藝術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，藝術(shù)就在我們身邊。它是一首動聽的曲子，一幅美妙的圖畫，一篇感人肺腑的文章，一部催人淚下的電影，甚至是一件不起眼的小工藝品……它讓我們的耳朵聽到最優(yōu)美的旋律，讓我們的眼睛看到最亮麗的色彩，讓我們的心靈受到美的熏陶和啟迪。

本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為專題來組合課文的。選編的四篇課文情真意切，文質(zhì)兼美，從不同的角度折射出藝術(shù)的魅力�！恫�牙絕弦》講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，伯牙、子期的真摯情誼令人動容；《月光曲》講述了德國著名音樂家貝多芬因同情窮鞋匠兄妹而為他們彈琴，有感于盲姑娘對音樂的癡迷而即興創(chuàng)作《月光曲》的傳奇故事,告訴我們美好樂曲的產(chǎn)生不僅要依靠豐富的想象力，更要依靠高尚而真摯的情感；《蒙娜麗莎之約》向我們介紹了達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，那恬靜、淡雅的微笑讓我們感受到了神秘而永恒的美；《我的舞臺》娓娓敘述了我國著名評劇演員新鳳霞之女吳霜女士在藝術(shù)舞臺上成長的故事，反映了在“藝術(shù)和生活”的舞臺上，勇氣和力量讓人走向成功的道理。讀了這組課文，令人倍感親切，深受啟發(fā)。正如海頓說的那樣：藝術(shù)的真正意義在于使人幸福，使人得到鼓舞和力量。

第25課《伯牙絕弦》

俞伯牙伯牙原姓俞，名瑞，字伯牙，生卒不詳，春秋戰(zhàn)國時期楚國郢都（今湖北荊州）人。既是撫琴高手，又是作曲家，故被人尊為“琴仙”。俞伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動聽，猶如高山流水一般。

鐘子期春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是一個戴斗笠、披蓑衣、背沖擔(dān)、拿板斧的樵夫。但是懂音樂欣賞。

春秋時期，有一個人名叫伯牙，隨成連先生學(xué)古琴。他掌握了各種演奏技巧，但是老師感到他演奏時，常常是理解不深，單純地把音符奏出來而已，少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。老師想把他培養(yǎng)成一位真正的藝術(shù)家，有一天，成連先生對伯牙說：“我的老師方子春，居住在東海，他能傳授培養(yǎng)人情趣的方法。我?guī)�你前去，讓他給你講講，能夠大大提高你的藝術(shù)水平。”于是師徒兩人備了干糧，駕船出發(fā)。到了東海蓬萊山后，成連先生對伯牙說：“你留在這里練琴，我去尋師父�！闭f罷，就搖船漸漸遠(yuǎn)離。

過了十天，成連先生還沒回來。伯牙在島上等得心焦，每天調(diào)琴之余，舉目四眺。他面對浩瀚的大海，傾聽澎湃的濤聲。遠(yuǎn)望山林，郁郁蔥蔥，深遠(yuǎn)莫測，不時傳來群鳥啁啾飛撲的聲響。這些各有妙趣、音響奇特不一的景象，使他不覺心曠神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了許多。伯牙產(chǎn)生了創(chuàng)作激情，要把自己的感受譜成音樂，于是他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。

沒多久，成連先生搖船而返，聽了他感情真切的演奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。此后，伯牙不斷積累生活和藝術(shù)體會，終于成了天下操琴的高手。

俞伯牙摔琴謝知音（節(jié)選）馮夢龍更多內(nèi)容華藏如海吧

……

鍾公策杖引路，伯牙隨后，小童跟定，復(fù)進(jìn)谷口。果見一丘新土，在于路左。伯牙整衣下拜：“賢弟在世為人聰明，死后為神靈應(yīng)。愚兄此一拜，誠永別矣！”拜罷，放聲又哭。驚動山前山后、山左山右黎民百姓，不問行的住的，遠(yuǎn)的近的，聞得朝中大臣來祭鍾子期，回繞墳前，爭先觀看。伯牙卻不曾擺得祭禮，無以為情，命童子把瑤琴取出囊來，放于祭石臺上，盤膝坐于墳前，揮淚兩行，撫琴一操。那些看者，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大笑而散。伯牙問：“老伯，下官撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已，眾人為何而笑？”鍾公道：“鄉(xiāng)野之人，不知音律，聞琴聲以為取樂之具，故此長笑。”伯牙道：“原來如此。老伯可知所奏何曲？”鍾公道：“老夫幼年也頗習(xí)。如今年邁，五官半廢，模糊不懂久矣。”伯牙道：“這就是下官隨心應(yīng)手一曲短歌，以吊令郎者，口誦于老伯聽之�！辨R公道：“老夫愿聞�！辈�牙誦云：

