本文談?wù)摰氖侨伺c自然的關(guān)系。作者認(rèn)為，在這個(gè)問(wèn)題上，人類應(yīng)該從根本上轉(zhuǎn)變理念，再也不要宣稱什么“征服自然”，應(yīng)該敬畏自然，愛(ài)護(hù)自然。

人與自然相比，論歷史，宇宙至少已有２００億年，“人類永遠(yuǎn)只是一個(gè)天真幼稚的孩童”；論關(guān)系，人類“只是大自然機(jī)體上普通的一部分”；論智慧，自然智慧是大海，“人類智慧就只是大海中的一個(gè)小水滴”。宣稱“征服自然”，實(shí)在是自不量力的狂想。

作者著重比較人類的智慧與大自然的智慧。

在大自然面前，人類的智慧并不值得自傲。

第一，即使拿高科技來(lái)說(shuō)，航天事業(yè)的空間，在大宇宙中間，還是非常狹小。

第二，人類的認(rèn)識(shí)史也是一部不斷糾錯(cuò)的歷史，一萬(wàn)年以后看今天，我們的認(rèn)識(shí)還幼稚得很。

第三，礦坑也可能成為人類自掘的陷阱。

第四，作者推斷，“在宇宙中，一定存在著遠(yuǎn)比我們的智慧要高得多的生物”，在太空人看來(lái)，人類的智慧就算不得什么。

大自然的智慧則是無(wú)與倫比的。大自然創(chuàng)造了宇宙的一切，一切都精巧絕倫，令人不能不贊嘆大自然智慧的深邃、高超；大自然創(chuàng)造了豐富多彩的生命，人類更是大自然的杰作；大自然能運(yùn)用美的規(guī)律創(chuàng)造宇宙的一切。所有這一切，都是人類智慧所不及的。

作者進(jìn)一步闡述人類智慧與大自然智慧的關(guān)系。

第一、人類智慧也是大自然所賦予的，人類智慧是自然智慧的一部分，是宇宙自我認(rèn)識(shí)的工具。

第二、人類智慧是宇宙智慧的高級(jí)形態(tài)，人類智慧與宇宙智慧，是同一智慧的不同階段。既然人是自然的一部分，人與自然是一體，理所當(dāng)然，人類應(yīng)該愛(ài)護(hù)自然。

作者從自然智慧進(jìn)而論述宇宙生命。宇宙是有生命的，宇宙間的一切都是宇宙生命的構(gòu)成部分，人類固然是高級(jí)的生命形態(tài)，但也只是物質(zhì)的另一種存在方式，而非生命物質(zhì)也是生命的一種存在形式。因此，人類和大自然中的其他事物實(shí)在是兄弟關(guān)系。

結(jié)論是人類理應(yīng)敬畏自然。敬畏，就是又敬重又畏懼。敬畏之下就是愛(ài)護(hù)。人類既然是宇宙智慧的創(chuàng)造物，人類智慧應(yīng)該領(lǐng)悟大自然的智慧，人類謀求自己的生存和發(fā)展，應(yīng)該時(shí)時(shí)想到愛(ài)護(hù)自然，求得人與自然的和諧發(fā)展。

本文是一篇議論性的散文，整體把握了課文內(nèi)容，就不難看出，作者運(yùn)用了層層推進(jìn)、水到渠成的論述方法。從否定“征服自然”的口號(hào)開(kāi)頭，最后作出“敬畏自然”的結(jié)論。比較人類的智慧與大自然的智慧是一層，指出人類的智慧也是大自然所賦予，人類的智慧也就是大自然的智慧，是進(jìn)了一層。從論智慧到論生命，又進(jìn)了一層。在層層推進(jìn)的論述中，人類之所以應(yīng)該敬畏自然的理由申述完畢，最后水到渠成，引出結(jié)論。

對(duì)比手法的運(yùn)用使立論充分，文章行文本身也很有特色。其特色有三點(diǎn)：

第一、總的概括與具體的展開(kāi)相結(jié)合。先總說(shuō)人類的智慧之于自然的智慧，猶如一滴水之于大海。然后展開(kāi)，從幾個(gè)方面議論人類的智慧，又用不少篇幅用具體的例子議論自然的智慧。

第二、巧妙運(yùn)用對(duì)比手法。分說(shuō)人類的智慧和自然的智慧，不但兩大方面構(gòu)成對(duì)比，而且兩個(gè)方面的議論又有對(duì)比，用自然的眼光看人類的智慧，就包含著對(duì)比，論自然的智慧又一再說(shuō)“人類卻不能”“人類的智慧所不能勝任”，也是對(duì)比。

第三、視野開(kāi)闊。用自然的眼光看，用歷史的眼光看，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看，用宏觀的眼光看，使人不得不承認(rèn)，人類在自然面前沒(méi)有理由過(guò)分自傲。

議論性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般議論文。這種文體主要使用議論這種表達(dá)方式，內(nèi)容是議論性的，通篇有論述的理路，有論點(diǎn)有論據(jù)有論證，但是它有一個(gè)顯著的特色就是富有文學(xué)色彩，講究形象的語(yǔ)言、文學(xué)的語(yǔ)言，有濃郁的抒情成分和感情色彩。