中科院院士何祚庥聲稱：“要嚴(yán)厲批評(píng)一個(gè)口號(hào)，即所謂‘人要敬畏大自然’──一種對(duì)人和自然的關(guān)系無(wú)所作為的觀點(diǎn)�！贝嗽挸鲎灾锌圃涸菏恐�口，不能不讓筆者感到詫異。

從人類歷史上看，每當(dāng)遇到人類力不可拒的天災(zāi)，總會(huì)有人彷徨無(wú)措，有人疑懼人類自身的能力，有人對(duì)大自然產(chǎn)生敬畏的心理。其實(shí)，人類彷徨無(wú)措的實(shí)質(zhì)，并不是因天災(zāi)本身，而是對(duì)天災(zāi)的成因及其運(yùn)動(dòng)機(jī)理的認(rèn)知有限所致。所有的學(xué)者，特別是從事自然科學(xué)研究的學(xué)者，無(wú)不在面對(duì)未知世界而不得其解時(shí)不可避免地彷徨無(wú)措。即便是有所成就的從事自然科學(xué)研究的學(xué)者，當(dāng)其理論被后人補(bǔ)充、拓展甚至推的時(shí)候，更會(huì)有一種發(fā)自內(nèi)心的彷徨無(wú)措，以致對(duì)未知世界產(chǎn)生敬畏。

人類現(xiàn)代科學(xué)的歷史也不過(guò)區(qū)區(qū)４００年，且在這４００年的歷史中，不斷有新的假說(shuō)、新的學(xué)科產(chǎn)生，用何院士的話來(lái)說(shuō)：“從伽利略開(kāi)始到現(xiàn)在，科學(xué)水準(zhǔn)的發(fā)展是極為迅速的�！睒O為迅速發(fā)展的科學(xué)不斷更新、淘汰原有的理論，即便如此，我們面對(duì)宇宙、面對(duì)賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)以及我們自身，例如我們的大腦，仍然彷徨無(wú)措。我們妄自尊大地打著科學(xué)的大旗，吹著征服自然、改造自然的號(hào)角干的蠢事還少嗎？如果我們確實(shí)要奉行“以人為本”的原則，就應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，勿妄言。

科學(xué)的發(fā)展的確影響著人類的未來(lái)，但科學(xué)的發(fā)展遵循著一條鐵律：科學(xué)在本質(zhì)上具有可被證明是謬誤的特性，否則它就是宗教�？茖W(xué)固然是一盞明燈，但其所照亮的領(lǐng)域總是有限的，而未被科學(xué)照亮的領(lǐng)域又是動(dòng)態(tài)的、變化著的，科學(xué)之光的擴(kuò)展速度是否能趕得上未知世界的變化速度，恐怕今天沒(méi)有人能說(shuō)得清楚，哪怕他是中科院院士。

人類的生存與發(fā)展有賴于良好的環(huán)境，有賴于和諧的、平衡的生態(tài)系統(tǒng)，以環(huán)境為本、以生態(tài)為本本身就是以人為本，而且是以全人類為本。大自然造就了人類，人類的未來(lái)依然仰仗自然，很顯然，人和自然的關(guān)系首先是個(gè)邏輯問(wèn)題。所謂“在處理人和自然的關(guān)系時(shí)，奉行的應(yīng)該是以人為本，還是以環(huán)境為本，以生態(tài)為本？這是個(gè)深刻的哲學(xué)問(wèn)題。我認(rèn)為，應(yīng)該是以人為本”的說(shuō)法，是將人和自然的關(guān)系分割、對(duì)立的說(shuō)法，如果不是刻意的，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯錯(cuò)誤。