本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在這個問題上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛護(hù)自然。人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有２００億年，“人類永遠(yuǎn)只是一個天真

１、“敬畏自然”的含義是什么？“敬畏自然”是不是消極無為的口號？“敬畏”，從字面上說，是又敬重又畏懼。敬重的含義比較容易理解。課文說：“自然的智慧是大海”，“人類的智慧與大自然的智慧相比實在是相形見絀

一、反復(fù)閱讀課文，找出文中表達(dá)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語句。思考一下，作者為什么提出要“敬畏自然”？為什么說“敬畏自然”就是“敬畏我們自己”？本題引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語句，深入思考，以達(dá)到整體把握課文內(nèi)容的目的。思

一、努力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣１、可以從“造物主”說起：基督教徒稱上帝為造物主，我們不信什么上帝，不信什么造物主，但是不妨將大自然、宇宙擬人化，將大自然、宇宙看作是有智慧的，大自然的一切，宇宙的一切，都是

一、中國古代的“天人合一”說“天人合一”是強(qiáng)調(diào)“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通、相類和統(tǒng)一的觀點(diǎn)。最早由戰(zhàn)國時子思、孟子提出，他們認(rèn)為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性便能知天，達(dá)到“上下

１月１１日的《新京報》刊登了汪永晨先生的文章《“敬畏自然”不是反科學(xué)》一文。我衷心地贊賞汪先生對于保護(hù)我們的生存環(huán)境所表現(xiàn)出的熱情。但是，我也衷心地不贊成汪先生“旗幟鮮明地”號召“敬畏自然”的觀點(diǎn)�！�

我們居住在一個多重的世界當(dāng)中。每個事物都沒有確定的意義，它的意義取決于不同的判斷者，取決于同一判斷者不同時間中的不同狀態(tài)，取決于判斷者的情緒、愛好、利害、知識等等一切因素，包括我們尚未知道的無數(shù)因素…

正當(dāng)我們?yōu)橛《妊蟠蠛�嘯奪走了數(shù)萬人的生命而惋惜、而奉獻(xiàn)、而反思的時候，今年第一期的《環(huán)球》雜志竟然刊發(fā)了這樣一篇文章《人類無須敬畏大自然》。在這篇文章中，著名科學(xué)家何祚庥說：“我要嚴(yán)厲批評一個口號，即

課文導(dǎo)入一：親愛的朋友，當(dāng)你走到春光明媚的楊柳岸，看著碧蕩漾時，有沒有感受到自然的力量？當(dāng)你在炎熱的夏日走進(jìn)一片綠陰時，有沒有感受到自然的力量？當(dāng)你在夜間穿行于濃密森林時，有沒有感受到自然的力量？當(dāng)你

荀子曾說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這話的意思是大自然有其運(yùn)行規(guī)律，它不會因為天下處于唐堯盛世而特意存在下去，也絕不會因為出了桀這樣的壞人而中止運(yùn)行。與荀子的觀點(diǎn)不同，基督教認(rèn)為人要行善，不行

１、自然，你要駕馭它，先得服從它。──【英】弗蘭西斯·培根２、自然使生物互爭；自然處處顯示，秩序之外有混亂，進(jìn)步之外有退步。──【法】柏格森３、自然是溫和的向?qū)�，卻并不因溫和而缺乏智慧和正義。──【法

中國名山大川的產(chǎn)生和發(fā)展過程，就是風(fēng)景名勝區(qū)功能的發(fā)展變化過程，也是人與大自然精神關(guān)系的深化過程。這個過程大體經(jīng)歷了三個大階段，即自然崇拜—宗教與審美—審美與科教。自然崇拜從考古發(fā)掘的甲骨文和最早的文

不同的文明，“不同”是什么意思？我自己有個解釋，有大不同和小不同。小不同是國家和國家之間的不同，而大不同則是東西兩大文明體系的不同。小不同和大不同的相互交流，產(chǎn)生的結(jié)果是直接推動了歷史的發(fā)展。 ２１世紀(jì)

你們就要消亡。你們的消亡，提前可以提前到２１世紀(jì)末期乃至中期；推遲可以推遲到什么時候。這需要我最后做一次等待才能判定。我等待什么？直言不諱地說，我在等待著一個嶄新的人種的出現(xiàn)，但愿這個嶄新的人種是你們

宇宙大爆炸。微生物生命。冰河時期�？铸垳缃^……一百億年。三十億年……地球經(jīng)歷過怎樣兇險、漫長、“天意”難卜的消長時期。宇宙的本質(zhì)有一種冷酷入骨的魅力。 而人類的進(jìn)化，也許僅僅只是一種偶然，一個深不可言的

這篇動人心弦的演說，是１８５１年，印第安索瓜米西族酋長西雅圖所發(fā)表的，地點(diǎn)在美國華盛頓州的布格海灣。是時，美國政府要求簽約，要以１５萬美元買下印第安人的２００萬英畝土地。華盛頓州的州政府便以他的名字定

