【戲曲與歷史】

藝術(shù)創(chuàng)作最根本的原則是以其作為反映社會生活的一種手段，雖然它對社會生活運用藝術(shù)的規(guī)律進行了藝術(shù)的加工，但社會的真諦并沒有因此而改變，而且比之真實生活讓人看得更加清楚了。戲曲作為一種藝術(shù)門類，也是以反映生活為己任的。由于戲曲的特殊性，使其對于歷史情有獨鐘，一部戲曲史即是一部中國歷史。縱觀戲曲劇目，從遠古的大禹治水，到新時期的改革開放，各個朝代、各個歷史時期的生活都有所反映。戲諺說“唐三千，宋八百，演不完的三國戲”，即是針對此而言的。戲曲觀眾即是在欣賞戲曲劇目時完成對歷史與現(xiàn)實的觀照的。有一幅戲曲楹聯(lián)說“載治亂，知興衰，千秋業(yè)若親目；寓褒貶，別善惡，萬古綱長全在茲�！贝搜圆惶�。

【戲曲與教育】

教育在漫長的封建社會，其普及程度是遠遠不夠的，廣大群眾大都沒有接受教育的機會。但他們在一條接受歷史與社會知識的捷徑，那就是看戲。所以有人以“觀戲如讀書”來高度評價戲曲的這一教育功能。如果廣大群眾在沒有接受過正統(tǒng)教育的情況下，仍然知道有多少朝代，有哪些皇帝，有多少忠臣良將，多少奸黨佞臣，懂得一些國法，識得一些倫理道德，那均為戲曲之功。陳獨秀曾這樣評價過戲曲：“戲園者，實普天下人之大學(xué)堂也；優(yōu)伶者，實普天下人之大教師也。”戲曲的教育功能尤勝于其它藝術(shù)，一是因為其演出普及，受眾面廣，二是因為戲曲演出猶如現(xiàn)身說法，活靈活現(xiàn)，其感人至深且快捷。所以也才有了“說不如講，講不如演”的說法。戲曲的教育功能是寓于娛樂功能與審美功能之中的，即所謂“寓教于樂”。

【戲曲教育歷史】

〖梨園〗

唐玄宗時宮廷內(nèi)訓(xùn)練俗樂樂工的機構(gòu)，隸屬于教坊。梨園在唐都長安光化門外的禁苑中，唐玄宗曾選優(yōu)秀樂工在此親自教習(xí)，稱“皇帝梨園弟子”。梨園的職能是訓(xùn)練器樂演奏人員，當(dāng)時優(yōu)秀樂工多出身梨園。梨園樂工多來自民間，經(jīng)選拔進入宮廷，在相互學(xué)習(xí)中使其技藝得以精進，從而推動了唐代歌樂的發(fā)展。后世將戲曲界習(xí)稱“梨園行”或“梨園界”，戲曲演員習(xí)稱“梨園子弟”。

〖家班〗

即家庭戲班。民間戲曲教育的一了種形式。由私家蓄養(yǎng)童伶，延師教習(xí)，專為私人家中演戲之用。家班多為昆曲班，是明清時昆曲演出的主要形式。家班產(chǎn)生于明嘉靖、萬歷年間，繁榮于天啟、崇禎年間。入清以后，家班依然盛行，清乾隆中葉后，地方戲興起，昆曲家班漸衰。家班有三類：家庭女樂，即由女伶組成的家班；家班優(yōu)僮，即由女伶組成的家班；家班梨園，即由職業(yè)伶人組成的家班。

〖科班〗

中國戲曲培養(yǎng)后繼人才的一種主要教育形式。全國各劇種都曾有科班存在�？瓢喈a(chǎn)生于明末葉，以安徽石牌調(diào)科班為著名。興起于清乾隆年間，盛行于清末民初到三十年代，許多有名科班均產(chǎn)生于此時，如京劇的喜（富連成）、梆子的三樂社、川劇的三慶會、越劇的四季春等。此后一直延續(xù)到２０世紀４０年代末�？瓢鄬ｉT培養(yǎng)童年演員，而且是大批量生產(chǎn)戲曲人才的群體教育中心，對戲曲藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過重大的作用。許多優(yōu)秀的戲曲演員，大都出身于科班。科班的教學(xué)方式、方法對后世的戲曲藝術(shù)教育有很大的借鑒意義。

〖中國戲曲學(xué)院〗

戲曲專業(yè)學(xué)校。１９５１年在四維劇校的基礎(chǔ)上建立，稱中國實驗戲曲學(xué)校，王瑤卿任校長。１９５５年定名中國戲曲學(xué)校，晏甬任校長，蕭長華、史若虛、劉仲秋任副校長。１９７８年，學(xué)校升級為學(xué)院，稱“中國戲曲學(xué)院”。下設(shè)六個教學(xué)系，成為中國戲曲教育的最高學(xué)府。