【《飲酒》（其五）賞析（宋曉霞）】

《飲酒》詩(shī)共二十首，原序說這些詩(shī)都是醉后所寫，故總題為“飲酒”。這一首寫詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的真正意義，獲得恬靜的心境。

返回自然是陶淵明的人生理想，他把這一理想落實(shí)在“人境”，于樸素的田園生活中追求精神的自由完滿，宅心玄虛卻不輕忽人事，精神高邁而不廢人生�！败囻R喧”意謂奔競(jìng)于仕宦之途的喧囂。這里說“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，系自賦身處人境，不廢衣食，猶能免于世俗的困擾。

“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。”詩(shī)人以“君”自指，自問自答，言語(yǔ)之間自豪而自足�！盃枴�，作如此、如是解，概指前面二句�！靶倪h(yuǎn)”謂心境高遠(yuǎn)，有此一心境遂能免于“車馬喧”，其地得以自偏。陶淵明之居處，只是結(jié)一草廬，然而在他的周圍是蓬勃生發(fā)、活潑寬舒的大自然，俯仰之間，物我兩忘，中情欣樂。而陶淵明所托，亦不專在其屋與其耕。耕種之余還讀吾書，“奇文共欣賞，疑義相與析”，又有“素心人”一同“抗言談在昔”、“登高賦新詩(shī)”、“言笑無(wú)厭時(shí)”。這些人文生活，乃使人從其短暫的百年生活之外，接觸到自有人文以來的千載人生。陶淵明身居田園，一面親就自然，一面又能在人文陶冶中，成就了一種藝術(shù)化的人生，涵養(yǎng)了一個(gè)自由、高邁、充沛的心靈。

“采菊東籬下，悠然見南山”是心與自然的會(huì)意和親近�！安删諙|籬下”本是寫實(shí)，陶家庭院東邊有一道籬笆，籬下種著菊花。因?yàn)樘諟Y明愛菊、詠菊，寄托著高潔的情致，菊花幾乎成了陶淵明的化身，后人只要言菊花就會(huì)想起陶淵明。連帶著“東籬”這個(gè)詞也有了一種象征的意義，象征遠(yuǎn)離塵俗、潔身自好的品格。“南山”即廬山。廬山擁山川之靈異，歷來為高士逸民棲居之地，陶淵明亦常往來之。又《歸園田居》云“少無(wú)適俗韻，性本愛丘山”。南山在現(xiàn)實(shí)里和陶淵明的精神上都隱然是世俗塵網(wǎng)的對(duì)立物。陶淵明以其高潔之情懷、悠然之情興，會(huì)心于南山，物我兩契，陶然自樂。

“山氣日夕佳”緊承上句“悠然見南山”而來，是南山的暮景。傍晚，山上的氣象愈發(fā)美好，在這從容而渾然的暮色里，飛鳥一群群地結(jié)伴而還。陶詩(shī)的自然意趣常常寄托在對(duì)于飛鳥的吟詠之中。飛鳥翩然來歸，既可以看作是陶淵明歸返自然、躬耕自樂的藝術(shù)的化身，又是詩(shī)人感興悟會(huì)的物態(tài)天趣。飛鳥晨出夕還，眷戀山林，宇宙萬(wàn)物莫不順乎自然；人亦當(dāng)返回自然，擺脫禮教的各種約束和世俗的各種機(jī)巧與虛偽，回到質(zhì)樸的狀態(tài)，恢復(fù)人的自然本性。陶淵明從飛鳥悟出返樸歸真的人生真諦，不勝欣慰。他本想說明白，卻又不可言傳�！按酥杏姓嬉猓�欲辨已忘言�！彼�謂“真”，即是人的自然本性。蕭統(tǒng)《陶淵明傳》言其“任真自得”，陶淵明在田園中保全了一份質(zhì)性自然的“真我”，涵養(yǎng)了一種適性與自得的精神境界，“真”是他的人格力量，“任真”使他能夠獨(dú)立于虛偽、污濁的社會(huì)之外。他從大自然中領(lǐng)悟到的這一“真意”即是其人生理想。

（選自《詩(shī)詞曲聯(lián)精鑒辭典》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社１９９１年版）

【《行路難》（其一）賞析（吳企明）】

《行路難》，吳兢《樂府古題要解》說：“備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見’為首�！蹦铣�詩(shī)人鮑照就寫過《擬行路難》十八首，其中有些詩(shī)是傳世的佳篇。李白的這首舊題樂府詩(shī)，繼承了鮑照的藝術(shù)傳統(tǒng)，抒發(fā)自己政治上遭遇挫折后的憤激之情，并吐露了自己的理想和愿望。