在群星璀璨的茫茫宇宙中，目前已知唯有地球是生命的“諾亞方舟”。地球上的全部有機(jī)體，以及與之發(fā)生相互作用的物理環(huán)境統(tǒng)稱生物圈。生物圈是一個奧妙無窮、異彩紛呈的世界，從最小的藻類到最大的藍(lán)鯨，地球上的蕓蕓

作者認(rèn)為２０世紀(jì)中國學(xué)術(shù)界之所以沒有產(chǎn)生思想大師，一個重要原因就是“思想抄襲”。中國學(xué)者在西方發(fā)達(dá)的社會面前失去了應(yīng)有的自信，唯西方學(xué)術(shù)的馬首是瞻，在自己的論著中變相地抄襲西方的思想。其次是由于否定傳

猶如一座“魔幻之島”，加拉帕戈斯群島將天南海北的珍奇生物匯集于一處，演繹著地球生命從古到今的故事。然而，直到１８３５年達(dá)爾文上島考察，之后提出了著名的自然選擇理論，這座與世隔絕的海島才引起了世人的注意

印度洋海嘯帶給人們的震撼超出了許多人的心理承受能力，一些人又開始重彈“敬畏大自然”的老調(diào)。何祚庥院士針鋒相對地提出“人類無須敬畏大自然”的觀點(diǎn)，這就觸著了某些人的痛處，激起了罵聲。何院士長期以來反偽科

中科院院士何祚庥聲稱：“要嚴(yán)厲批評一個口號，即所謂‘人要敬畏大自然’──一種對人和自然的關(guān)系無所作為的觀點(diǎn)�！贝嗽挸鲎灾锌圃涸菏恐�口，不能不讓筆者感到詫異。從人類歷史上看，每當(dāng)遇到人類力不可拒的天災(zāi)，

最近，有科學(xué)家發(fā)話說，“我要嚴(yán)厲批評一個口號，即所謂‘人要敬畏大自然’”。一時間社會上有許多爭論。其實，“無須敬畏自然”、“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮”、“三山五岳開道，我來

【預(yù)習(xí)導(dǎo)航】師：當(dāng)你為宇宙的神秘而驚異，為人類的智慧而自豪時，你是否想到，正是大自然那無與倫比的智慧創(chuàng)造了這一切，你的心靈是否因此而受到深深的震撼呢？然而，不自量力的人類卻妄圖面對充滿了母性關(guān)懷和父性

【探究問題，層層深入】師：這篇課文作者從人與自然的關(guān)系入手，重點(diǎn)談了人類如何對待自然的問題。圍繞這一中心議題，我們下面主要探討：作者認(rèn)為人類對待自然的正確態(tài)度應(yīng)是什么？為什么要用這種態(tài)度？怎樣才能做到

【福建省邵武市第五中學(xué)李惟書】〖從閱讀理解課文內(nèi)容中滲透環(huán)境教育〗議論文方面的《敬畏自然》，我們可以設(shè)置問題：“為什么要敬畏自然？為什么敬畏自然就是敬畏我們自己？”提出人類與自然都是宇宙生命組成部分，

作為一個地理教育工作者，我也經(jīng)常和學(xué)生們討論如何和諧處理人類與大自然的關(guān)系，看了何祚庥院士的文章《人類無需敬畏大自然》，總覺得文中的觀點(diǎn)我不敢茍同。人類需不需要敬畏大自然呢？所謂“敬畏”就是又尊重又畏

一句“敬畏自然”竟然在國內(nèi)一石擊起千層浪，甚至被扣上反科學(xué)、反人類的帽子。這讓我這一個在海外一直從事環(huán)境學(xué)研究的中國人十分不解。因為，在筆者看來，這句話正是在對現(xiàn)代環(huán)境倫理與環(huán)境科學(xué)前沿深刻理解之后所

近來，關(guān)于“敬畏大自然”的討論非常熱烈，從其引起公眾關(guān)注，從而推動中國環(huán)保教育、普及環(huán)保理念的意義上說，這是一件很有意義的事。在這層意義上，我不能認(rèn)同那些將環(huán)保理念打成“反科學(xué)”的作者的觀點(diǎn)。反對“敬

一、教材說明出自人教版新課標(biāo)教材《語文》八年級（下）第三單元。本單元圍繞人與自然環(huán)境的主題，共有五篇課文，依次是《敬畏自然》、《羅布泊，消逝的仙湖》、《旅鼠之謎》、《大雁歸來》、《喂──出來》，其中《

嚴(yán)春友毫無疑問，在本文中提出了敬畏自然的觀點(diǎn)，所謂“敬畏”，即“敬重并畏懼”。作者之所以提出這樣的觀點(diǎn)，其目地在于讓讀者通過此句或閱讀本文來校正人類已經(jīng)習(xí)慣的錯誤觀點(diǎn)和錯誤行為，讓人類敬重自然，畏懼自

人教版八年級下冊第三單元是一個思考人與自然關(guān)系的單元，一共五篇課文，安排順序是這樣的：１１課《敬畏自然》、１２課《羅布泊，消逝的仙湖》、１３課《旅鼠之謎》、１４課《大雁歸來》、１５課《喂，出來》。在具