【江蘇省蘇州高新區(qū)實(shí)驗(yàn)初中馬向暉】

〖淺議信息時(shí)代的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)·閱讀教學(xué)要講究主體性〗

隨著網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生、發(fā)展，“新人類”──受網(wǎng)絡(luò)文化影響的人，在生活方式、思維習(xí)慣、人生觀、世界觀等與上代人相比都發(fā)生明顯變化的年輕人，隨之出現(xiàn)，這類人的特征是“追求消費(fèi)與物質(zhì)享受……感情淡漠……價(jià)值迷惘”（苗凡卒《新人類觀察》）。這就要求我們語(yǔ)文閱讀教學(xué)要關(guān)注閱讀者的生活、性情，促使他們?nèi)�面的發(fā)展，培養(yǎng)其健全的人格。語(yǔ)文閱讀，也是閱讀者不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的過(guò)程，是人類素質(zhì)的生產(chǎn)過(guò)程，因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀，“讀者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)充了，這是自我在量度上的增加；讀者的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)改變了，這是自我在本質(zhì)上的提高；讀者的思想感情升華了，這是自我在價(jià)值上的飛躍；讀者的方法技術(shù)遷移了，這是自我在能力上的練達(dá)�！闭Z(yǔ)文閱讀過(guò)程中要體現(xiàn)人本的思想，注重人格的升華。這一點(diǎn)在以往的語(yǔ)文閱讀中常常被忽略了。社會(huì)的一切活動(dòng)，都是人的活動(dòng)，因此，語(yǔ)文閱讀實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)突出閱讀者的主體性。

長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的場(chǎng)所基本上是課堂為主，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是課文為主，學(xué)習(xí)的方式是老師講授為主，而多媒體的應(yīng)用，尤其是網(wǎng)絡(luò)化以后，將更快地促使我們轉(zhuǎn)變語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觀念。就語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)為我們提供了形式多樣、內(nèi)容豐富、信息量大、具有交互功能的閱讀資源，成為巨大的資源庫(kù)。由于網(wǎng)絡(luò)信息的編制采用了非線性技術(shù)，它可以按人腦的聯(lián)想思維，把相關(guān)的信息聯(lián)系起來(lái)。學(xué)生輸入信息指令后，它可以提供各種路徑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極、主動(dòng)的探索式、發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)地獲得儲(chǔ)存的知識(shí)，這就使學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來(lái)。

本人在教授魯迅的散文《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)查閱資料，學(xué)生通過(guò)查詢、檢索，了解了魯迅的生平及其創(chuàng)作的背景，又閱讀了魯迅的其它重要作品，有的同學(xué)甚至閱讀了與魯迅同時(shí)期的其他著名作家的重要作品。在這一過(guò)程中，學(xué)生積極主動(dòng)地參與閱讀過(guò)程，成為學(xué)習(xí)的主體，由裝知識(shí)的容器變?yōu)橹�識(shí)的探究者，在橫向與縱向的拓展延伸中，擴(kuò)大了閱讀面，豐富了語(yǔ)文知識(shí)，又提高了閱讀能力，增加了文學(xué)素養(yǎng)，取得了很好的教學(xué)效果，同時(shí)，為學(xué)生自主閱讀提供了良好示范。

【安徽省巢湖市無(wú)為縣教師進(jìn)修學(xué)校汪文華；安徽省巢湖市無(wú)為縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)汪梅】

〖挖掘讀寫(xiě)結(jié)合點(diǎn)，培養(yǎng)七年級(jí)學(xué)生表達(dá)能力·準(zhǔn)確確定讀寫(xiě)的結(jié)合點(diǎn)〗

讀寫(xiě)的結(jié)合點(diǎn)，要根據(jù)課文的表達(dá)特點(diǎn)、學(xué)生的實(shí)際、單元主題和課后“研討與練習(xí)”來(lái)確定。

