葉綠花香、水秀人靈的白洋淀，在現(xiàn)代文學(xué)史上孕育出兩個(gè)文學(xué)流派：一個(gè)是５０年代前期孫犁、劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民等形成的荷花淀派，一個(gè)是７０年代前期芒克、多多、根子、林莽、方含等形成的白洋淀詩群。前者早已是聲名遠(yuǎn)播，后者則是近年來才逐漸引人注意的“地下詩群”。他們的存在引起我們對(duì)地域文學(xué)作深入的思考。

荷花淀派始于４０年代中期的孫犁的創(chuàng)作�！逗苫ǖ怼�、《蘆花蕩》、《囑咐》等小說的發(fā)表，為當(dāng)時(shí)的解放區(qū)文壇送來陣陣清風(fēng)。孫犁主要是繼承發(fā)揚(yáng)五四文學(xué)傳統(tǒng)，以西方小說敘事方式展示解放區(qū)的人生形式，使小說呈現(xiàn)出世界性與純美性特征。５０年代中期，孫犁創(chuàng)作趨于鼎盛，長篇小說《風(fēng)云初記》、中篇小說《鐵木前傳》等陸續(xù)發(fā)表；劉紹棠也出版了四部小說集和兩部中篇小說；韓映山也有多部短篇小說集問世。荷花淀派可謂初具規(guī)模。１９５７年，孫犁大病一場(chǎng)，中止創(chuàng)作；劉紹棠、叢維熙被錯(cuò)劃為右派；韓映山、房樹民轉(zhuǎn)而致力于編輯工作。荷花淀派遂飄零云散。

如果說京、津、保（定）這一三角區(qū)域是荷派成長的沃土，那么作為華北明珠的白洋淀則可視為荷派文學(xué)獲得靈性的象征性源泉。盡管“荷派”年輕作家各有特點(diǎn)，但由于同是師法孫犁，同受燕趙水土的滋養(yǎng)，因此在創(chuàng)作的美學(xué)特色上與孫犁一脈相承。就人物的精神氣質(zhì)而言，劉紹棠筆下運(yùn)河岸的粗手大腳的爹娘與韓映山筆下性格淳樸的農(nóng)民，都與孫犁作品中的人物精神有相通之處。那就是“男有泥土味，女有山石音（劉章語）”。孫犁筆下的健美、堅(jiān)毅的女性形象典型地代表著荷花淀派“柔中有剛”的美學(xué)特色。用詩情畫意的筆法、結(jié)構(gòu)表現(xiàn)人性、人情，也有別于《紅日》、《紅旗譜》等小說“宏大敘事”的剛性品質(zhì)；洪子誠先生所說的孫犁“較少出現(xiàn)在生活評(píng)價(jià)、文學(xué)主張、創(chuàng)作面貌上忽左忽右、大起大落的狀況”，可視為這種剛性的表現(xiàn)；孫犁未寫出激烈交戰(zhàn)的戰(zhàn)爭小說和韓映山未寫出激烈階級(jí)斗爭的小說，也可視為這種剛性品質(zhì)的曲折表達(dá)。這種以“柔”為衣，以“剛”為骨的精神氣質(zhì)，使其在現(xiàn)當(dāng)代文壇上風(fēng)姿卓然、獨(dú)樹一幟。

與荷花淀派相比較，白洋淀詩群是文革中一個(gè)隱蔽性的存在──他們的詩歌以傳抄、抄傳的形式存在。１９６９年以后，芒克、根子等北京知青插隊(duì)白洋淀，開始了他們靈與肉的放逐，寫詩成為他們重要的精神寄托方式。他們接受中外豐富詩歌傳統(tǒng)，自身卻跌入荒原作人生遨游和詩思的自由縱橫，其心境與荷花淀派已大為不同。他們?cè)谝黄�喧嘩中找到了精神凈土，正是“我思故我在”的強(qiáng)大生命力的表現(xiàn)。他們的詩于其蔭庇之下批判專制與暴力，批判錯(cuò)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)他們孤獨(dú)、痛苦、迷亂的精神體驗(yàn)。──“那冷酷而偉大的想象／是你在改造著我們生活的荒涼（芒克語）”，由此可看出寫作之于他們精神生活的重要意義。然而白洋淀畢竟不是文革中人性自由的世外桃源，也不是政治的荒原。他們中的根子甚至因?qū)懺姸�受到�?dāng)時(shí)官方的追查，被迫中止創(chuàng)作。他們的詩歌可看作他們心靈的“私語”，悄悄地說著壓抑不住的話，偷偷地嗥叫著一代青年的痛苦和抗?fàn)�。以白洋淀詩群為代表的文革中的知青詩歌，以其批判性的存在證明著文學(xué)恰如人的尊嚴(yán)一樣不可奴役。對(duì)于“十七年”中政治抒情詩的主潮來說，她是一種變異、異端，卻是一種創(chuàng)造，是文學(xué)真純性的回歸；她在精神上與后起的天安門詩歌、朦朧詩運(yùn)動(dòng)、新生代詩歌都有著絲絲縷縷的關(guān)聯(lián)，也因此使她具備了某種源頭性或基因性素質(zhì)。

荷花淀派和白洋淀詩群創(chuàng)作風(fēng)格并不一致，但植根于白洋淀的文學(xué)有著共同的美學(xué)特征。白洋淀水鄉(xiāng)不同于江南水鄉(xiāng)，這是燕趙大地上的水鄉(xiāng)。水鄉(xiāng)，使他們的文學(xué)創(chuàng)作都浸染著靈性、智性，有一種知識(shí)分子式的反省內(nèi)察的品格，這使荷花淀派的抒情具備了“真實(shí)”的素質(zhì)，使白洋淀詩群的抒情具有了“現(xiàn)代”的意味。然而，燕趙大地所孕育的民性、民情，又使兩個(gè)流派都蘊(yùn)藏著金石的力量，可謂柔性的風(fēng)采中潛隱著剛性的風(fēng)骨。