“憶昔去年春，江邊曾會君。

今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心！

傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁云。

子期子期兮，你我千金義，

歷盡天涯無足語，

此曲終兮不復(fù)彈，

三尺瑤琴為君死！”

伯牙于衣夾間取出解手刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭石臺上，用力一摔，摔得玉軫拋殘，金徽零亂。鍾公大驚，問道：“先生為何摔碎此琴？”伯牙道：

“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！

春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難�！�

鍾公道：“原來如此，可憐！可憐！”伯牙道：“老伯高居，端的在上集賢村，還是下集賢村？”鍾公道：“荒居在上集賢村第八家就是。先生如今又問他怎的？”伯牙道：“下官傷感在心，不敢隨老伯登堂了。隨身帶

得有黃金二鎰，一半代令郎甘旨之奉，一半買幾畝祭田，為令郎春秋掃墓之費。待下官回本朝時，上表告歸林下。那時卻到上集賢村，迎接老伯與老伯母，同到寒家，以盡天年。吾即子期，子期即吾也，老伯勿以下官為外人相嫌�！闭f罷，命小僮取出黃金，親手遞與鍾公，哭拜于地。鍾公答拜，盤桓半晌而別。

這回書，題作《俞伯牙摔琴謝知音》。后人有詩贊云：

勢利交懷勢利心，斯文誰復(fù)念知音！

伯牙不作鍾期逝，千古令人說破琴。

伯牙遇子期

史載有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來�！�

俞伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎么會聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什么曲子？”

聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴弦斷了�！�

打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的�！苯又�他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水�！�

俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。

和鐘子期灑淚而別后第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎么也不見鐘子期來赴約，于是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。第二天，俞伯牙向一位老人打聽鐘子期的下落，老人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮�邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。

聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”

兩位“知音”的友誼感動了后人，人們在他們相遇的地方，筑起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。

兩人千古傳誦的詩篇:摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。書中記載戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：'善哉，巍巍乎若泰山！'志在流水，鐘子期曰：'善哉，洋洋乎若流水。'”

鐘子期墓清光緒十五年（1889年）漢陽知縣華某并立碑，“文化大革命”中被毀。1980年修復(fù)。墓為圓形，封土高1.5米，底徑8米，環(huán)以石垣。碑高1.5米，寬0.7米，上刻“楚隱賢鐘子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，方形，四柱，歇山式頂，底周除正面外皆置欄桿。墓與亭坐北朝南，背山面湖。山上青松蔥蘢，山下芳草碧翠，湖面綠波粼粼，湖畔流水潺潺，鳳鳴水聲，宛若琴音。

武漢長江大橋橫臥龜山和蛇山之間，極其雄偉、壯觀。作為大橋南北基址的龜山蛇山還有一段神奇的傳說呢。

很久以前，東海龍王手下的龜、蛇二將不和，他們互相瞧不起，都自己夸自己的本事大，經(jīng)常吵架。有一天，他們倆又吵得不可開交，龜將拿著寶劍，蛇將挺起長矛，打殺起來，攪得龍宮里波浪翻騰，連老龍王的寶座都晃蕩起來，還誤傷了一些魚蝦水族。老龍王大怒，降下旨來，派了二太子將他倆捆綁起來，到凡間的長江邊上，一個鎮(zhèn)在漢陽岸邊，一個鎮(zhèn)在武昌岸邊，讓他倆在這里思過。從此，它們就化作龜蛇二山，隔江對峙著。

