【諸葛亮生平簡(jiǎn)介】

諸葛亮（公元１８１～２３４年），字孔明，號(hào)臥龍。中國(guó)三國(guó)時(shí)期杰出的政治家、軍事家、戰(zhàn)略家、散文家、外交家。史書(shū)記載其身高八尺。約合現(xiàn)今１．８４米。

諸葛亮于漢靈帝光和四年（公元１８１年）出生于瑯邪郡陽(yáng)都縣（今山東沂南縣）的一個(gè)官吏之家。諸葛氏是瑯邪的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時(shí)做過(guò)司隸校尉（衛(wèi)戍京師的長(zhǎng)官）。諸葛亮父親諸葛珪，字君貢，東漢末年做過(guò)泰山郡丞。諸葛亮３歲母親張氏病逝，８歲喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術(shù)任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章赴任。東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務(wù)，諸葛玄就去投奔老朋友荊州牧劉表。

建安二年（公元１９７年），諸葛玄病逝。諸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南陽(yáng)（一說(shuō)河南南陽(yáng)臥龍崗；一說(shuō)湖北襄陽(yáng)（現(xiàn)湖北襄樊）之西二十里隆中）隱居鄉(xiāng)間耕種，維持生計(jì)。建安四年（公元１９９年），１９歲的諸葛亮與友人徐庶等從師于水鏡先生司馬徽。后人為了消除諸葛亮隱居地一事留下的歷史紛爭(zhēng)，清代在河南南陽(yáng)做知府的湖北襄陽(yáng)人顧嘉蘅寫(xiě)到：“功在朝廷，原不分先主后主；名高天上，何須辨襄陽(yáng)南陽(yáng)�！�

建安十二年（公元２０７年），諸葛亮２７歲時(shí)，劉備“三顧茅廬”，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先奪取荊、益作為根據(jù)地，對(duì)內(nèi)改革政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)略思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》（即《草廬對(duì)》）。劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國(guó)鼎足之勢(shì)，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。三年（公元２２３年），劉備病危，以后事相托。

蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。勤勉謹(jǐn)慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴(yán)明，與東吳聯(lián)盟，改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年（公元２２７年，上疏（即《出師表》）于劉禪，率軍出駐漢中，前后６次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維。

千百年來(lái)諸葛亮成為智慧的化身，其傳奇性故事為世人傳誦。諸葛亮嫻熟韜略，多謀善斷，長(zhǎng)于巧思。曾革新“連弩”，可連續(xù)發(fā)射１０箭；制作“木牛流馬”，便于山地軍事運(yùn)輸；還推演兵法，作“八陣圖”。

諸葛亮叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺史、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國(guó)。于時(shí)以為‘蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功之人，故曰并有盛名.）。

諸葛亮生辰八字：辛酉、丙申、癸丑、丁巳

諸葛亮年譜：

年號(hào)公元年齡生平及事跡

光和４年１８１年１歲公元一八一年農(nóng)歷四月十四日諸葛亮誕生于瑯邪陽(yáng)都（今山東沂南縣）。

中平６年１８９年９歲諸葛亮生母章氏去逝。

初平３年１９２年１２歲諸葛亮父親諸葛珪去世。

興平元年１９４年１４歲諸葛亮與弟諸葛均及妹妹由叔父諸葛玄收養(yǎng)，其兄諸葛瑾同繼母赴江東。

初平２年１９５年１５歲諸葛亮叔父諸葛玄任豫章太守，他及弟妹隨叔父赴豫章（現(xiàn)南昌）。

建安２年１９７年１７歲諸葛玄病故。諸葛亮和弟妹移居南陽(yáng)。

建安４年１９９年１９歲諸葛亮與友人徐庶等從師水鏡先生司馬徽。

建安１２年２０７年２７歲劉備三顧茅廬，諸葛亮對(duì)劉備陳說(shuō)三分天下之計(jì)，即著名的“草廬對(duì)”。旋即出山輔助劉備。

建安１３年２０８年２８歲諸葛亮說(shuō)服孫權(quán)與劉備結(jié)盟，參與赤壁之戰(zhàn)獲勝。

建安１４年２０９年２９歲諸葛亮任軍師中郎將。

建安１６年２１１年３１歲諸葛亮與關(guān)羽、張飛、趙云鎮(zhèn)守荊州。

建安１９年２１４年３４歲諸葛亮留關(guān)羽守荊州，與張飛、趙云率兵與劉備會(huì)師。劉備進(jìn)成都，掌管巴蜀。諸葛亮任蜀軍軍師將軍，署左將軍，兼任大司馬府事。

