一部文學(xué)作品的閱讀和接受，總有其特定的社會(huì)土壤和話語空間。而一部外國文學(xué)作品，借助翻譯，在接受國成功地實(shí)現(xiàn)其生命的延續(xù)，甚至在某種意義上獲得本土化再造，也總是反映著接受國獨(dú)特歷史條件，有接受國本土社會(huì)情感的運(yùn)作參與其間。因此，追溯一部異國作品在中國的命運(yùn)，就其與一個(gè)時(shí)代的精神生活的聯(lián)系加以考察，可以更好的認(rèn)識(shí)它以及對(duì)它接受的歷史，也更好地認(rèn)識(shí)承載了這歷史的我們自己。

十九世紀(jì)法國作家都德的短篇小說《最后一課》１９１２年被譯入中國①，從上一世紀(jì)二十年代開始，長(zhǎng)期入選我國中學(xué)語文教材，超越了時(shí)間和不同意識(shí)形態(tài)的阻隔，是在中國最有普遍群眾基礎(chǔ)的法國文學(xué)名著之一。盡管在它之后，都德的其他作品也陸續(xù)譯入，為數(shù)不能算很少②；但是關(guān)于都德，中國人記憶最深的，永遠(yuǎn)是普法戰(zhàn)爭(zhēng)，是《最后一課》�？梢哉f，在漢語言說都德的語匯中，最具表現(xiàn)力的就是《最后一課》，她甚至可以作為都德的代名詞，作為“愛國主義”的符碼編入了近代中國人百年的經(jīng)驗(yàn)史和情感史。法國人眼中或許更是擅寫南方風(fēng)情的溫婉的都德，在中國語境中被愛國主義作家置換。盡管學(xué)者文人曾在以哀逝情懷敘寫湘西風(fēng)土的沈從文身上體認(rèn)了都德的韻致，顯示了他們對(duì)這位誕生于普羅旺司的法國作家的審美回應(yīng)，而對(duì)于普通的中國受眾，星光下牧羊人的柔情和賽甘先生的山羊遙遠(yuǎn)而陌生，只有《最后一課》和都德一起熔鑄為愛國主義的代碼，成為我們自己精神財(cái)富的一部分。由此可見，對(duì)一個(gè)作家的接受，尤其是對(duì)一個(gè)異域作家的跨文化接受，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)對(duì)這一作家的部分的強(qiáng)調(diào)或部分的偏廢，它是接受者自主選擇的結(jié)果，與接受者所處的歷史文化現(xiàn)場(chǎng)有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。法國文學(xué)史家朗松曾言，“每部代表作的歷史都濃縮著生產(chǎn)該作品的民族以及接受這一作品的其他民族的興趣史和敏感史”③。因此，還原一個(gè)作品的跨文化閱讀中所牽涉的歷史語境，考察其最初接受者的閱讀敏感，有助于理解這一作品在相異文化中的機(jī)遇，同時(shí)也能揭示接受者自我在外來作品的本土化運(yùn)作中的意義。

本文從《最后一課》最初的譯本著手，結(jié)合其他早期出現(xiàn)的譯本，分析這部法國文學(xué)名著在中國的特定歷史時(shí)期、特殊文化語境中被接受時(shí)，中國本土文化的切身經(jīng)驗(yàn)和民族情感的積郁怎樣制約著譯者，并通過譯者的個(gè)人敏感穿透作品，奠定了接受之基，使這部作品成為幾代中國人在割地賠款的陰影下，在亡國的現(xiàn)實(shí)危機(jī)中愛國感情表達(dá)的媒介。