“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑借這個(gè)例子要是學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀與作文的熟練技能……”（葉圣陶語(yǔ)）一篇篇課文是讀寫(xiě)結(jié)合的載體，是學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)言文字的例子，也是學(xué)習(xí)表達(dá)的例子：學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)表情達(dá)意的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)作者如何遣詞造句、連句成段、構(gòu)段成篇等。學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》一課，學(xué)生可以從中領(lǐng)悟到許多表達(dá)的方法，如課文的結(jié)構(gòu)與題目，從整體到局部的寫(xiě)景方法，使用一系列動(dòng)詞準(zhǔn)確描述活動(dòng)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)句式“不必說(shuō)……也不必說(shuō)……單是……”。這些都可作為讀寫(xiě)的結(jié)合點(diǎn)。

【天津市第二十一中田勤】

〖語(yǔ)文課中學(xué)生閱讀情感培養(yǎng)的基本途徑〗

培養(yǎng)學(xué)生的閱讀情感就要在閱讀教學(xué)中，尋覓心靈的相通點(diǎn)。常言道“心有靈犀一點(diǎn)通”。閱讀教學(xué)中，教、學(xué)雙方面對(duì)同一認(rèn)識(shí)客體──課文，教師怎樣才能較為準(zhǔn)確地把握課文所提供的信息呢？前提是，必須走到作者心里去了解作者的所思、所想、所慮，洞察作者豐富的內(nèi)心世界，這樣才能抓住最關(guān)鍵、最本質(zhì)的信息，也就是準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容。教師怎樣才能把這些信息傳遞給學(xué)生，并被學(xué)生樂(lè)意接收呢？條件是，必須走到學(xué)生心里去，了解學(xué)生的所好、所需、所求，從而尋找一個(gè)最佳契合點(diǎn)，也就是采取最適合學(xué)生的形式進(jìn)行信息傳遞。同樣，學(xué)生要讀懂課文，必須在教師的幫助下讀懂作者。這樣，教者、學(xué)習(xí)者與作者可謂心心相印，這是心靈的耦合。

比如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅先生的散文《從百草園到三味書(shū)屋》，如果只是讓學(xué)生弄懂作者是如何扣住“樂(lè)”字，寫(xiě)了園中的那些美景樂(lè)事，又是帶著怎樣的感受來(lái)敘寫(xiě)三味書(shū)屋的讀書(shū)生活的，把百草園和三味書(shū)屋比照起來(lái)寫(xiě)有什么意圖等問(wèn)題，那只是讀懂了課文，并沒(méi)有讀懂作者，更沒(méi)有讀懂生活。假如我們能讓孩子們回憶自己的童年生活，借助自己的經(jīng)歷和感受去理解作者兒時(shí)的心理與情趣，可望找到相通點(diǎn)，他們不僅能明白作者“樂(lè)”在何處，而且能“樂(lè)”在其中；假如我們能讓孩們結(jié)合應(yīng)試教育的種種弊端去體味違背兒童天性的“三味書(shū)屋式”的教育對(duì)少年兒童的身心所造成的不良影響，那么，孩子們也會(huì)從心靈深處發(fā)出呼喊，從而真正理解作者的寫(xiě)作意圖，在思想情感上與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而對(duì)生活多一份理解，多一點(diǎn)追求。

【廣東省順德市第一中學(xué)許繼紅】

〖指導(dǎo)創(chuàng)造性賞讀淺探〗

魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》描寫(xiě)了百草園自由歡快的生活情趣和三味書(shū)屋讀書(shū)生活的枯燥乏味。但是，盡管三味書(shū)屋的學(xué)習(xí)乏味枯燥，可孩子們天真爛漫、好奇貪玩的天性并未改變。課文中寫(xiě)道：“先生讀書(shū)入神的時(shí)候，于我們是很相宜的。有幾個(gè)便用紙糊的盔甲做戲。我是畫(huà)畫(huà)兒，用一種叫做‘荊川紙’的，蒙在小說(shuō)的繡像上一個(gè)個(gè)描下來(lái)，像習(xí)字時(shí)候的影寫(xiě)一樣。”由此可以提出質(zhì)疑：孩子們的童心并不因生活環(huán)境的改變而改變，為什么？如果遇到一個(gè)常動(dòng)戒尺的嚴(yán)厲先生，孩子們的童心會(huì)泯滅嗎？在兩個(gè)截然不同的環(huán)境中，童心的表現(xiàn)形式有何不同等。