全詩(shī)可分三層，每層四句。第一層，詩(shī)人面對(duì)“金美酒”、“玉盤珍羞”這樣精美的食饌，卻因心中充滿著難以排解的煩惱，“停杯投箸”，無(wú)法下咽，他“拔劍擊柱”（諸本均作“四顧”，一作“擊柱”，誤）心意茫然�！巴１�”二句，自鮑照《擬行路難》（其六）“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”化出，卻有青勝于藍(lán)之妙�！巴１�投箸”比“對(duì)案”更具形象性，“心茫然”比“長(zhǎng)嘆息”更能深沉地表現(xiàn)無(wú)所適從之感，與下文“多岐路”遙相呼應(yīng)。第二層緊承上層詩(shī)意，對(duì)“行路難”作正面描寫，寫出“四顧茫然”的政治原因。前二句，用“冰塞川”、“雪滿山”作比喻，說明自己的仕進(jìn)道路受到阻塞，濟(jì)世安民的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。明人朱諫說：“黃河與太行，水陸之要沖，天下之達(dá)道也。將欲渡黃河與？則冰塞而不可渡；將欲登太行與？則雪滿而不可登�！保ā独钤�(shī)選注》卷二）確實(shí)，本詩(shī)以水陸之道途難行喻奸佞當(dāng)?shù)溃�世路艱難，寓意很清楚。后二句，用兩則典故借著歷史人物忽受重用的事實(shí)，表達(dá)了自己能重新得到任用的愿望。“閑來”句，用姜尚典，姜尚未遇周文王以前曾在渭水濱溪垂釣，事見《水經(jīng)注》卷十七；“忽復(fù)”句，用伊尹典，據(jù)《宋書·符瑞志上》載：伊尹未遇商湯以前曾夢(mèng)見自己乘船在日月旁經(jīng)過，后來被商湯重用。姜尚、伊尹巧遇明主，固然給詩(shī)人迷茫的心田注進(jìn)希望之光，但當(dāng)他的思路一回到現(xiàn)實(shí)人生中來，又感到世道多艱，心緒茫然，因而連用四個(gè)三字句，反復(fù)詠嘆“行路難”，節(jié)奏短促，聲調(diào)低抑，唱出無(wú)窮憂慮和焦灼不安的心聲，回應(yīng)上文“擊柱心茫然”的詩(shī)句。畢竟詩(shī)人對(duì)未來還存有一線希望，因此，最后二句筆鋒一轉(zhuǎn)，括宗的話，表述自己的信念和追求：終有一天能乘風(fēng)破浪，沖開險(xiǎn)阻，遠(yuǎn)渡滄海，實(shí)現(xiàn)自己宏大的理想�！短扑卧�(shī)醇》以為本詩(shī)“尚未決志於去也”，因而推斷它作於“被放之初”，即是天寶三年初離長(zhǎng)安之時(shí)。細(xì)繹全詩(shī)思路，這種說法是合乎情理的。

本詩(shī)篇幅雖然不長(zhǎng)，卻具有長(zhǎng)詩(shī)氣勢(shì)即跳蕩、波瀾起伏的特色。經(jīng)過巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，詩(shī)人將自己的失望和希望，抑郁和奮發(fā)，急遽地迭相交替、變換，再間以長(zhǎng)短句，適當(dāng)運(yùn)用感嘆詞，恰到好處地反映了詩(shī)人情感迭變的心理歷程，他的苦悶、迷惘、憤慨與充滿信心、執(zhí)著追求交織起來的復(fù)雜心態(tài)。

（選自《中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)》，陜西人民教育出版社１９９５年版）

【《茅屋為秋風(fēng)所破歌》賞析（屈守元）】

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》是公元７６１年杜甫在成都所寫的一首著名歌行。杜甫于公元７５９年年底由甘肅成縣來到成都。第二年的春天，依靠一些親戚朋友的協(xié)助，他在萬(wàn)里橋西、百花潭北的浣花溪畔營(yíng)建了一座草堂。從公元７５５年安祿山叛變以來，流轉(zhuǎn)兵間、奔波秦隴的杜甫，總算暫時(shí)歇下腳來。這時(shí)，他已經(jīng)四十九歲了。可是，好景無(wú)多，草堂營(yíng)建不到一年，蜀中政局發(fā)生了變化。公元７６１年２月，御史大夫崔光遠(yuǎn)來兼成都尹，充劍南節(jié)度、度支、營(yíng)田、觀察、處置等使。崔光遠(yuǎn)是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的家伙，他以賭博結(jié)識(shí)楊國(guó)忠，走上升官發(fā)財(cái)?shù)募t運(yùn)。安祿山攻長(zhǎng)安，唐玄宗派他作京兆尹，留守西京，他曾向安祿山投降，后來又跑到靈武，跟上唐肅宗，又變成了唐室的“忠臣”。他作成都尹不到一個(gè)月，東川將段子璋叛亂。崔光遠(yuǎn)依靠部將花驚定的力量，協(xié)助東川節(jié)度使李?yuàn)J討平了段子璋。花驚定部下的濫兵趁機(jī)對(duì)人民肆行搶劫。甚至斷人手腕，掠取金釧。崔光遠(yuǎn)這個(gè)毫無(wú)學(xué)識(shí)的賭棍，對(duì)詩(shī)人杜甫當(dāng)然不會(huì)尊重。杜甫的《百憂集行》說：“強(qiáng)將笑語(yǔ)供主人，悲見生涯百憂集�！边@個(gè)“主人”，就指的是崔光遠(yuǎn)。這時(shí)候杜甫還寫了《病柏》《病橘》《枯棕》《枯楠》等詩(shī)，托物寄興，可見他心情的惡劣。這年八月，恰恰遇到成都平原風(fēng)雨成災(zāi)。杜甫經(jīng)營(yíng)了一年多的草堂被吹破了，草堂前的二百年楠樹也被拔倒了，他為此寫了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《楠樹為風(fēng)雨所拔嘆》。這場(chǎng)災(zāi)害還致使“灌口損戶口”，威脅到人民的生命。杜甫寫了著名的《石犀行》，諷刺石刻犀牛作為鎮(zhèn)江的偶像是“詭怪”，嘲笑道：“嗟爾三犀不經(jīng)濟(jì)，缺訛只與長(zhǎng)川逝�！本驮谶@樣時(shí)局動(dòng)蕩，詩(shī)人遭到冷遇，又加風(fēng)雨成災(zāi)的情況下，杜甫寫了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》這首詩(shī)。這首詩(shī)不僅真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，而且也表達(dá)了詩(shī)人改造現(xiàn)實(shí)的愿望�！靶膴Z造化回陽(yáng)春”，這是相傳韓愈在杜甫墳前題詩(shī)中的一句，盡管這首詩(shī)的真?zhèn)魏艹蓡栴}，但是杜甫有一顆“奪造化回陽(yáng)春”的心，確是不假！