他倆雖受到處罰，彼此還是不服，隔著江還互相賭氣，看誰化的山長得快。于是龜、蛇二山便日長夜大起來，兩架山的山頭盡力往江中延伸，都想快點伸過江去把對方咬一口。

這一來可壞了事，長江的水道越來越窄，不到半年功夫，已經(jīng)窄得和漢水差不多了。上游宣泄不暢，許多良田村莊被江水浸沒，人們怨聲載道。

呂洞賓在呂祖閣里一覺醒來，知道了這件事。心想，他倆這樣蠻干，那還了得，要讓他們頭碰住了頭，豈不把大江攔腰隔斷，上游的萬頃田畝豈不盡成澤國！他化成一個采藥老人，身背藥袋，肩扛銀鋤，走出呂祖閣，來到蛇山中部，手舉銀鋤，照定蛇腰挖了一鋤。蛇將全身一展，腰部的蛇骨被挖斷了，疼痛難忍，只好趕快縮頭，一直縮到武昌岸上，再也不能動彈了。所以蛇山中間，至今還低很多，象斷了的樣子。

呂洞賓又過江到了漢陽，他請能工巧匠，一夜之間，在龜山頭上造了一座“禹王廟”，把大禹請來住在廟內(nèi)，鎮(zhèn)住龜將。龜將被壓得渾身麻木，慢慢往漢陽岸邊縮，剛剛縮到岸邊時，再也沒有力氣縮了，所以至今龜山在江水中留下一個磯頭，那就是龜頭。

龜、蛇二將讓開了水道，長江滾滾，東流千里，再也不受阻礙了。

第26課《月光曲》

貝多芬 （1770—1827）德國著名鋼琴家，其父為德國宮廷歌手，他從小就隨父親接受了嚴(yán)格的音樂訓(xùn)練，學(xué)會了彈琴與作曲。他早年受啟蒙運動和法國資產(chǎn)階級革命影響，畢生追求“自由、平等、博愛”的理想，不少作品反映了當(dāng)時資產(chǎn)階級反封建、爭民主的革命熱情及其理想中的英雄性格。貝多芬二十八歲時聽力開始減弱，五十歲時，兩耳失聰，但仍堅持創(chuàng)作。他一生譜寫了許多著名的樂曲，主要作品有交響曲九部、鋼琴奏鳴曲三十二首。他的音樂創(chuàng)作，集古典派大成，開浪漫派先河，對歐洲音樂藝術(shù)的革新與發(fā)展，起到了繼往開來的作用。1827年3月26日，貝多芬在奧地利維也納逝世，終年57歲。

《月光曲》 是貝多芬創(chuàng)作的一首著名的鋼琴奏鳴曲。課文寫的是關(guān)于貝多芬譜寫《月光曲》的一個傳說。“傳說”是民間流傳的故事，不一定確有其事。但是，民間傳說能反映人民群眾的愿望與好惡。從貝多芬譜寫《月光曲》的傳說中，我們可以看到貝多芬是一位深受人民敬仰和愛戴的偉大的音樂家。

萊茵 全長1 300余公里，發(fā)源于瑞士圣哥達(dá)山，流經(jīng)法國、德國和荷蘭，入北海。它是僅次于伏爾加河、多瑙河的歐洲第三大河，也是世界上最繁忙的水道之一。

二、名人軼事

一天，貝多芬來到一家飯館用餐。點過菜后，他突然來了靈感，便順手抄起餐桌上的菜譜，在菜譜的背面作起曲來。不一會兒，他就完全沉浸在美妙的旋律之中了。侍者看到貝多芬那十分投入的樣子，便不敢去打擾他，而打算等一會兒再給他上菜。大約一個小時之后，侍者終于來到貝多芬身邊：“先生，上菜嗎？”貝多芬如同剛從夢中驚醒一般，立刻掏錢結(jié)帳。侍者如丈二和尚——摸不著頭腦：“先生，您還沒吃飯呢! ”“不! 我確信我已經(jīng)吃過了�！必惗喾腋�本聽不進(jìn)侍者的一再解釋，他照菜單上的定價付款之后，抓起寫滿音符的菜譜，沖出了飯館。

貝多芬之日有進(jìn)境

晚年的貝多芬有一次聽到一位朋友彈奏他的《c小調(diào)三十二變奏曲》。聽了一會兒，他問道：“這是誰的作品？”

“你的�！迸笥鸦卮鹫f。

“我的？這么笨拙的曲子會是我寫的？”然后又補(bǔ)充了一句：“啊，當(dāng)年的貝多芬簡直是個傻瓜！”歌德評論席勒的話，完全適用于貝多芬：“他每星期都在變化，在成長。我每次看到他時，總覺得他的知識、學(xué)問和見解比上一次進(jìn)步了�！庇幸粫r期，貝多芬甚至想毀掉他青年時期所作的歌曲《阿黛萊苔》和《降e大調(diào)七重奏》（作品20號）。這決不是偶然的，象貝多芬這樣，真可以說是“五十而知四十九之非”了。

