大鍋飯式的教育更適于學(xué)生的發(fā)展和提高。

關(guān)于興趣之于學(xué)習(xí)的重要性，有一句老話：你能管住他的身，可你管不住他的心。只要他感興趣，他愿意做，他愛，你就阻止不了他去關(guān)心，他去投入。反過(guò)來(lái)，如果他沒有興趣，你無(wú)論付出多大的努力，他都會(huì)“身在曹營(yíng)心在漢”，讓你干瞪眼沒辦法──可見，興趣是教育成敗的重要條件。有興趣，就會(huì)用心專、用情癡，全身心投入，再苦再累也心甘情愿。因?yàn)橥度�，故心無(wú)旁騖；因?yàn)闃?lè)意，所以通過(guò)勤奮就會(huì)做出驚人的成績(jī)。而沒有興趣，就容易倦怠、松懈。自然，事情也可以干，可能也會(huì)干的不錯(cuò)，但總歸平庸，要想有所建樹或出類拔萃，近乎不可能。也就是說(shuō)，只有在以興趣為動(dòng)力的條件下，才談的上教育的效果；不講興趣的教育，造就出的不是庸才便是蠢材。

可見，興趣之于教育，正如水之源，木之本。這就啟示我們，作為教師，關(guān)注學(xué)生的興趣、調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣、引導(dǎo)學(xué)生順著興趣發(fā)展，遠(yuǎn)比逼著學(xué)生死干效果要好得多。

從這個(gè)意義上講，與其說(shuō)教師是園丁，不如說(shuō)他是獨(dú)具慧眼的伯樂(lè)。

二、抓住特征，對(duì)癥下藥

對(duì)不同的受教者施以不同的教育，這是孔子因材施教教學(xué)思想的精髓，也是這一思想得以落實(shí)的保障。它既應(yīng)成為我們實(shí)施素質(zhì)教育的特質(zhì)，也應(yīng)該是學(xué)生才能有效培養(yǎng)的捷徑。在此問(wèn)題上，孔子的教育方法給我們作出了很好的示范。具體表現(xiàn)在對(duì)同一問(wèn)題的回答能做到因人而異：

子張問(wèn)政，子曰：“居之無(wú)倦，行之以忠�！保ǖ冢矗罚痴拢�

子路問(wèn)政，子曰：“先之，勞之。”請(qǐng)益，曰：“無(wú)倦�！保ǖ冢矗罚舱拢�

子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見小利──欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！保ǖ冢矗矗拐拢�

仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才�！�

曰：“焉知賢才而舉之？”

子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”（第４８４章）

子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣�！�

子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？” 曰：“去兵�！�

子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”

曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立�！保ǖ冢矗常嫡拢�

同是問(wèn)政，不同的學(xué)生得到的回答也各不相同，這主要視對(duì)象的具體情況而定：子張給孔子的印象是“師也辟”，即習(xí)于容止、缺少誠(chéng)實(shí)，有點(diǎn)好高騖遠(yuǎn)，故孔子要他盡心竭力、腳踏實(shí)地；子路心浮氣躁，做事缺乏耐心，愛指手劃腳，因此告之曰要以身先之、以身勞之；子夏注重實(shí)踐，做事腳踏實(shí)地，喜歡從小事著手，而也容易為小事所蒙蔽，故而告誡他要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；仲弓以德行著稱，孔子曾贊之曰“雍也可使南面”，是為政的適當(dāng)人選，故孔子從表率、寬容、薦賢等方面開導(dǎo)他；子貢自恃才高，徒事高遠(yuǎn)而務(wù)本不足，故孔子啟發(fā)他要?jiǎng)?wù)本……類似的孔子跟弟子的答問(wèn)，在《論語(yǔ)》中俯拾皆是。這就要求我們?cè)谑┙虝r(shí)要充分了解受教者多方面的情況，盡量對(duì)其特點(diǎn)了然于胸。因此，我們必須了解他們的態(tài)度。在學(xué)習(xí)問(wèn)題上，態(tài)度是至關(guān)重要的一環(huán)，它與學(xué)生的興趣密切相關(guān)。教師的任務(wù)就是在關(guān)注興趣的前提下，使他端正態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。因此，孔子才說(shuō)：“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉�！保ǖ冢保福墩拢�“不曰‘如之何、如之何’者，吾未如之何也已矣�！保ǖ冢保福刚拢�沒有興趣的勤奮是不會(huì)長(zhǎng)久的，沒有端正的態(tài)度是不可能有所成就的。

顏淵好學(xué)而不惰，故孔子多次褒獎(jiǎng)，以使其百尺竿頭，更進(jìn)一步；子路上進(jìn)而性格粗俗，故孔子褒貶雙管齊下，以激勵(lì)鞭策；子貢聰敏可“不受命而貨殖焉”，又巧言善辯、喜愛“方人”，故孔子貶之有加，以使歸正道……這些措施，都以各自對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度為準(zhǔn)繩，可謂恰到好處。

了解他們的個(gè)性。學(xué)生的性格各不相同，對(duì)他的教育也必須考慮這一因素，即到什么山唱什么歌。不然，事倍功半，收效甚微。

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”

子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有曰：“聞斯行諸？”

子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)？”

子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ǖ冢常梗舱拢�

這一章，一直為教師津津樂(lè)道，公認(rèn)它是因材施教的范例。之所以如此，就是因?yàn)樗�考慮了受教者的個(gè)性因素，對(duì)癥下藥。可以想見，對(duì)這兩個(gè)人如果采用相同的模式，或互換一下，絕不會(huì)收到如此效果。

了解他們的資質(zhì)。人的稟賦各不相同，這是已為科學(xué)所證明的事實(shí)。因此，同樣的問(wèn)題，不同的人的理解也各不相同。而即使是同一個(gè)人，在不同時(shí)期的理解也不完全相同。這就要求教師在施教時(shí)能充分考慮這一因素，別千篇一律。對(duì)此，孔子早有深刻認(rèn)識(shí)，正如他對(duì)弟子的評(píng)價(jià)：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”（第３７５章）也正是抓住了各人的差異，才會(huì)有“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。”（第３７７章）這樣的成就。可以想見，假如孔子不考慮這一因素而一味求同，其弟子的成就一定會(huì)大大縮水，決不會(huì)如此異彩紛呈。