全詩(shī)一百七十一字，二十三行，可分為三節(jié)。

第一節(jié)風(fēng)破茅屋，先從風(fēng)寫起，接著就寫它破壞茅屋：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅�！背啥计皆�的農(nóng)歷八月，本是秋高氣爽的好節(jié)候，卻刮起了怒吼的狂風(fēng)，這是突變。古人謂之曰“突異”�？耧L(fēng)一起，詩(shī)人首先感到是自己的茅屋遭受侵襲。一個(gè)“我”字是用得很親切的，為下文的“吾廬”的“吾”字伏下照應(yīng)之筆�！叭�”是個(gè)虛數(shù)，古人用“三”，有時(shí)形容多，有時(shí)也可以形容少。“三家村”表示不多幾家的小村落，“三”就形容少。這里的“三重茅”，說的是草堂蓋得很薄，不多幾把茅草。因?yàn)楸�，所以�?jīng)不起風(fēng)吹�！叭�重茅”是杜甫當(dāng)年所居草堂的實(shí)況，今天的草堂，作為紀(jì)念詩(shī)人杜甫故居所在的名勝之地，已經(jīng)看不見他的舊屋了�！懊╋w渡江灑江郊。”風(fēng)卷茅草，飛過浣花溪，然后向溪對(duì)岸的郊原紛紛下墜，這就是“灑”，“灑”字非常形象。有的本子作“滿”，那就太平庸了。前人已經(jīng)把作“滿”的本子指為誤本。

飛過浣花溪的茅草，下落有三：

第一，“高者掛長(zhǎng)林梢。”

“長(zhǎng)林”，指較高的一些樹木。茅草掛上高樹之顛，當(dāng)然莫望收回了。

第二，“下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳�！�

“沉塘”，指水很深的池塘。“沉”字作“深”字講，是形容詞，不是動(dòng)詞，茅草是不能沉下去的。“坳”是洼下的意思。茅草下墜入深洼池塘，飄轉(zhuǎn)水面，這也莫望收回了。

第三，墜落在溪畔郊野的茅草，似乎還有希望收回，可是：

“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊！公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得�！�

詩(shī)人在這里把詩(shī)的平韻轉(zhuǎn)為仄韻，氣氛為之一變。年滿五十、多病體衰的杜甫，對(duì)著隔溪南面一伙暴寡凌弱的小子，除了呼喊以外，實(shí)在無(wú)能為力。在這里杜甫是運(yùn)用“鄰人相暴，對(duì)門相盜”（見《韓詩(shī)外傳》卷二）這個(gè)成語(yǔ)，組成一句，慨嘆世風(fēng)之薄。在崔光遠(yuǎn)、花驚定的暴政影響之下，當(dāng)時(shí)的成都，恐怕并不是夜不閉戶、道不拾遺的。有這樣的慨嘆，應(yīng)該是實(shí)感�！肮�然”以下兩句，更補(bǔ)出這樣感嘆的事實(shí)依據(jù)，是有說服力的。描寫這一群有意作惡的小子，也非常具體、真實(shí)。這是當(dāng)時(shí)成都社會(huì)風(fēng)俗衰薄的寫照�？捎腥颂籼拚f，這反映了杜甫對(duì)勞動(dòng)人民的感情。把公然對(duì)面抱走鄰居老人屋上茅草的一群小子說成“勞動(dòng)人民”，不知有何依據(jù)？又有人說，杜甫對(duì)鄰居很不友好。這也是片面之論。杜甫的詩(shī)里，多次提到他草堂的鄰居，從栽花的黃四娘，到盛情款待他的田父，所有“鄰翁”“鄰里”“鄰人”“比鄰”“北鄰”“南鄰”，如此等等，無(wú)不寫得真實(shí)生動(dòng)，充滿著誠(chéng)摯的感情。甚至于在《草堂》一詩(shī)中，還寫到鄰居的“舊犬”，“舊犬知我歸，低徊入衣裙”。這多么親切！能說杜甫不懂得睦鄰嗎？我們不贊成對(duì)古人作品進(jìn)行這種尋章摘句、吹毛求疵的所謂“分析”。