貝多芬不愿做一個客廳里的寵兒，他寧愿在自己的住所，能夠隨己意進(jìn)進(jìn)出出、起床、穿衣和吃東西。他喜歡按照自己的興趣為房間里的瑣事瞎忙。有一次，為了空氣流通和看清窗外的景物，他竟特意把窗戶砍掉一塊。他總是同房東們發(fā)生糾葛，總是不斷地搬家。每當(dāng)他處于創(chuàng)作高潮時，他總是把一盆又一盆的水潑到自己頭上來使它冷卻，直到水浸透到樓下的房間——我們可以想象那房東和其他房客的情緒會怎樣！有時他搬家搬得是這樣的頻繁，以致他甚至不愿操心把鋼琴的腿支上，干脆就坐在地板上彈奏它。由于他每次租新房時必須簽署一張租契，指明租期，他就往往同時為四個公寓付房租。這大概就是為什么他雖然掙了不少錢，可總是沒有多少積蓄的原因吧！

當(dāng)他真切地感覺到自己的耳朵越來越聾時，他幾乎絕望了。人生似乎不值得活下去了：對一個音樂家來說，還有比聽不見他喜歡聽而且靠它生活的甜美聲音更不幸的事情嗎！起初，只有威格勒醫(yī)生和斯蒂芬.馮.勃羅伊寧等幾個老朋友知道他的不幸。他放棄到各王宮去聽他如此喜愛的歡快的音樂會，他怕人們注意到他的耳聾，以為一個聽不見聲音的音樂家是寫不出好作品來的。不！他想起他想寫的一切音樂，“我要扼住命運的喉嚨！”也許對他來說，在耳聾的時候創(chuàng)作音樂并沒有別的音樂家那么難。在他看來，音樂不僅是用迷人的聲音安排各種主題或音型，它也是表現(xiàn)最深刻的思想的一種語言。

第27課《蒙娜麗莎之約》

一、相關(guān)鏈接

紐約 瀕臨大西洋，是美國第一大都市和第一大商港，它不僅是美國的金融中心，也是全世界金融中心。

盧浮宮 盧浮宮位于巴黎市中心塞納河邊，是舉世聞名的藝術(shù)宮殿。它始建于12世紀(jì)末，是當(dāng)時法國王室的城堡，用作防御目的，后來經(jīng)過一系列的擴(kuò)建和修繕逐漸成為一座金碧輝煌的王宮。從16世紀(jì)起，弗朗索瓦一世開始大規(guī)模地收藏各種藝術(shù)品，以后各代皇帝延續(xù)了這個傳統(tǒng)，充實了盧浮宮的收藏。如今博物館收藏的藝術(shù)品已達(dá)40萬件，其中包括雕塑、繪畫、美術(shù)工藝及古代東方、古代埃及和古希臘羅馬等7個門類。1981年，法國政府對這座精美的建筑進(jìn)行了大規(guī)模的整修，從此盧浮宮成了藝術(shù)博物館。值得一提的是盧浮宮正門入口處有一個透明金字塔建筑，它的設(shè)計者就是著名的美籍華人建筑師貝聿銘。盧浮宮目前已經(jīng)成為世界三大博物館之一，其藝術(shù)藏品種類之豐富，檔次之高堪稱世界一流。其中最重要的鎮(zhèn)宮三寶是世人皆知的米洛的《維納斯》、達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》和薩莫特拉斯的《勝利女神》。

達(dá)·芬奇 (1452—1519)意大利文藝復(fù)興時期的一位畫家，也是整個歐洲文藝復(fù)興時期最杰出的代表人物之一。他是一位思想深邃、學(xué)識淵博、多才多藝的藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷�、大哲學(xué)家、詩人、音樂家、工程師和發(fā)明家。他在幾乎每個領(lǐng)域都作出了巨大的貢獻(xiàn)。后代的學(xué)者稱他是“文藝復(fù)興時代最完美的代表”，是“第一流的學(xué)者”，是一位“曠世奇才”。所有的、以及更多的贊譽(yù)他都當(dāng)之無愧�！睹赡塞惿�》和《最后的晚餐》這兩件譽(yù)滿全球的作品，使達(dá)·芬奇的名字永垂青史。