根據(jù)目前掌握的材料，胡適翻譯的《最后一課》（原名ＬaＤernireclasse）是都德作品漢譯的第一篇，它最初刊登在１９１２年１１月５日上�！洞蠊埠腿�?qǐng)?bào)》，譯名《割地》④。此后，同一譯本又由留美學(xué)生編輯，上海中華書局出版的《留美學(xué)生季報(bào)》在１９１５年春季號(hào)仍以《割地》之名重新刊出。１９１９年，亞東圖書館為已然成為新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的譯者出版《短篇小說集》，以《最后一課》原題收入該譯本。而后，這一譯本又在二十年代初開始，在白話文進(jìn)入基礎(chǔ)教育的背景下，被收入由中國現(xiàn)代史上最大的出版機(jī)構(gòu)、商務(wù)印書館印行的中學(xué)語文教科書，成為都德這部作品在中國流傳最廣、影響最大的譯本，最有力地參與了漢語語境中都德形象的構(gòu)造。與胡譯重刊于《留美學(xué)生季報(bào)》同在１９１５年，同樣在上海，創(chuàng)刊于１９１５年６月，以都市市民為讀者對(duì)象，以娛樂休閑為旗幟的小說周刊《禮拜六》推出了署名“靜英女士”譯的《最后之授課》，是胡適譯本之外今天所見最早的他譯；由于《禮拜六》所牽涉的與《留美學(xué)生季報(bào)》不同的讀者層，這一新譯本的出現(xiàn)對(duì)于還原《最后一課》在中國的接受語境別有意義。此外，在上述兩個(gè)譯本出現(xiàn)之間的１９１３年，在長(zhǎng)沙出版的《湖南教育雜志》刊載了標(biāo)明“匪石譯”的《最后一課》⑤，盡管經(jīng)過文本的對(duì)比分析發(fā)現(xiàn)這個(gè)譯本只是對(duì)胡適譯本的改寫，但是這一現(xiàn)象本身，和都德之同一作品在不到三年時(shí)間里一再被選擇被發(fā)現(xiàn)，都從不同層面顯示著接受者社會(huì)集體意識(shí)在對(duì)異域文學(xué)作品移植和化入過程中的有力運(yùn)作。

胡適譯本初名《割地》，這一譯名的選擇就已準(zhǔn)確無誤地傳遞著鮮明的時(shí)代印記和強(qiáng)烈的情感信息，以一個(gè)詞語的選用開啟了本土經(jīng)驗(yàn)、民族情感對(duì)都德的再創(chuàng)造�！蹲詈笠徽n》法文原名ＬaＤerniereＣlasse，鮮明而貼近故事內(nèi)容：一個(gè)學(xué)童對(duì)自己“最后一課”的深切記憶。在翻譯時(shí)，譯者與第一讀者胡適，放棄了直接將其譯為《最后一課》這樣合情而又輕松的做法，而選擇把這部作品最能激起他回應(yīng)的故事的本質(zhì)直接推向前臺(tái)，“割地”一語道出了超出作品主人公孩子所能理解的，國土淪喪在二十世紀(jì)初中國知識(shí)分子心中激起的屈辱與悲憤。正是二十世紀(jì)初年承載著一系列割地賠款的歷史，刻骨銘心地日夜感受著亡國焦慮的經(jīng)驗(yàn)促使他做出了對(duì)這一詞語的選擇。在為譯本寫的短序中，胡適看似隨意地交代了譯名的變化，字里行間也清晰地透露了譯者對(duì)都德作品的最突出敏感點(diǎn)：

著者都德生于公歷千八百四十年，卒于千八百九十七年，為法國近代文章巨子之一。當(dāng)公歷千八百七十年，法國與普魯士國開釁，法國大敗，普國盡據(jù)法之東境。明年進(jìn)圍法京巴黎，法人力竭求和。賠款五千兆弗郎，約合華銀二千兆元，蓋五倍于吾國庚子賠款云。賠款之外，復(fù)割阿色司娜戀兩省之地以與普國。此篇托為阿色司省一小學(xué)生之語氣，寫割地之慘，以激揚(yáng)法人愛國之心。原名《最后一課》，今名乃譯者所更也。民國元年九月記于美國⑥。

下筆所及，處處以法國反觀“吾國”，涉及賠款，則折以“華銀”，比照“庚子”。對(duì)于近代中國，“割地賠款”可以說是驅(qū)之不散的夢(mèng)魘，是“亡國”命運(yùn)的壓迫，而譯者本人正是在這壓迫的痛苦中發(fā)現(xiàn)并感受了都德。所以，“割地”這一詞語交織著接受者情感歷史與現(xiàn)實(shí)的積郁，在都德作品的刺激下脫口而出，幾乎可以說是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)集體意識(shí)借青年胡適之手的“自由寫作”。