茅草的三個(gè)下落，竟是如此，詩(shī)人只好忍氣吞聲地回去。“歸來倚杖自嘆息�！薄耙姓取睂懗鏊ダ系男螒B(tài)�！白試@息”寫出投訴無(wú)門的困窘之狀。

第一節(jié)至此結(jié)束。氣氛是很陰暗，情緒是很低沉的。

第二節(jié)寫秋風(fēng)破屋的結(jié)果，接著上節(jié)的風(fēng)，從風(fēng)云變幻說起：“俄頃風(fēng)定云墨色�！边@是雨要來了的征兆。風(fēng)雖然定了，可是墨色的云聚集起來了。“秋天漠漠向昏黑�！薄澳�漠”，這里是形容黃昏時(shí)細(xì)雨初來，天色灰暗，墨色的云很快就醞釀成雨�！安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂。”天黑了，自然要寫到這一夜的睡眠。先從臥具“布衾”寫起。“多年”，說明了布衾是與杜甫一起飽經(jīng)憂患的“難友”�！袄渌畦F”三個(gè)字，寫出多年的布衾實(shí)在無(wú)力再為主人效取暖之勞了。這七個(gè)字充分表現(xiàn)了主人體物之妙，“冷似鐵”是現(xiàn)實(shí)的感受，“多年”卻又道出了他與布衾撇不下的故舊。窮詩(shī)人杜甫，只有這樣的布衾！不會(huì)睡覺的天真的孩子，為了向鐵一般冷的布衾索取溫暖，卻專把兩只腳伸入被里的裂縫亂蹬。這樣寫，表面看去好像詩(shī)人窮開心，在自我嘲笑，實(shí)則是形象化的手法對(duì)所遭到的冷遇進(jìn)行深刻的控訴。“床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕�！边@里寫屋漏，正式點(diǎn)出風(fēng)卷屋茅的結(jié)局。而安排在“布衾”兩句之后，寒凍如此，重遭屋漏，用這兩句著意烘托屋漏的環(huán)境，更增強(qiáng)了屋漏的特殊氣氛�？蓯旱囊褂暧贮c(diǎn)點(diǎn)如麻，連綿不斷。衾冷似鐵，床無(wú)干處，秋風(fēng)破屋的慘劇，達(dá)到高潮�！白越�(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”這兩句是第二節(jié)的結(jié)束。詩(shī)人通過這一不眠之夜，追憶到“喪亂”以來的情景�！皢蕘y”，包括杜甫從安史叛亂以來，辛苦賊中，流離秦隴，石壕村別老翁，同谷縣挖黃獨(dú)……種種生活經(jīng)歷。這一年蜀中政局的動(dòng)蕩，當(dāng)然也在其中。“徹”是達(dá)到天明的意思。長(zhǎng)夜難明，詩(shī)人在這里用“何由”兩個(gè)字作詰問式的慨嘆，他總是希望快一點(diǎn)天亮啊！

寫到此，好像山窮水盡了，下面第三節(jié)，詩(shī)人豁然推開，真夠得上“心奪造化”�！鞍驳脧V廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。”從破屋到廣廈，而且是風(fēng)雨不動(dòng)，安穩(wěn)如山的廣廈，這是詩(shī)人形象思維的突然飛躍。在這里，詩(shī)的仄韻轉(zhuǎn)為平韻，音節(jié)上給讀者以開闊昂揚(yáng)的感覺，真有“回陽(yáng)春”的意味啊！廣廈的出現(xiàn)，是用來“大庇天下寒士”的。“庇”照應(yīng)上文的“漏”“寒”，照應(yīng)上文的“冷”。“寒士”兩個(gè)字，曾引起一些人的非議，有人認(rèn)為這是杜甫的偏見，只看到“士”，沒有看到在凍餓線上掙扎的廣大勞動(dòng)人民。我們并不反對(duì)杜甫有階級(jí)偏見的提法，不過，只從這里做文章，似近于挑剔字眼。再說，從杜甫當(dāng)時(shí)遭到不學(xué)無(wú)術(shù)的崔光遠(yuǎn)之流的冷遇來體會(huì)他的心情，為“寒士”呼吁一下，恐怕也未可厚非。如果把“士”理解為知識(shí)分子，封建時(shí)代的進(jìn)步知識(shí)分子在推動(dòng)歷史前進(jìn)中，也是有貢獻(xiàn)的。唐代詩(shī)人，不少屬于此類�！疤煜潞�士”是廣大的一群人，杜甫提出的是這一群體的愿望，所以下文說：“嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足�！鄙蟽晒�(jié)所寫秋風(fēng)破屋的種種寒凍悲愁之狀，杜甫只把它作為“寒士”遭遇的一種典型感受，到此一筆推開，詩(shī)人要求的是解除廣大“寒士”的這種痛苦，而不是他自己一個(gè)人。只要千百萬(wàn)“寒士”實(shí)現(xiàn)“大庇”的愿望，解除痛苦，盡變歡顏，自己甘心在破屋中受凍，死也瞑目。這種忘我為人的精神，出現(xiàn)在一千二百多年前的詩(shī)人著作之中，無(wú)論如何，是極可寶貴的。我想，杜甫這樣的胸襟、懷抱，作為我們的借鑒和啟示，多么值得自豪啊！