建安２０年２１５年３５歲諸葛亮整頓巴蜀內(nèi)政。

建安２３年２１８年３６歲諸葛亮留守巴蜀，籌集軍糧，供應(yīng)在漢中作戰(zhàn)的劉備

蜀章武元年２２１年４１歲劉備登基，建立蜀國(guó)。諸葛亮任丞相。

蜀建興元年２２３年４３歲劉備白帝城托孤諸葛亮。劉禪封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。

蜀建興２年２２４年４４歲諸葛亮調(diào)整巴蜀內(nèi)政，穩(wěn)定因劉備戰(zhàn)敗而混亂的人心。

蜀建興３年２２５年４５歲諸葛亮率軍南征，穩(wěn)定南部四郡。

蜀建興４年２２６年４６歲諸葛亮準(zhǔn)備興師討魏。

蜀建興５年２２７年４７歲諸葛亮向后主劉禪呈交《出師表》進(jìn)行北伐。

蜀建興６年２２８年４８歲北伐失街亭，諸葛亮揮淚斬馬謖，自貶為右將軍，行丞相事。

蜀建興７年２２９年４９歲諸葛亮再次北伐，奪取武都、陰平，恢復(fù)丞相職位。

蜀建興８年２３０年５０歲諸葛亮再次北伐。

蜀建興９年２３１年５１歲諸葛亮北伐攻祁山，破司馬懿，大敗魏將張郃。

蜀建興１１年２３３年５３歲諸葛亮在斜谷修造邸閣，屯集糧食。

蜀建興１２年２３４年５４歲諸葛亮于再次北伐中公元二三四年農(nóng)歷八月廿八日病故于五丈原。

【諸葛亮的主要著作】

諸葛亮的著述，在《三國(guó)志》本傳中載有《諸葛氏集目錄》，共二十四篇，十萬(wàn)四千一百一十二字。

后人所編，以清人張澍輯本《諸葛忠武侯文集》較為完備。

諸葛亮著名主要著作有：《出師表》、《后出師表》（或云后篇系后人托諸葛之名偽作，真?zhèn)未嬉桑�、《誡子書(shū)》。

請(qǐng)宣大行皇帝遺詔表

伏惟大行皇帝邁仁樹(shù)德，覆燾無(wú)疆，昊天不吊，寢疾彌留，今月二十四日奄忽升遐，臣妾號(hào)啕，若喪考妣。乃顧遺詔，事惟太宗，動(dòng)容損益；百寮發(fā)哀，滿三日除服，到葬期後如禮；其郡國(guó)太守、相、都尉、縣令長(zhǎng)，三日便除服。臣亮親受敕戒，震畏神靈，不敢有違。臣請(qǐng)宣下奉行。

──《三國(guó)志》卷三十二《蜀書(shū)先主傳》

南征表

初謂高定失其窟穴，獲其妻子，道窮計(jì)盡，當(dāng)歸首以取生也。而邈蠻心異，乃更殺人為盟，糾合其類二千馀人，求欲死戰(zhàn)。

──《北堂書(shū)鈔》卷一百五十八

出師表

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益也。將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵以為督。愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陳和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可指日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以馳驅(qū)。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，邇來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂懼，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都，（北）〔此〕臣所以報(bào)先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則戮允等，以章其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。追惟先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕泣，不知所云。

──《蜀書(shū)》本傳

誡子書(shū)

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

【史書(shū)對(duì)諸葛亮的記載】

詳見(jiàn)《三國(guó)志》卷三十五"《蜀書(shū)諸葛亮傳》。由晉代陳壽撰。

評(píng)曰：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！

【歷史評(píng)價(jià)】

陳壽：①諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終於邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也�？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟�、诩皞溟銢](méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細(xì)，亮皆專之。於是外連東吳，內(nèi)平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至於吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然也。③黎庶追思，以為口實(shí)。至今梁、益之民，咨述亮者，言猶在耳，雖甘棠之詠召公，鄭人之歌子產(chǎn)，無(wú)以遠(yuǎn)譬也。孟軻有云：“以逸道使民，雖勞不怨；以生道殺人，雖死不忿。”信矣！論者或怪亮文彩不艷，而過(guò)於丁寧周至。臣愚以為咎繇大賢也，周公圣人也，考之尚書(shū)，咎繇之謨略而雅，周公之誥煩而悉。何則？咎繇與舜、禹共談，周公與群下矢誓故也。亮所與言，盡眾人凡士，故其文指不得及遠(yuǎn)也。然其聲教遺言，皆經(jīng)事綜物，公誠(chéng)之心，形于文墨，足以知其人之意理，而有補(bǔ)於當(dāng)世。④然亮才，於治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)於將略。而所與對(duì)敵，或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長(zhǎng)，未能兼有故也。亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也。⑤亮少有逸群之才，英霸之器。⑥諸葛丞相弘毅忠壯，忘身憂國(guó)。