當(dāng)時(shí)的胡適以庚子賠款公費(fèi)身份留學(xué)，在美國已經(jīng)兩年。這種經(jīng)歷和處境是他作為《最后一課》譯者的獨(dú)特資源。盡管被美國“泱泱大國之風(fēng)”浸漫，并已漸生第二故鄉(xiāng)的感情，故國之憂未能稍減。從他當(dāng)時(shí)的日記和書信中屢屢可見其“遠(yuǎn)人焦思”隨國內(nèi)風(fēng)雨而動(dòng)。在給母親的家信中，他多匯報(bào)異國見聞，記述友人仁善，學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)，盡管也難掩對(duì)故鄉(xiāng)局勢(shì)的關(guān)切，對(duì)家境窘迫的擔(dān)憂；而在對(duì)同輩朋友的書信中，在日記里，“亡國”之威脅與貧窮之壓力是當(dāng)時(shí)并懸于頭上的雙劍，尤其是側(cè)身于優(yōu)游的美國中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里感受的貧窮，更加劇著對(duì)弱國、對(duì)亡國的體味�？梢哉f，作為譯者的青年胡適，是在某種極其個(gè)人化的背景中，獨(dú)特地經(jīng)驗(yàn)著亡國的慘劇和弱國的悲哀。在當(dāng)時(shí)國人的眼中，他或許應(yīng)是幸運(yùn)的，庚款留學(xué)，脫離了以朝不保夕的小生意或卑微的教職謀生的苦境，來到“風(fēng)俗極佳”、“無不有泱泱大國之風(fēng)”⑦的美國。但是，這一幸運(yùn)卻又是宿命地使他感受亡國悲哀的根源：他的留學(xué)本身正是割地賠款的伴生物，他的“幸運(yùn)”又正是家國不幸的鏡子。因此，他的留學(xué)身份帶給他的，不僅是美式生活陶冶的平和溫厚，而且使他比一般中國人更痛切地體認(rèn)割地賠款的情感意味。那是一種無所不在的壓迫，而這壓迫使他反省，分別寫于１９１３年和１９１５年的《賠款小史》和《非留學(xué)篇》，見證了他對(duì)自身處境與家國命運(yùn)的獨(dú)特敏感。所以當(dāng)他被都德的小說所感動(dòng)時(shí)，他順從自己的情感波瀾，在翻譯活動(dòng)中注入了自己正在身歷的經(jīng)驗(yàn)，并借移譯都德之作一澆心中塊壘。

《割地》的譯文最初發(fā)表于上海的報(bào)紙，而報(bào)紙作為成熟中的都市生活的公共空間直接反映著一個(gè)時(shí)代的社會(huì)敏感。胡適留學(xué)在美，長(zhǎng)期處于“遠(yuǎn)人聞亂，心日夕不能安”⑧的境地，報(bào)紙是他借以關(guān)注故國的主要媒介。就在他翻譯《最后一課》前后，１９１１年３月２５日日記：“連日日所思維，夜所夢(mèng)囈，無非亡國慘狀”⑨。在１９１２年１１月１５日，則有“讀英報(bào)紙論吾國事，中心如搗，又至鄒秉文處讀上海報(bào)紙”⑩等語，真實(shí)記錄了青年胡適現(xiàn)實(shí)情感與國內(nèi)危亡局勢(shì)的呼應(yīng)，而他對(duì)祖國命運(yùn)的焦慮則成為他感受都德、接受《最后一課》的精神土壤。