【浙江省杭州市采二教育集團(tuán)尹皖清】

〖語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感·背誦積累，從品味中領(lǐng)悟語(yǔ)感〗

在中學(xué)語(yǔ)文教課書(shū)上選取了大量中外名篇，文章語(yǔ)言優(yōu)美。對(duì)于這些文章，學(xué)生應(yīng)該平時(shí)多揣摩文章語(yǔ)氣、感情是如何變化的，借鑒文章精華。沒(méi)有背誦，就沒(méi)有積累；沒(méi)有積累，就沒(méi)有素材；沒(méi)有素材難有語(yǔ)感沉淀。積累多了，便會(huì)有敏銳的預(yù)感，所以提倡多背誦，并且要講究背誦的方法，在“品”中去背，背多了，就可以信手拈來(lái)了，運(yùn)用自如了。

語(yǔ)感是建立在一定的語(yǔ)言內(nèi)容基礎(chǔ)上的。因此，要注意在教學(xué)內(nèi)容的挖掘上下工夫，使學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)感。一篇優(yōu)秀的文章，人物形象的確定，作品意境的深邃，景物描寫(xiě)的形象，都源于文字表精要、貼切、形象。因此，教學(xué)中一定要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)重要的字義、文句、修辭手法等進(jìn)行比較、歸納、細(xì)細(xì)品味，學(xué)生的語(yǔ)感才會(huì)不斷增強(qiáng)。

如《從百草園到三味書(shū)屋》一文中“肥肥的黃蜂伏在菜花上”一句，作者為什么用“伏”而不用“�！薄ⅰ岸！钡仍~呢？揣摩比較之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)“伏”不僅與前面的 “肥胖”想照應(yīng)，而且給人一種胖嘟嘟、沉甸甸的憨態(tài)美，富有情趣，給讀者造成一種更豐富的想象空間，使人產(chǎn)生聯(lián)想，得到美的感受。

【湖北省襄樊市樊城區(qū)牛首鎮(zhèn)二中李芳】

〖我的新課堂·巧創(chuàng)情境，激情導(dǎo)引〗

從現(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)的角度看，教師課前的導(dǎo)入不僅具有主導(dǎo)作用，而且還有情感的感染作用。著名情境教學(xué)專家李士林曾說(shuō)：“教材……學(xué)生之間情感交流的橋梁便是教師的情感……教師用自己的真情一旦點(diǎn)燃學(xué)生情感的火苗，我們的語(yǔ)文課堂就會(huì)呈現(xiàn)勃勃生機(jī)，迸射出生命的活力�！痹趫�(zhí)教《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：“童年”是陳醋的酒，越放越醇；“童年”是盛開(kāi)的花，鮮艷芬芳；“童年”是潺潺的小溪，流淌流淌，流到每個(gè)人的心中……童年是光，流金歲月，令人難忘。能講述一下你童年生活中最深刻的一件事嗎？（生談）今天，讓我們一起走進(jìn)魯迅，了解他的童年生活，一起來(lái)學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》。詩(shī)一般的語(yǔ)文渲染，很快就把學(xué)生引入到對(duì)童年生活的甜蜜回憶之中。

【福建省廈門(mén)市第十中學(xué)周梅環(huán)】

〖從語(yǔ)文教學(xué)角度談教師的主導(dǎo)作用──兼談如何突出學(xué)生的主體地位·創(chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)情境〗

創(chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)情境是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用，突出學(xué)生主體地位的主客觀基。和諧民主的情境是課堂有效教學(xué)的一個(gè)重要因素，它決定學(xué)生是否樂(lè)意參與課堂教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性能否充分的調(diào)動(dòng)。