詩(shī)寫到此，又轉(zhuǎn)平韻為仄韻，不僅反映了作者思潮的翻騰，而且用急促之韻結(jié)束全詩(shī)，表達(dá)了作者個(gè)人甘受寒凍的決心。

但是，詩(shī)人僅僅有這么一個(gè)美好的愿望，在那個(gè)時(shí)代，他不知道，也不可能知道這一愿望怎么才能實(shí)現(xiàn)。詩(shī)中連用“安得”“何時(shí)”這類疑問詞語(yǔ)，充分反映了作者對(duì)于實(shí)現(xiàn)這樣美好愿望是空空蕩蕩、渺渺茫茫的。這就叫做局限。事實(shí)上，在杜甫那個(gè)封建專制時(shí)代，這種愿望根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。有些人連想也不敢想，因?yàn)橄肓司退悴坏谩鞍卜质丶骸薄鞍藏殬返馈薄?/p>

（選自《中國(guó)歷代名篇欣賞·唐詩(shī)》，貴州人民出版社１９８７年版）

【《白雪歌送武判官歸京》賞析（尤敏、梁駿）】

《白雪歌送武判官歸京》，是唐代著名詩(shī)人岑參邊塞詩(shī)的代表作。

唐代天寶年間，西北、西南、東北一帶邊疆，漢民族和其他民族不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)是唐代現(xiàn)實(shí)生活中的一件大事，許多詩(shī)人在自己的創(chuàng)作中都不同程度地接觸到這方面題材。他們描寫了邊塞奇異雄偉的風(fēng)光，反映邊塞將士艱苦的生活，抒發(fā)征人思婦的離愁別恨之情。這些大量涌現(xiàn)出來的以邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的詩(shī)歌，形成了盛唐時(shí)期一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，即邊塞詩(shī)派。岑參是邊塞詩(shī)派的重要詩(shī)人。天寶十三年（公元七五三年），岑參任安西節(jié)度使封常清的判官。《白雪歌》是他在輪臺(tái)幕府中送友人歸京所作的一首送別詩(shī)。詩(shī)的前半部分是詠雪，后半部分寫送別，同時(shí)在送別中進(jìn)一步描寫雪景�！把�”是詩(shī)人抒情寫景的出發(fā)點(diǎn)。

這首詩(shī)起句就氣勢(shì)不凡，把塞外風(fēng)雪的赫赫聲威表現(xiàn)出來了：“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪�！毙稳荼憋L(fēng)的猛烈、強(qiáng)勁，連頑強(qiáng)的白草都吹折了。這兩句詩(shī)突出了西北邊疆環(huán)境氣候的特點(diǎn)：風(fēng)雪來得早，來得猛烈。接下去，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開�！边@個(gè)轉(zhuǎn)折來得突兀，來得意外。本來一夜大風(fēng)雪造出來的是個(gè)冰雪世界，但詩(shī)人卻說這不是北風(fēng)而好像是春風(fēng)吹了一夜，使千樹萬(wàn)樹開滿了梨花。詩(shī)人筆下呈現(xiàn)出來的這個(gè)春意盎然的梨花滿樹的春天景象，是他的想像和主觀感受，可是卻把雪的潔白、鮮潤(rùn)的特點(diǎn)揭示出來了，也為這個(gè)寒冷的邊塞增添了無(wú)限春意。然后，詩(shī)人把筆觸轉(zhuǎn)向了軍營(yíng)內(nèi)：“散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。”這幾句詩(shī)是實(shí)寫漫天大雪所造成的氣候的酷冷。大風(fēng)雪飛進(jìn)了珠簾里，沾濕了羅幕，就連狐裘、錦衾這樣高級(jí)的御寒品也擋不住嚴(yán)寒；將軍的角弓被凍得失去了控制，都護(hù)的鐵衣冰涼得難以著身。狐裘、錦衾、角弓、鐵衣，用這些邊塞將士身邊的用品來襯托氣候的寒冷，這就把冷的程度表現(xiàn)得十分逼真，同時(shí)也寫出了邊塞將士生活的艱苦。以上八句，描寫塞外強(qiáng)勁的風(fēng)雪和由此造成的嚴(yán)寒氣候。

“瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝�！边@兩句詩(shī)起到承上啟下的作用，由詠雪過渡到送別。前一句寫大戈壁上是一片冰雪世界，這是地上的景象；“百丈冰”形容冰雪覆蓋面積之廣，冰塊之大。后一句寫慘淡的愁云布滿天空，這是天上的景象�！俺钤啤奔仁菍懢耙彩菍懬椋�很自然地引出下面的送別。這里，把邊塞將士的軍營(yíng)置于一個(gè)廣漠、遼闊的背景上，給人一種奇異而又壯偉的深刻印象。

