【教學(xué)目標(biāo)與導(dǎo)向】

１、了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

２、背誦課文。

３、掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

４、了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

５、結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響。

６、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。

７、理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

８、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

【教學(xué)步驟】

第一課時(shí)

〖課前熱身〗

成語故事：

火樹銀花：這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。

現(xiàn)在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會(huì)在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。

睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂的一位皇帝，雖然他只當(dāng)了三年的皇帝，但不管什么佳節(jié)，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈樹，點(diǎn)起五萬多盞燈，號(hào)為火樹。后來詩人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫了一首詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆穠李，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催�！边@首詩把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況，毫無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。

〖特長展示〗

一分鐘默寫：

城東早春

［唐］楊巨源

詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

若待上林花似錦，出門俱是看花人。

〖教學(xué)目標(biāo)與導(dǎo)向〗

１、朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

２、結(jié)合注釋，疏通文意。

３、初步了解孟子“仁政”思想。

４、簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析１～２段，背誦１～４段。

〖教學(xué)過程〗

一、導(dǎo)入語

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀�”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

（板書文題）

二、孟子生平及孟子思想簡介

學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識(shí)、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

三、背景資料

《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”（《韓非子·五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。

公元前３６１年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前 ３３４年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對(duì)孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對(duì)答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對(duì)答，并通過歷史事實(shí)的對(duì)比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

四、熟讀課文

檢查學(xué)生掌握字詞的情況：

１、選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)（　）

Ａ、養(yǎng)生喪（sāng）死　不可勝（shènɡ）食　庠（xiáng）序之教

Ｂ、餓莩（piāo）　龜玉毀于犢（dú）中　孝悌（dì）之義

Ｃ、數(shù)（shù）罟不入污（wū）池　然而不王（wáng）者

Ｄ、雞豚（tóng）狗彘之畜（xù）　數(shù)罟（gǔ）

２　下列加點(diǎn)詞解釋全錯(cuò)的一項(xiàng)是（　）

Ａ、河內(nèi)兇（荒年）　曳（拖著）兵　谷（稻谷）不可勝（盡）食

Ｂ、庠序（學(xué)校）　孝悌（孝順父母）　斧斤（砍伐樹木）　洿（濁水不流）池

Ｃ、餓莩（死人）　王無罪歲（年歲）　狗彘（母狗）　雞豚（養(yǎng)豬）

Ｄ、勿奪（搶奪）其時(shí)　移粟（泛指谷物）　涂（通“途”，道路）有餓莩

選兩名學(xué)生回答，明確：

１、�。粒ǎ隆⑤�piǎo；犢—櫝；悌tìＣ、數(shù)cù；污—洿；王