楊戲：忠武英高，獻(xiàn)策江濱，攀吳連蜀，權(quán)我世真。受遺阿衡，整武齊文，敷陳德教，理物移風(fēng)，賢愚競(jìng)心，僉忘其身。誕靜邦內(nèi)，四裔以綏，屢臨敵庭，實(shí)耀其威，研精大國(guó)，恨於未夷。

張裔：公賞不遺遠(yuǎn)，罰不阿近，爵不可以無(wú)功取，刑不可以貴勢(shì)免，此賢愚之所以僉忘其身者也。

賈詡：諸葛亮善治國(guó)。

劉曄：諸葛亮明于治而為相。

傅干：諸葛亮達(dá)治知變，正而有謀，而為之相。

劉備：①君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。②孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。

曹睿：亮志大而不見(jiàn)機(jī)，多謀而少?zèng)Q，好兵而無(wú)權(quán)！

司馬懿：天下奇才也！

【諸葛亮在歷代武廟中的地位】

唐代在中國(guó)歷史上首次出現(xiàn)了武廟。

１、《新唐書(shū)-禮樂(lè)五》記栽：“開(kāi)元開(kāi)元十九年，始置太公尚父廟，尊太公為武成王，祭典與文宣王比，以歷代良將為十哲象坐侍。這武廟十哲是：春秋時(shí)代吳國(guó)的孫武、齊國(guó)的司馬穰苴、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魏國(guó)的吳起、燕國(guó)的樂(lè)毅、秦國(guó)的白起、西漢的張良、韓信、蜀漢的諸葛亮、唐的李靖、李世績(jī)，而以太公望為武廟主祀�！�

２、唐昭宗封諸葛亮為武靈王，并御賜廟堂于隆中。

宋代既把諸葛作為忠臣來(lái)祭祀（賜英惠廟加“仁濟(jì)”），同時(shí)仍然把諸葛作為名將來(lái)祭祀，其地位僅次于獨(dú)居首位的張良，還是和孫武、韓信、李靖等平起平坐。

《宋史》卷１０５《禮志八》：宣和五年，禮部言：“武成王廟從祀凡七十二將”于是釋奠日，以張良配享殿上。按照朝向不同分檔：

一檔：張良

二檔：管仲、孫武、樂(lè)毅、諸葛亮、李績(jī)并西向，田穰苴、范蠡、韓信、李靖、郭子儀并東向

三檔：東廡，白起、孫臏、廉頗、李牧、曹參、周勃、李廣、霍去病、鄧禹、馮異、吳漢、馬援、皇甫嵩、鄧艾、張飛、呂蒙、陸抗、杜預(yù)、陶侃、慕容恪、宇文憲、韋孝寬、楊素、賀若弼、李孝恭、蘇定方、王孝杰、王晙、李光弼，并西向；

四檔：西廡，吳起、田單、趙奢、王翦、彭越、周亞夫、衛(wèi)青、趙充國(guó)、寇恂、賈復(fù)、耿弇、段飃、張遼、關(guān)羽、周瑜、陸遜、羊祜、王浚、謝玄、王猛、王鎮(zhèn)惡、斛律光、王僧辯、于謹(jǐn)、吳明徹、韓擒虎、史萬(wàn)歲、尉遲敬德、裴行儉、張仁但、郭元振、李晟，并東向。

金人遵唐舊制，但降低管仲和韓信的地位，剔除王猛和慕容恪等，諸葛亮的名將地位仍巍然不動(dòng)。而且在《金史》的觀念里面，誰(shuí)要是說(shuō)出“諸葛亮不知兵”這句話，那就證明此人“好為大言”。

元代武廟從祀規(guī)模大減員，很多人都被剔除了，但是仍然有諸葛亮，他的地位還是和孫武等平起平坐。

１、《元史祭祀志五武成王條》載："武成王立廟于樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂(lè)毅、諸葛亮以下十人從祀。

２、元英宗封諸葛亮為戌烈忠武顯靈仁濟(jì)王

元末明初羅貫中《三國(guó)演義》這部小說(shuō)誕生后，三國(guó)演義故事在古代民間頗為流行。作者對(duì)諸葛亮進(jìn)行了神化，諸葛亮被賦予了呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。為避免演義小說(shuō)的巨大影響，故而此后的情況不列。