胡適與《大共和日?qǐng)?bào)》的聯(lián)系，在于他中國公學(xué)時(shí)代的同學(xué)葉德貞，當(dāng)時(shí)葉在這家創(chuàng)辦于１９１２年初的報(bào)紙工作。在胡適的日記中，１９１１～１９１２年間曾頻頻出現(xiàn)與“德征”書信交往的記載。如：１９１２年９月２８日，譯《割地》期間（據(jù)日記載，９月２６始，至９月２９日譯畢），“夜作長(zhǎng)書寄德征”，９月２９日“夜譯《割地》成，寄德征，令載之《大共和》”。１０月１５日，又見“得德征寄報(bào)甚多，一一讀之。”可見，此時(shí)德征和報(bào)紙更直接聯(lián)系起了在異鄉(xiāng)的胡適與祖國。而故國的報(bào)紙對(duì)游子來說總是切盼而又深恨的──因?yàn)樗�常常傳遞著“國亡在旦夕”的哀音，加劇著遠(yuǎn)游者的焦思。查閱僅見的《大共和日?qǐng)?bào)》１９１２年１０～１２月，《割地》題名與連日各版面警報(bào)般的標(biāo)題相互呼應(yīng)，彼此和諧，感染著那個(gè)時(shí)代知識(shí)者層體認(rèn)亡國在即的高度緊張：１０月２７日社論《嗚呼蒙古，竟為朝鮮繼也》，１０月２８日評(píng)論《忠告瀕死之支那》，１０月２９日《嗚呼蒙古，嗚呼青島》──來自故國的消息聲聲入耳皆為淚，成為亡國危機(jī)下譯者胡適以中國悲懷演繹異國之《最后一課》的基本語境。

同樣浸潤(rùn)著故國焦慮、伴隨譯文發(fā)表的周邊文本──譯者的前言后記，更直接地體現(xiàn)了其作者翻譯活動(dòng)的意義指向：借“他者”之歷史，寫“自我”之現(xiàn)實(shí)。在前引譯序中，他以法國命運(yùn)對(duì)中國的比附，不僅使譯文的讀者更貼近都德，也使中國人遭遇的割地賠款的歷史直接介入對(duì)外來文本的解讀。比之前言，置于文后的“譯者識(shí)”表現(xiàn)了青年胡適對(duì)都德短篇小說藝術(shù)的欣賞，但他最不能忘懷的還是作品藝術(shù)地表現(xiàn)的“割地之慘，奴隸牛馬之痛”，并呼吁“讀者勿輕易放過”。胡適的譯文為白話，簡(jiǎn)潔樸素，盡管有細(xì)節(jié)的刪略，那以天真的孩童口吻傳遞的深摯的傷痛以其樸素平實(shí)打動(dòng)了幾代中國讀者。在胡適譯本對(duì)細(xì)節(jié)的刪略中，有一點(diǎn)比較突出體現(xiàn)了譯者的翻譯策略，更值得注意，這就是對(duì)人名的盡量簡(jiǎn)化：第一人稱敘事的主人公小佛朗茨之名在原文有三次出現(xiàn)，而譯本從未出現(xiàn)。這一改變削減了由于陌生的名字帶來的文化隔膜，拉近了本土讀者與異國故事的情感距離，使讀者更容易直接進(jìn)入主人公的情境，產(chǎn)生超越地域與文化的呼應(yīng)。盡管也要看到，在胡適譯本以后的廣泛傳播中，譯文載體──白話的崛起和譯文作者的身份都可能是重要因素，但是譯本本身及其產(chǎn)生之初的基本語境已然奠定了這一作品的總體接受指向，并給后世以深刻影響。

當(dāng)胡適譯本再刊于《留美學(xué)生季報(bào)》時(shí)，處于歐戰(zhàn)背景下的中國進(jìn)一步從歷史在現(xiàn)實(shí)的延續(xù)中再度選擇了都德。如果說《留美學(xué)生季報(bào)》的讀者主要是青年學(xué)生和知識(shí)分子，涉及最為敏感的精英的社會(huì)階層，那么，同期出現(xiàn)在通俗文藝期刊《禮拜六》的另一個(gè)譯本則可能從不同層次揭示《最后一課》在中國被普遍接受的情感基礎(chǔ)。

《禮拜六》是創(chuàng)辦于１９１５年６月的小說周刊。在編者為其發(fā)刊寫的“贅言”里有編輯者鈍根的著名言論：“買笑耗金錢，覓醉礙衛(wèi)生，顧曲苦喧囂，不若讀小說之省儉而安樂”，“一編在手，萬慮都忘，勞瘁一周，安閑此日不亦快哉 ”。它不僅解釋了該刊所以命名的原因，也張起了健康休閑的旗幟。而在該刊創(chuàng)辦不及一年，第３８期（１９１５年２月２０日）就有作者馬二先生在其“寓言小說”，《賭》的“著者曰”中說：“時(shí)局至今，何暇更做小說，然小說未始不可利用以促起國民之迷夢(mèng)”。在他的寓言中，子孫眾多、曾廣有財(cái)富的“華老頭”家成了賭場(chǎng)，被來自“西村”的賭徒“英”“法”“德”“俄”“管領(lǐng)”，而又有陰險(xiǎn)的緊鄰“東方”的欺凌覬覦……