“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”以下八句，就寫送別了。詩(shī)人在中軍營(yíng)里擺下了餞別的酒筵，演奏的是胡琴、琵琶和羌笛等樂器。這就點(diǎn)明了餞行地點(diǎn)、餞行原因。而列舉出這三種樂器的名稱，也是很有深意的：朋友就要回鄉(xiāng)了，在餞別酒席上演奏的仍然是這些異鄉(xiāng)的樂器，一股思鄉(xiāng)之情不是委婉地流露出來了嗎？“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。”詩(shī)人把他的視線從酒筵上又轉(zhuǎn)向了轅門外，看到了一幅十分奇異的畫面：在暮雪紛飛的背景上，一面鮮紅的旗幟凝住不動(dòng)。其中的“掣”字用得十分精確，真實(shí)地描繪出紅旗凍住了，北風(fēng)吹著也不飄動(dòng)的情狀。最后四句詩(shī)寫雪中送友人的情景：“輪臺(tái)東門送君去，去時(shí)雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處�！鼻皟删湓�(shī)寫送友人去時(shí)的情景：從輪臺(tái)東門送友人，天山一帶道路都被大雪封住了。后兩句詩(shī)是寫友人離去以后的情景：山回路轉(zhuǎn)，友人的身影已經(jīng)看不到了，此時(shí)詩(shī)人仍佇立在風(fēng)雪中，遠(yuǎn)望友人離去的路，只見雪地上留下一行長(zhǎng)長(zhǎng)的馬蹄印。詩(shī)人送友人歸去時(shí)依依不舍的深情，以及他的思鄉(xiāng)之情，都通過“雪上空留馬行處”這句詩(shī)表達(dá)出來了。這樣的結(jié)尾，真如撞鐘，清音有余，使人產(chǎn)生無(wú)窮的遐想。

從以上分析中，可以看出這首詩(shī)表現(xiàn)的情調(diào)是豪放的。詩(shī)人描繪了邊塞的大風(fēng)雪和氣候的早寒，可是在他筆下著重表現(xiàn)的不是將士生活的艱苦，而是西北邊塞奇異雄偉的雪景；詩(shī)中雖然寫了惜別之情和思鄉(xiāng)之情，卻絲毫沒有傷感的情緒。在西北大風(fēng)雪背景下，送別的場(chǎng)面帶有雄渾悲壯的色彩。

在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，全詩(shī)開得好，收得好。起始四句寫風(fēng)雪是外景，接著四句詩(shī)描寫軍營(yíng)中內(nèi)景，進(jìn)而又由內(nèi)到外，用兩句詩(shī)寫軍營(yíng)外的冰雪世界。前十句詩(shī)重點(diǎn)在詠雪。然后，又由外景轉(zhuǎn)向內(nèi)景，寫?zhàn)T別筵席，再由內(nèi)轉(zhuǎn)向外，寫送別時(shí)的情景，畫面一個(gè)接一個(gè)推出，如此大開大闔，奔騰跳躍，形成了詩(shī)的意境的波瀾起伏。據(jù)《唐詩(shī)三百首評(píng)析》中解釋這首詩(shī)說：“全詩(shī)關(guān)鍵在四個(gè)‘雪’字，第一個(gè)雪字是寫送別以前的雪景，第二個(gè)雪字是寫?zhàn)T別時(shí)候的雪景，第三個(gè)雪字是寫臨別時(shí)候的雪景，第四個(gè)雪字是寫送別之后的雪景�！彼�以，雖然全詩(shī)轉(zhuǎn)折突兀，結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜變化，但以雪為中心線索抒情寫景，顯得不枝不蔓，章法嚴(yán)謹(jǐn)。

（選自《古今名作欣賞》，云南少年兒童出版社１９８６年版）

【《己亥雜詩(shī)》賞析（曹旭）】

道光十九年己亥（１８３９），龔自珍出京都禮部，辭官南歸。正值暮春時(shí)節(jié)，夾花生樹，落英滿眼，日暮風(fēng)起，狼藉殘紅。點(diǎn)點(diǎn)飛花，忽然惹起了一股濃濃的別離之情，于是，他情不自禁地?fù)]動(dòng)馬鞭唱出這首歌。

《己亥雜詩(shī)》三百十五首，是龔自珍己亥年所作七絕組詩(shī)的總名稱，其中包括對(duì)往事的回憶，與親朋的交往；對(duì)政治的評(píng)論，對(duì)改革的渴望。而對(duì)具體某一首，實(shí)際上卻是“無(wú)題”詩(shī)或“寓意”詩(shī)，即詩(shī)人不愿把真意在詩(shī)題里點(diǎn)明，而是寓意詩(shī)中，那么，蘊(yùn)含在這首詩(shī)里的真意是什么呢？