蒙娜麗莎微笑揭秘沈致遠(yuǎn)

近五百年來，人們對文藝復(fù)興時期藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》懷著極大的興趣，尤其是她那神秘的微笑，引起了種種猜測和議論。

蒙娜麗莎微笑的神秘之處在于：當(dāng)你注視她的笑容時，先是看到微笑，既而似乎隱去，然后微笑重新出現(xiàn)，過一會兒再次神秘地隱去……

哈佛大學(xué)腦神經(jīng)科學(xué)家瑪格麗特博士，是一位研究視覺系統(tǒng)的權(quán)威學(xué)者，特別對人的眼睛和大腦如何處理視覺形象的光照度和對比度感興趣。她認(rèn)為蒙娜麗莎微笑之所以時隱時現(xiàn)，是由于視覺系統(tǒng)的本性所致。她在一本名為《美術(shù)故事》的書中讀到這樣一段：“我知道你已看這幅畫不下一百次，但是再看，就這么看……”她照著做了——近看遠(yuǎn)看，左看右看，上看下看……她感覺《蒙娜麗莎》具有一種閃爍的特性，但還是不明白到底是為什么。一天，她在騎自行車回家的途中，忽有所悟：微笑的忽隱忽現(xiàn)是由于我眼睛注視的部位不同所造成的。瑪格麗特大喜過望：蒙娜麗莎微笑之謎終于解開了！

瑪格麗特解釋說，人眼的視網(wǎng)膜具有兩個不同的區(qū)域：中心的小凹區(qū)對陰影不敏感，而善于分辨彩色和細(xì)節(jié)；環(huán)繞小凹區(qū)的外圍區(qū)對彩色和細(xì)節(jié)不敏感卻善于辨別運動和陰影。人們在欣賞蒙娜麗莎時專注于她的美目，視網(wǎng)膜的外圍區(qū)恰好落在她的嘴部和面頰部。由于外圍區(qū)善于辨別陰影，將蒙娜麗莎嘴角和顴骨部位的曲線突出了，從而顯示出笑容。人們發(fā)現(xiàn)蒙娜麗莎在微笑，很自然地將視線移到她的嘴部，在看她的嘴時，會發(fā)現(xiàn)笑容消失了。

為證實這個論斷，瑪格麗特用電腦將蒙娜麗莎的面部進(jìn)行了圖像處理。面部陰影完全消除時，笑容也隨之消失了。面部陰影逐漸加強(qiáng)時，笑容就出現(xiàn)了。蒙娜麗莎微笑的時隱時現(xiàn)，原來是人們的視線在畫面上游移所致。

至此，有人會說：“讓蒙娜麗莎微笑的神秘流傳百世不是更好嗎？為什么非得要去揭秘呢？科學(xué)家真是無事忙。就算你對了，將曠世奇美歸結(jié)成眼球的轉(zhuǎn)動、視線的游移、腦電波的閃爍，還有什么電腦圖像處理等，以這些世俗之物來褻瀆藝術(shù)大師，豈不大煞風(fēng)景？達(dá)·芬奇在天之靈聞之，當(dāng)?shù)�足嘆曰：‘焚琴煮鶴，莫此為甚！’”

但也有人會說：“達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興之曠世奇才，既是藝術(shù)家，又是科學(xué)家。他對物理學(xué)、生理學(xué)和醫(yī)學(xué)特別感興趣，研究人體頗有心得，做出過許多貢獻(xiàn)。如今蒙娜麗莎微笑之謎揭開了，達(dá)·芬奇在天之靈當(dāng)拊掌贊之曰：‘后生可畏，深得吾心！’。”孰是孰非？惟有問達(dá)·芬奇本人了。

達(dá)芬奇部分作品中藏有上帝的臉(組圖）來源：濰坊新聞網(wǎng)

該組織在其網(wǎng)站上公布了素描中看到的耶和華的頭像。左邊為達(dá)·芬奇原作，右邊為鏡子中看到的耶和華圖像。（英國媒體圖片）

《蒙娜麗莎》中藏有相似的頭像（英國媒體圖片）

中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：近日，一個名為“神圣經(jīng)文和繪畫之鏡世界基金會”（the mirror of the sacred scriptures and paintings world foundation）的組織宣稱，他們利用鏡子在意大利著名藝術(shù)大師達(dá)·芬奇的一些知名作品中發(fā)現(xiàn)隱藏有圣經(jīng)人物頭像和宗教符號。