都德《最后一課》的又一譯本，靜英女士譯《最后之授課》就刊出于同時(shí)期的１９１５年３月２７日第５２期。在此前后，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)、愛國、英雄的作品密集出現(xiàn)于《禮拜六》，如《血性男兒》、《愛國少年傳》、《裸英雄》等等，小說實(shí)已成為“驚起迷夢(mèng)”的工具，而不再追求使人“萬慮全消”。第５６期《裸英雄》的作者黑子呼應(yīng)馬二先生的感慨，說，“時(shí)局如此，吾人非特?zé)o暇做小說，且亦不忍作小說，……嗚呼，強(qiáng)鄰狼突，或戰(zhàn)釁將開”�？�登于同一期，署名“劍俠”的短篇小說《弱國余生記》則全然沒有一般小說的藝術(shù)架構(gòu)，只是用幾百字，敘寫了一個(gè)青島少年在日德交戰(zhàn)中家破人亡的慘劇。作者在后記中說，“此次日軍德軍戰(zhàn)于青島，我國人民被害者甚眾，特識(shí)少年事以寄哀悼，愿我同胞毋忘此痛”。編者鈍根也特別為此篇加了“按語”，給后人留下了更多的時(shí)代印記：“劍俠此作投到時(shí)，日軍初下青島，及今登出，而日本之侵略手段已一日千里，要求條件之苛虐，浸浸有吞并中國之勢(shì)。嗟我同胞，不起自衛(wèi)，行且盡為亡國奴，何暇悲少年哉！”靜英女士譯《最后之授課》在這樣的語境中出現(xiàn)，使都德《最后一課》進(jìn)一步參與了被時(shí)局激起的救亡合唱。這一文言譯本本身也許在當(dāng)時(shí)或以后都沒有如同胡適譯本的反響，而且如同許多當(dāng)時(shí)的譯文，它在刊出時(shí)甚至沒有提到原作者的名字。但在都德的中國接受進(jìn)程中，結(jié)合此時(shí)的《禮拜六》對(duì)民情民心的真實(shí)記錄，原作者的缺席似乎更突出了《最后一課》與本土語境的深刻和諧，體現(xiàn)了都德這篇小說中國接受與再造的深厚土壤。曾以引導(dǎo)健康消閑為已任的《禮拜六》，與遠(yuǎn)在異國的留學(xué)生胡適一起，在國事危難中，自覺或不自覺地“以筆報(bào)國”，并在喚起迷夢(mèng)的努力中，使來自異域的聲音匯入本土文化的激流，獲得新的面貌與新的生命。

與《禮拜六》休閑不得繼以救亡不同，《湖南教育雜志》的主辦者是忠實(shí)的“教育救國論”者，他在國事艱危中更痛切關(guān)注外侮之下民族內(nèi)在的痼疾，欲挖掘所以貧弱被辱的根源，并以教育療救之。１９１３年初，署名“匪石”譯的《最后一課》在該刊是以“教育小說”出現(xiàn)的。值得注意的是，這篇譯文基本上是對(duì)胡適譯本的改寫，而發(fā)表時(shí)間僅在《大共和日?qǐng)?bào)》刊出《割地》幾個(gè)月內(nèi)。這一速度與頻率，再次從一個(gè)側(cè)面為我們提供了當(dāng)時(shí)讀者與青年胡適敏感共通的例證，也在《最后一課》的中國接受史上留下真實(shí)而富有戲劇性的一頁。