──是離愁；是離愁引起的深深的思索。是崇高的獻(xiàn)身精神；是如同玫瑰花瓣釀出的瑰麗境界。且讓我們仔細(xì)地咀嚼品嘗。

龔自珍告別京都了�！坝璨粩y眷屬兼從，雇兩車，以一車自載，一車載文集百卷出都。”回首望城闕，旌旗晚明滅，一陣陣濃郁的離情別緒突然涌上心頭，“浩蕩離愁白日斜”。別離愁緒已經(jīng)充塞天地、浩浩難禁，何況正值夕陽(yáng)西墜，日暮搖落之際，詩(shī)人此時(shí)的心緒，我們便可想而知了。如果借用詞組結(jié)構(gòu)方式分析其中的意蘊(yùn)，以“離愁”為中心詞的話，那么，“浩蕩”是“離愁”的定語(yǔ)，而“白日斜”則是“離愁”的補(bǔ)語(yǔ)了。在我國(guó)古典詩(shī)歌中，詩(shī)人們常常喜歡用落日作為自然現(xiàn)象和象征韶光易逝的雙重手法來顯示相思之烈或別離之苦。“攜手上河梁，游子暮何之”（《古詩(shī)》）；“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”（柳永《雨霖鈴》）；“斜陽(yáng)卻在，煙柳斷腸處”（辛棄疾《摸魚兒》）。然而，日既西斜，暮靄已生，此時(shí)縱有滿腔離情也不得不匆匆趕路，于是抽響馬鞭──“吟鞭東指即天涯”。馬鞭舉處，前面便是離京師越來越遠(yuǎn)的海角天涯了。元人馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》寫秋思：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”龔自珍以“浩蕩”修飾離愁，以“白日斜”烘托離愁，以“天涯”映襯離愁，這種多層次的描寫方法和馬致遠(yuǎn)的“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”有異曲同工之妙。只不過龔自珍的“吟鞭東指即天涯”沒有直接說自己是“斷腸人”罷了，而斷腸之念，讀者是能從字里行間感覺出來的。

按理說，龔自珍不滿于死氣沉沉的禮部衙門生活，毅然辭去禮部主事之職，準(zhǔn)備回家鄉(xiāng)杭州干一番事業(yè)，只身出都，有的只是對(duì)舊勢(shì)力的決裂之感和憎惡之情。一只囚在籠中的雄鷹一旦重盤大野，獲得自由的天空，沖天飛鳴之際，也許會(huì)擔(dān)心彈機(jī)和繳，為什么竟會(huì)產(chǎn)生浩蕩的離愁呢？唐詩(shī)人劉皂《旅次朔方》云：“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)�！闭f由于遷謫到更遠(yuǎn)的地方，因此連客舍地也成為故鄉(xiāng)了。不同之處在于，龔自珍雖說是浙江仁和（今杭州）人，但小時(shí)候在北京住過，又在禮部和其他機(jī)構(gòu)做了十余年京官，京城早已成了他的第二故鄉(xiāng)。雖然龔自珍是主動(dòng)要求辭職，但辭職的原因卻是因?yàn)槌翜S下僚，生活拮據(jù)，事出無(wú)奈，客觀上是被迫離京出都的。因此，“浩蕩離愁”中，多少含有仕途蹭蹬，不為世用的感嘆和在政治上、思想上的孤獨(dú)感。兼之龔自珍當(dāng)時(shí)與妓女靈簫關(guān)系十分密切，《己亥雜詩(shī)》十分之一的主題都與靈簫有關(guān)，其中一首說自己正墮入“紅似相思綠似愁”的情場(chǎng)里，雖說靈簫并不在京師，但在這種情況下，與過去的生活告別，纏綿悱惻、依依不舍的“離愁”當(dāng)然也就難排難遣�？梢�，龔自珍的“離愁”內(nèi)涵是豐富、復(fù)雜和多方面的。難怪他既說“浩蕩”，又以“白日斜”烘托，繼而以斷腸人自居而傷情天涯了。

日暮，已足使游子黯然傷情，何況是暮春時(shí)節(jié)的日暮？片片飛花，撩起了詩(shī)人的離愁。撩起的，有黯淡的宦情，有悱惻的相思，有對(duì)親人故土的憶念，有對(duì)自己只身出都的天涯飄泊之感。事業(yè)未竟，歲月蹉跎，青春已逝，紅日西沉，今番出都，也許不再回還，落花飄飛不是也不再返回故枝嗎？作為描摹落花的能手，詩(shī)人愛“探春”，更愛“送春”，愛花開，也許更愛看花落，他曾在《西郊落花歌》中說紛飛的海棠花是到人間飄泊逗留的奇龍怪鳳，把大風(fēng)中海棠紛謝的奇景比作“如錢塘潮夜澎湃；如昆陽(yáng)戰(zhàn)晨披靡；如八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂”�！坝致剝敉谅浠ㄉ钏拇�，冥目觀想尤神馳”，想像“安得樹有不盡之花更雨新好者，三百六十日長(zhǎng)是落花時(shí)”。他對(duì)落花作過那么多美妙的比喻，而如今，詩(shī)人突然感到自己像一片飄飛的落花了。是的，辭別京都，也許如同落花辭別枝頭。詩(shī)人乘馬車出都，一路情不能已，對(duì)著無(wú)邊的落花，展開了豐富的想像：飄零的花兒，你們還會(huì)回來嗎？明年故枝上盛開的，還是你們嗎？不是了。明年的花開在新的春天，孕育在另一個(gè)五彩繽紛的懷抱里，是屬于未來的花。而今年的春天已經(jīng)過去，你們只屬于過去凋謝了的記憶，只能在暮春的晚風(fēng)里墜落。多么可惡，東君！多可咒詛，那無(wú)情風(fēng)雨！官場(chǎng)的傾軋，沉重的氛圍，窒息的人性，拮據(jù)的生活，詩(shī)人把自己的身世與落花完全融為一體了。