據(jù)英國《每日電訊報》12月7日報道，該組織稱，他們通過鏡子看到達(dá)·芬奇著名的炭筆素描《圣母圣嬰和圣安妮及施洗約翰》（the virgin and child with saint anne and saint john the baptist）中出現(xiàn)《舊約》中戴著頭盔的上帝耶和華的頭像。這幅素描目前陳列在倫敦的英國國家美術(shù)館里。這項研究的作者表示，他們將透露應(yīng)當(dāng)在哪里放置鏡子才能發(fā)現(xiàn)這幅畫的秘密。

該組織還宣稱，相似的頭像出現(xiàn)在達(dá)·芬奇另一幅名畫《蒙娜麗莎》中。當(dāng)鏡子被放置在蒙娜麗莎的右手和右肩膀一側(cè)，就會看到“戴著頭盔的耶和華”。此外，他們還在這位藝術(shù)大師的另一名作《最后的晚餐》中耶穌前方的桌子上發(fā)現(xiàn)一個倒置的圣杯。

報道指出，該組織的這一“鏡子理論”也許解釋了為什么達(dá)·芬奇許多作品中的人物似乎都有所指向性或凝視著遠(yuǎn)方，就好像在尋找神圣的東西。據(jù)記載，達(dá)·芬奇經(jīng)常以鏡像書寫（注：他喜歡從右至左寫字），一方面是防止“對手”剽竊他的創(chuàng)意，另一方面是想隱藏他的一些科學(xué)理論。（李卉）

意大利一位名叫斯拉維薩·派西的電腦數(shù)據(jù)專家日前宣稱，他在達(dá)·芬奇名畫《最后的晚餐》中發(fā)現(xiàn)了尚不為人知的隱秘人物圖像。這一發(fā)現(xiàn)立即在國內(nèi)外引起轟動,令許多熱衷于研究達(dá)·芬奇及其《最后的晚餐》的愛好者興奮不已。

斯拉維薩今年36歲，出生在意大利北部城市曼圖瓦。有一天他在翻閱雜志時，不經(jīng)意看到一幅《最后的晚餐》的圖片。斯拉維薩注意到，圖片中間部位有一個模模糊糊類似陰影的奇怪圖案。于是他將圖片剪下對折后，嘗試著從逆光角度進(jìn)行觀察，結(jié)果看到了一些相吻合的線條，但紙張背面的廣告干擾了他的視線。斯拉維薩靈機(jī)一動，將圖片掃描放大后打印了兩份，一份用正常的紙，另一份則打印在透明的紙上，然后再將透明紙上的這幅畫左右反轉(zhuǎn)后覆蓋在第一幅畫上。此時令人意想不到的事情發(fā)生了，畫面中居然出現(xiàn)了兩個除耶穌和十二門徒以外的人物形象!

斯拉維薩在米蘭向媒體展示了自己在《最后的晚餐》中的新發(fā)現(xiàn)：出現(xiàn)在畫面右邊的人物很可能是一位圣殿騎士，而在畫面的正中間，懷抱嬰兒的圣母瑪利亞的形象清晰地顯露出來。原作中作為背景的遠(yuǎn)山,此時則變成了這兩個人的頭冠�！皟蓚�人物形象的線條勾勒如此精準(zhǔn)，說明這不可能是一個簡單的巧合�！彼估�維薩堅持自己的發(fā)現(xiàn)，“但我確實無法解釋,在當(dāng)時技術(shù)條件并不發(fā)達(dá)的情況下,達(dá)·芬奇是如何做到這一點的�！�

斯拉維薩還向媒體透露，在發(fā)現(xiàn)了這個秘密之后，他又在達(dá)·芬奇的其他繪畫作品如《蒙娜麗莎》和《自畫像》上做了相同的實驗，其結(jié)果竟然和他在《最后的晚餐》中的發(fā)現(xiàn)驚人的相似，畫面中均有隱藏的圖案存在，只不過后者的圖像更為清晰罷了。斯拉維薩認(rèn)為，這表明達(dá)·芬奇有在其畫作中隱藏其他圖案的偏好。