要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧民主的教學(xué)情境，教學(xué)首先應(yīng)放開(kāi)手腳，大膽地將課堂交給學(xué)生。作為教師，應(yīng)該相信學(xué)生的潛能，相信學(xué)生具有獨(dú)立自主的學(xué)習(xí)能力與分析、判斷、解快問(wèn)題的能力，不能高估自已的指導(dǎo)作用而忽略學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》是一篇美文，文中精彩生動(dòng)而又具體可感的景物描寫(xiě)及人物刻畫(huà)，都很值得我們借鑒，文中用大量篇幅，以兒童的眼光來(lái)寫(xiě)“我”在百草園與三味書(shū)屋的生活，而這些生活極易引起兒童的共鳴，引發(fā)學(xué)生的興趣。教學(xué)本文第二部分時(shí)，一位語(yǔ)文教師讓學(xué)生從“教師”、“學(xué)生”的角度來(lái)理解“我”對(duì)三味書(shū)屋的情感，試著讓學(xué)生獨(dú)立地從文章第二部分來(lái)感知文章的主題。學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的討論之后，在談?wù)撝�前，老師只提了一個(gè)問(wèn)題：你們閱讀本部分時(shí)，發(fā)現(xiàn)了什么情況？緊接著，學(xué)生的各種想法紛沓而至：

１、三味書(shū)屋的生活也有趣，不在于玩耍，而在于長(zhǎng)大學(xué)知識(shí)。

２、學(xué)習(xí)比現(xiàn)在更寬松。

３、老師不太干預(yù)學(xué)生，課堂較自由，老師講課時(shí)，學(xué)生可以做游戲，畫(huà)畫(huà)兒，這是對(duì)藝術(shù)的一種追求。

４、老師不喜歡學(xué)生課堂上問(wèn)“怪哉”，這應(yīng)于課堂之外問(wèn)……

對(duì)于學(xué)生列出的這些情況，老師都沒(méi)有打斷他們，更沒(méi)有否定他們，老師仔細(xì)聆聽(tīng)并驚喜地發(fā)現(xiàn)：學(xué)生所說(shuō)的這些情況有許多閃光點(diǎn)，由此他們也體驗(yàn)到“我”在三味書(shū)屋的生活并不單調(diào)，無(wú)味，體現(xiàn)“我”對(duì)童年生活的無(wú)限懷念之情。這樣，由學(xué)生本身完成對(duì)課文內(nèi)容、主題的整體理解，老師就無(wú)須多費(fèi)口舌了。

和諧民主的教學(xué)情境，給了學(xué)生思考、發(fā)言的廣闊空間，也給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)多營(yíng)造一種平等、民主、和諧、自由的學(xué)習(xí)氛圍，不以教師的既定要求來(lái)扼殺學(xué)生個(gè)性，這樣，學(xué)生才能有效發(fā)揮他們的潛能，達(dá)到無(wú)師自通的目的，正如葉圣陶先生所方：“教是為了不需要教”；也只有營(yíng)造民主和諧的課堂氣氛，與學(xué)生真誠(chéng)交流，才能讓學(xué)生在語(yǔ)文的海洋里做勇敢的弄潮兒。

【廣東省東莞市東城區(qū)嶺南學(xué)校尹甫清】

〖讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂的主人·閱讀課，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題〗

在經(jīng)典閱讀課上，要讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題──傳統(tǒng)文本解讀中沒(méi)有的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

如在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書(shū)屋》時(shí)，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)了“問(wèn)題”：魯迅最后寫(xiě)《蕩寇志》和《西游記》繡像的下落與“百草園”、“三味書(shū)屋”都沒(méi)有關(guān)系，是“閑來(lái)之筆”，是“畫(huà)蛇添足”！一石激起千層浪，學(xué)生們紛紛加入討論。有學(xué)生作了如下分析：先生教讀的書(shū)聽(tīng)不懂，謀生還要靠開(kāi)小差時(shí)畫(huà)的繡像，這正說(shuō)明作者在三味書(shū)屋所受的教育是不切實(shí)際的，是迂腐的，從而深刻揭示了封建教育的腐朽，這不是“閑來(lái)之筆”，而是有深意的。學(xué)生的思維不能說(shuō)不慎密、沒(méi)有創(chuàng)意！這種創(chuàng)新的解讀填補(bǔ)了許多文本解讀者留下的空白。