點(diǎn)點(diǎn)柳絮和著粉紅的花瓣似乎隨“吟鞭”揚(yáng)起，有的飛過馬頭，有的沾上衣襟，有的落在地上任人馬踐踏，車輪碾過，化作紅粉香泥。突然，詩(shī)人的思緒被夕陽(yáng)下染得火紅的花瓣點(diǎn)燃了──“落紅不是無(wú)情物”！這里的“落紅”兩字，在全詩(shī)中地位十分重要。它上承“浩蕩離愁”，提醒讀者，詩(shī)人的離愁不僅有“浩蕩”修飾，“白日斜”烘托，“天涯”映襯，還被動(dòng)態(tài)的，時(shí)時(shí)拂面而過的“落紅”撩起。這一筆是隱藏在詩(shī)內(nèi)的，因此，“落紅”既是對(duì)前面離愁內(nèi)涵的補(bǔ)充，而作為轉(zhuǎn)折，它又使整首詩(shī)從離愁中解脫出來，轉(zhuǎn)入下層，為全詩(shī)主題升華作了鋪墊。是的，落花決不是無(wú)情的廢物，自己辭去禮部主事之職，正是為了到家鄉(xiāng)主掌書院，聚徒講學(xué)，把自己的學(xué)業(yè)和思想傳給生徒，以變革的熱情和未來的憧憬啟迪他們，為國(guó)為民盡自己的最后一點(diǎn)力量�；�落歸根，化為春泥，不正可以孕育新的春天，色彩、芬芳，不正可以獻(xiàn)給后之來者嗎？詩(shī)人從大自然生生不息的規(guī)律中得到啟發(fā)。大自然里花開花落，本來風(fēng)雨由之，無(wú)感情可言，落紅說不上是“有情物”還是“無(wú)情物”，只是詩(shī)人把自己的身世與落花完全結(jié)合起來，把感情移向落花，才使落花也具有人的感情，從而變成有情物了。落花有情，表現(xiàn)在哪里？去釀造新的彩色的世界──“化作春泥更護(hù)花”。至此，詩(shī)人終于把飛花般紛亂的思緒捉住，從愁思中擺脫出來，帶著時(shí)代的使命感，上升到一種莊嚴(yán)神圣的境界�！盎�作春泥更護(hù)花”，這是飛花的獨(dú)白，也是詩(shī)人與腐敗的官場(chǎng)決裂，向黑暗的勢(shì)力抗?fàn)幍那f嚴(yán)而神圣的宣誓。為了國(guó)家和黎民百姓，為了似錦繁花，不惜獻(xiàn)身化為春泥。

古代詩(shī)人描寫落花，一種是怨啼鳥，怪東風(fēng)，嘆年華，面對(duì)落花，噓唏感嘆�！傲魉�落花春去也，天上人間”（李煜《浪淘沙》）；“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”（李清照《一剪梅》）；《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花詞：“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？”杜牧《金谷園》甚至把落花比作墮樓美人：“繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春；日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墮樓人�！卑扬L(fēng)吹花落悄無(wú)聲的自然景象與美人墮樓聯(lián)系在一起，以粉紅的花瓣從枝頭飄落比擬紅粉佳人墮樓，寓有美人如花，紅顏薄命，美好的事物殞于一旦的感嘆，諷刺了石崇“金谷園”繁華事散，好景不長(zhǎng)的可悲結(jié)局，而把花落比作美人墮樓，則未免凄楚肅殺，充滿濃郁的感傷之情了。另一種把落花作為自然景物來描寫，其中不乏昂揚(yáng)向上的精神�！皶r(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香”（劉慎虛《闕題》）；“春城無(wú)處不飛花”（韓《寒食》）；“花落春仍在”（俞樾試帖詩(shī)），孟浩然的《春曉》“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”也只見童子的渾樸天真和爛漫之趣，而無(wú)傷春惜花之情。有的充滿勃勃生機(jī)，有的在颯衰中現(xiàn)出昂奮。但是，無(wú)論是“春城無(wú)處不飛花”，還是“花落春仍在”，比起龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”來，境界上總不免略遜一籌。

從結(jié)構(gòu)上看，全詩(shī)分前后兩部分，前兩句為第一部分，后兩句為第二部分。在第一部分里，詩(shī)人以天涯、日暮、落花寫出一片浩蕩的離愁，以落花自況，賦予自己的身世之感；第二部分以落花為過渡，從落花──春泥展開聯(lián)想，把自己變革現(xiàn)實(shí)的熱情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，傾吐了深曲的旨意。至此，詩(shī)中的離愁已變成崇高的獻(xiàn)身精神，天涯、日暮、落花，已和春泥孕育的未來高度融為一體。從而表達(dá)了自己對(duì)美好事物的追求和對(duì)春天的憧憬，把讀者帶進(jìn)一種瑰麗的、霞光艷艷的境界。

愿化作春泥，去充實(shí)春天的生命，去滋潤(rùn)未來的花，如花的未來。

（選自《歷代名篇賞析集成》，中國(guó)文聯(lián)出版公司１９８８年版）