由于《最后的晚餐》向來是世界各國達(dá)·芬奇愛好者研究和熱議的話題，這一發(fā)現(xiàn)再次引發(fā)了人們關(guān)于這幅畫的隱含意義的爭論。許多人可能記憶猶新，美國作家丹·布朗在其暢銷懸疑驚悚小說《達(dá)·芬奇密碼》中，就曾經(jīng)對這幅名畫做過大膽的猜測。正因如此，意媒體不約而同地將斯拉維薩的這一發(fā)現(xiàn)稱為新的“達(dá)·芬奇密碼”。但斯拉維薩卻聲稱，他雖然讀過丹·布朗的這本書，但自己并不是其狂熱的擁躉。只是在一位從事藝術(shù)研究的朋友的強(qiáng)烈建議下，他才決定公布自己的發(fā)現(xiàn)。

不過,米蘭市文化局長、著名藝術(shù)評論家維托里奧·斯加爾比卻并不認(rèn)同斯拉維薩的觀點。他表示，“盡管對整件事的來龍去脈還不是很清楚。但我認(rèn)為這一說法是站不住腳的。眾所周知，《最后的晚餐》是經(jīng)典的福音派肖像畫,畫中不可能存在其他隱藏的圖案。只有無知的人才會根據(jù)自己的想象，在其中加入非正統(tǒng)的元素。這只是他們的憑空創(chuàng)造而已，和達(dá)·芬奇本人的想法無關(guān)。”

盡管如此,斯拉維薩的新發(fā)現(xiàn)還是引起了各地達(dá)·芬奇迷們的極大興趣，圍繞《最后的晚餐》的大討論也變得再度熱鬧起來。對此藝術(shù)史學(xué)家弗拉維奧·卡羅里認(rèn)為，“人們之所以對《最后的晚餐》如此感興趣，不單單是因為它的有名，而是因為達(dá)·芬奇在這幅畫中包含了太多我們今人無法猜透的思想。”一位五百年前的歷史人物，其本人和作品直到今天還在為人們津津樂道，身上的神秘光環(huán)居然絲毫未減，這大概也只有像達(dá)·芬奇這樣集科學(xué)和藝術(shù)成就于一身的天才巨匠才做得到。

第28課《我的舞臺》

評劇 流行于北京、天津和華北、東北各省，約有七十多年的歷史。它源自河北東部一帶的“蓮花落”，并吸收京劇、河北梆子、皮影、大鼓等音樂和表演發(fā)展而形成。這個劇種從農(nóng)村進(jìn)入城市后，受到話劇和京劇的影響演了許多新戲，擅于表現(xiàn)小市民生活。唱詞通俗易懂，唱腔口語化，吐字清晰易解，生活氣息濃厚，深受城鄉(xiāng)人民歡迎。早期評劇以女角為主，女腔婉轉(zhuǎn)動人，男腔貧乏簡單。新中國成立后，男腔有很大發(fā)展，創(chuàng)造出許多以男角為主的新劇目。著名演員有小白玉霜、喜彩蓮、新鳳霞、韓少云、魏榮元、馬泰等。

新鳳霞 原名楊淑敏，小名楊小鳳。江蘇蘇州人。七歲學(xué)京劇，十三歲學(xué)評劇，十五六歲任主演。經(jīng)過長期的藝術(shù)實踐，新鳳霞逐漸形成獨具特色的“新派唱腔”，尤以流利的花腔——“疙瘩腔”著稱。擅演劇目有《劉巧兒》《花為媒》《楊三姐告狀》《祥林嫂》等，其中《劉巧兒》《花為媒》已攝成影片。新鳳霞在1952年第一屆全國戲曲觀摩演出大會期間以《劉巧兒》一劇獲演員一等獎。1997年獲第十六屆“亞洲最杰出藝人獎”。

令人痛心的是，新鳳霞在十年動亂時因慘遭迫害而留下殘疾以至無法再登上心儀的舞臺，她便堅持寫作，著有《新鳳霞回憶錄》《以苦為樂》《我當(dāng)小演員的時候》《少年時》《新鳳霞說戲》等。她是齊白石的徒弟和義女，深得老人真?zhèn)鳌Ｋ�筆下的壽桃、牡丹、菊花、梅花、白菜、南瓜等古拙厚樸，內(nèi)涵雅趣。1998年4月12日，新鳳霞因病逝世，終年71歲。