縱觀以上所見，《最后一課》入華的最初三年，都德已在本土特殊語境中成為中國人愛國情感激發(fā)和表達(dá)的媒介。而后，當(dāng)胡適譯本被選入語文教科書，它的接受隨之進(jìn)入了新的更廣闊的空間。今日所見最早收入胡適《最后一課》全文的教材，由洪北平等編，１９２０年商務(wù)印書館出版的《白話文范》在半年內(nèi)出了四版；而１９２３年為適應(yīng)新學(xué)制編的《國語教科書》在七年中印行曾高達(dá)１１２版，傳播及影響甚遠(yuǎn)。在１９３２年，當(dāng)出版這兩種教材的商務(wù)印書館毀于日本人的大火后，幾個(gè)月內(nèi)，它就推出了《國語教科書》的“國難后第一版”，并在一個(gè)月內(nèi)連出了五版。收入了都德這篇小說的“國難版”教材的戰(zhàn)火經(jīng)歷具有象征意義，它所掀開的將是《最后一課》中國接受新的一頁：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的血與火將使它最終定型為中華民族的愛國主義代碼，深深地融入我們民族文化的血脈。

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【參考書目】

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①關(guān)于《最后一課》最早的譯入時(shí)間，近年研究界有一說為陳匪石譯，刊于１９０３年《湖南教育雜志》，此說的緣起大概是《中國近代文學(xué)大系翻譯文學(xué)集》（施蟄存主編，上海書店１９９１年出版）提供的錯(cuò)誤信息造成的。事實(shí)上，１９０３年并無《湖南教育雜志》存在，關(guān)于這一問題，筆者已有另文做了考辨。現(xiàn)在掌握的情況，１９１２年胡適譯本為首譯。

②自１９１２至１９１８都德作品漢譯的粗略統(tǒng)計(jì)數(shù)字為１５篇（部），其中《最后一課》重譯或改寫共計(jì)５次，其他幾種譯文分別是：江白痕《小子志之》，載１９１５年《中華小說界》第２卷第５期；梁蔭曾《最后一課》，載《工讀雜志》第１期（１９１７年５月）；段茂瀾（末次之課程），載《南開思潮》第１期（１９１７年１２月）。

③轉(zhuǎn)引自[法]讓一伊夫?塔迪�！叮玻笆兰o(jì)的文藝批評(píng)》，史忠義譯，百花文藝出版社，１９９９，第２０６頁。

④需要說明的是，見于１９１２年１１月５日《大共和日?qǐng)?bào)》第１０頁的僅是《割地》的后半部分。當(dāng)時(shí)該報(bào)版面為“四大張”八頁，而１１月５日則多了一張，可能此前還有一次這樣的臨時(shí)“附張”，刊出了《割地》的前半部分，但在筆者查閱的北圖《大人和日?qǐng)?bào)》中未見留存。

⑤《湖南教育雜志》創(chuàng)辦了１９１２年６月，１９１３年１月刊出《最后一課》，譯者署名“匪石”�！吨袊�近代文學(xué)大系·翻譯文學(xué)集》在收錄該譯文時(shí)變動(dòng)了署名，并把出版年誤為１９０３年，致使不準(zhǔn)確的信息流傳。

⑥胡適《割地》譯者序，首次刊出的《大共和日?qǐng)?bào)》本尚未見前半部分，因此，此序文引自《留美學(xué)生季報(bào)》第２卷第１號(hào)。

⑦１９１０年致同學(xué)胡紹庭等，見《胡適書信集》（上）（１９０７～１９３３）北京大學(xué)出版社，１９９６，第１６頁。本小節(jié)未加注之片斷引語皆出自胡適書信及日記。

⑧１９１３年致母親，同上。

⑨１９１１年３月２５日日記，《胡適留學(xué)日記》海南出版社，１９９５，第９頁。

⑩１９１２年１１月１５日日記，同上，第７０、５３、５５、５７頁。胡適《割地》“譯者識(shí)”，見《留美學(xué)生季報(bào)》第２卷第１號(hào)。鈍根：《禮拜六》出版贅言，《禮拜六》第１期（１９１５），引自《禮拜六》百期合印本，上海中華圖書館印行，１９１７年。同上，第３８期。同上，第５６期，１９１５年５月１６日。胡適刪去的原文內(nèi)容均未出現(xiàn)于“匪石”譯，而“匪石”增加的文字都是原文沒有的�！胺耸�”的序跋文字也與胡適略同。