１、理解下例詞的意義和用法：

⑴　找出下列加粗詞和例句用法相同的一項（�。�

例：今媼尊長安君之位

①樹之以桑

②　可以衣帛

③　然而不王者

④　王無罪歲

⑤　既來之，則安之

⑥　其一犬坐于前

⑵　下列句中加點粗的用法古今相同的一項是（�。�

①　丈夫亦愛憐其少子乎

②　忌不自信

③　口之宣言也，善敗于是乎興

④行李之往來

⑤　五十者可以衣帛矣

⑥養(yǎng)生喪死無憾

⑶　與“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是（�。�

Ａ、惟利是圖

Ｂ、各是其所是

Ｃ、誰能定是非之真

Ｄ、是誰之過與

⑷　選出與“各不可勝食也”中“也”用法相同的一項（　）

Ａ、寡人之于國也，盡心焉耳矣。

Ｂ、寡人之民不加多，何也？

Ｃ、然而不王者，未之有也。

Ｄ、人死，則曰：“非我也，歲也�！�

⑸　分別說出下列句中的加點字的詞義和用法。

⑹　找出下列句中的通假字。

①　則無望民之多于鄰國也

②　無失其時

③　頒白者不負戴于道路矣

④　涂有餓莩而不知發(fā)

⑺　對下列句子的翻譯不正確的一項是（　）

Ａ、直不百步耳。

譯：只是沒有逃跑一百步罷了。

Ｂ、或百步而后止，或五十步而后止

譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑五十步然后停下來。

Ｃ、是何異于刺人而殺之

譯：這怎么能對刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢？

Ｄ、未之有也

譯：沒有這樣的事情啊。

（選７名學生依次回答，其他學生指出對與錯。）

答案：

⑴　⑤與例句是使動用法。（①②③④均為名詞活用作動詞，⑥是名詞作狀語 。）

⑵�、菥洹翱梢浴庇梅ü沤裣嗤�。（丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語前置，即相信自己，今義為一個雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同）

⑶　Ｄ（Ａ、提賓標志，無意義；Ｂ、動詞，贊同、肯定；Ｃ、名詞，正確。）

⑷�。茫ǎ痢⒈砭渲型ｎD，Ｂ、表疑問，Ｄ、表句中停頓。）

⑸　“之”（結(jié)構助詞，主謂之間；襯字，無意義；結(jié)構助詞，定中之間“的”；代詞，否定句中作賓語前置；襯字，無意義）“于”（對于，到，比，在，跟、與，均為介詞）

⑹�、佟盁o”通“毋”，不要。

②“無”通“毋”，不要。

③“頒”同“斑”，花白。

④“涂”同“途”，道路；“莩”通“殍”，餓死的人。

⑺　Ｃ（注意“是何異于”應譯為“這與……相比，有什么不同啊”。）

２、練習：

君與民

梁惠王①曰：“晉國②，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母 ；父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰以王敵？故曰：‘仁者無敵�！�王請勿疑�！�

孟子見梁襄王③。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！�‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”

注：

①　本文選自《孟子·梁惠王上》（五、六章），梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑（今山西夏縣北）遷都大梁，所以又稱梁惠王。

②　晉國：這里指魏國，梁惠王自稱本國為晉國。

③　梁襄王：梁惠王的兒子。公元前３１８至公元前２９６年在位。

⑴　閱讀本文，真正認識和理解孟子的仁政思想。

⑵　請學生談談閱讀體會。（教師可作適當指導，但不能動輒評判。）

〖課堂小結(jié)〗

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調(diào)的都是實行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？１９９８年那百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，極其強大的金融風波沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨，２００８年奧運會申辦成功，ＷＴＯ的勝利加入，無不證明這一點。中國共產(chǎn)黨將帶領人民向著更加光輝燦爛的明天行進。

〖布置作業(yè)〗

結(jié)合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。

【補充】

１、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？

孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受�！巴鹾脩�(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。”總提一句，然后舉出兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的兩種情況。根據(jù)敗逃的距離遠近，提出“以五十步笑百步，則何如？”的反問，進一步啟發(fā)，誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也�！弊詈笠宰又�矛攻子之盾�！巴跞缰�此，則無望民之多于鄰國也�！边@兩句忽然轉(zhuǎn)入正題，既回答了“民不加多的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意。梁惠王的移民移粟跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實際上沒有什么區(qū)別，只是形式上數(shù)量不同而已。這里暗示著梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必須施仁政，行王道。