吳霜 我國當(dāng)代著名的花腔女高音歌唱家、劇作家、畫家和作家。早年畢業(yè)于中央音樂學(xué)院，后留美6年學(xué)習(xí)西樂。代表作品《光明三部曲》《別為你的相貌發(fā)愁》《女人漂亮》《父女驚魂》。著有《別問我的父母是誰》《吳霜看人》等作品以及電視劇《新鳳霞傳奇》等。

借我一生余秋雨更多內(nèi)容見

……

有月光的夜晚，孩子們會離開這間屋子到外面去玩。夜間的船塢、樹杈、墳堆、橋基、蟹棚、蘆蕩、苜蓿地、河埠頭、風(fēng)水墩都充滿了影影綽綽的鬼氣，這對小孩子來說太具有吸引力了，一種裹卷著巨大恐怖的吸引。

我想，我應(yīng)該感謝這些夜晚。一個開始曾被小伙伴們稱為“上海人家”的孩子，趁媽媽在黑壓壓的人群中忙碌，趁祖母在給這黑壓壓的人群燒水、沏茶，便大膽地向著巨大的恐怖走去。很快，我成了小伙伴中膽子最大的人之一，證據(jù)是，夜間去鉆吳山的小山洞，去闖廟邊的亂墳堆，都是我?guī)У念^。

直到今天才真的明白，這種無所畏懼的“幼功”對我的一生是多么重要。當(dāng)時媽媽并不清楚我在夜間到過一些什么地方，但有很多跡象告訴她，她的這個幼小的兒子對什么也不膽怯。這一點對她可能有一點誤導(dǎo)，后來她對我的幾個弟弟，也從來不在膽怯的問題上作任何考慮。很多作家描寫過的在童年時代聽到響雷一頭扎在媽媽懷里的情景，在我家里從來沒有發(fā)生過，如果發(fā)生，一定會比響雷更讓家人吃驚�；叵肫饋砦覌寢屪约阂矇虼竽懙�，因此年長以后讀布萊希特的作品《膽大媽媽和她的孩子》，便啞然失笑。

我一直記得一個堪稱美麗的場景，可惜說出來旁人很難相信。

那是我六歲之前的某一天，吃晚飯時發(fā)現(xiàn)媽媽不在，祖母說，到上林湖山岙里邊的表外公家里去了，表外公一定會留她吃晚飯。祖母一邊對我說，一邊又向那些陸續(xù)到我家聚集的鄉(xiāng)親們解釋，鄉(xiāng)親們也都回去了。這使我突然感到寂寞，擱下飯碗就到外面去玩。到了外面，我的腿不由自主地向大山走去，為的是迎媽媽。

從我家到表外公家，需要翻過兩座大山，第一座就是吳石嶺，第二座叫大廟嶺，媽媽曾經(jīng)帶著我翻過。后來造了上林湖水庫，淹了這兩座大山之間的山谷，這條路就不通了，但在我小時候是通的，很多老人還記得。

那天晚上我就一個人去翻山了，只覺得媽媽很快就會迎面而來，見到我一陣驚喜。我的心里，就貪圖這一陣驚喜。我知道這山里有野獸，卻覺得野獸沒燈，一定已經(jīng)睡了，只要放輕腳步，不會驚醒它們。

翻完了吳石嶺還不見媽媽，我就開始翻越更高的大廟嶺。大廟嶺已無大廟，山頂卻有一個供人歇腳的小涼亭，當(dāng)時正住著一家乞丐。他們在月光下看到這么小的一個男孩子居然獨自在走山路，非常驚奇，那位女乞丐關(guān)心地問我：“要不要坐一會兒？”我向他們搖搖手。

走過山頂涼亭后便是下山路，走了很久我開始擔(dān)心起來：下山后怎么找到表外公家呢？想來只能在山腳的路口等。正猶豫，聽到了極輕的腳步聲，我抬頭一看，正是媽媽。

現(xiàn)在回想，媽媽當(dāng)時才二十多歲，單身一人在夜間翻山越嶺也真大膽，但更不可思議的是她見到我的表情：只是非常親熱地叫了我一聲，拉著我的手，然后一起翻山。她似乎只覺得孩子懂事，在她翻山翻得寂寞之時來陪她，居然絲毫沒有產(chǎn)生其他母親都會有的擔(dān)憂。

真是“膽大媽媽和她的孩子”。

……

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