【紀(jì)念諸葛亮的古跡】

諸葛亮的紀(jì)念古跡很多，全國(guó)有數(shù)十處。諸葛亮為蜀漢丞相，生前曾被封為“武鄉(xiāng)侯”（武鄉(xiāng)在今漢中市的武鄉(xiāng)鎮(zhèn)），死后又被劉禪追謚為“忠武侯”，因此歷史上尊稱其祠廟為“武侯祠”。最早紀(jì)念諸葛亮的武侯祠在陜西漢中的勉縣。勉縣武侯祠建于景耀六年（公元二六三年）春。與定軍山武侯墓遙相對(duì)峙。勉縣武侯祠乃天下第一武侯祠。勉縣武侯祠所在地乃諸葛亮當(dāng)年赴漢中屯軍北伐的“行轅相府”故址。目前最出名的除成都武侯祠、勉縣武侯祠外，還有南陽(yáng)武侯祠、白帝城武侯祠、云南保山武侯祠和祁山武侯祠等。此外，還有建于唐代前的五丈原諸葛廟，建于明代的武侯宮（湖北蒲圻），建于建安時(shí)期的黃陵廟（湖北宜昌）等。浙江蘭溪的諸葛鎮(zhèn)，因諸葛亮子孫世代群居此地而得名。明萬(wàn)歷年間始建丞相祠堂。丞相祠堂有古建筑五十二間，內(nèi)設(shè)諸葛亮靈位。近些年，蘭溪丞相祠堂漸負(fù)盛名，影響日盛。

【諸葛亮的智慧】

“智圣”諸葛亮的智慧主要表現(xiàn)在以下八個(gè)方面：

一、不貪?rùn)?quán)勢(shì)

他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。

二、不謀私利

他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。

《誡子書(shū)》中，他提出了嚴(yán)格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)``````”他以淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度處世。他對(duì)后主說(shuō)：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也�！彼�死時(shí)確實(shí)如其所言。

三、嚴(yán)于律己

街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任：自貶三等。

他幾次發(fā)布鼓勵(lì)將士直言極諫的文告，要求大家批評(píng)自己過(guò)失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過(guò)他人，而自省自律。李嚴(yán)等人罪責(zé)雖然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失損。

四、知人善任

他以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。

他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)�。他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個(gè)書(shū)佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴(yán)之功曹小吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴(yán)同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器也�！�

諸葛亮任蜀相時(shí)，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺(tái)。劉備死后，他重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時(shí)人贊為“德舉”。

在《前出師表》中，他從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主鄭重推薦了董允、向?qū)櫟龋�其心之公明純正�?shí)所罕見(jiàn)。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，無(wú)結(jié)黨之弊，大有“五湖四海”包容一切之襟懷，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人。

五、謙恭待人

若把諸葛亮同當(dāng)時(shí)的名士孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語(yǔ)，即使和才智過(guò)人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。諸葛亮無(wú)私無(wú)畏，謙虛謹(jǐn)慎，深思熟慮，卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，善于博采眾長(zhǎng)，融化于膽識(shí)之中。

六、治蜀有方

孔明治蜀刑法頗嚴(yán)，他與法正等人制定法典《蜀科》，還擬出，《八務(wù)》、《七戒》、《六恐》、《五懼》等科條。

孔明促進(jìn)了蜀地農(nóng)業(yè)的發(fā)展。他很重視都江堰水利工程，創(chuàng)設(shè)“堰官”專職管理，采用以農(nóng)養(yǎng)戰(zhàn)、耕戰(zhàn)結(jié)合的政策，解決軍糧問(wèn)題。諸葛亮對(duì)手工業(yè)也非常關(guān)注，恢復(fù)鹽鐵專營(yíng)，并親到現(xiàn)場(chǎng)視察利用天然氣煮鹽的情況。并于城內(nèi)設(shè)置“錦官”，專門管理。后世稱成都為“錦官城”，即源此。諸葛亮說(shuō)：“今民困國(guó)虛，決敵之資，惟仰錦耳�！�

由于諸葛亮不僅是從征戰(zhàn)的角度推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展，而且更重要的是從穩(wěn)定人民生活著眼制定政策發(fā)展生產(chǎn)的，其結(jié)果蜀地是“田疇辟，倉(cāng)廩實(shí)，器械利，蓄積饒”，一片繁榮安定景象。

七、勤政為民

諸葛亮是位知其不可為之的英雄。他相信成事在天，謀事在人。在《隆中對(duì)》中即提出“非惟天時(shí)，抑亦人謀也”。這種信念貫穿于諸葛亮的一生，他踏踏實(shí)實(shí)，兢兢業(yè)業(yè)，事必躬親，受命以后，夙夜憂慮，振興蜀漢，統(tǒng)一中國(guó)。

八、高風(fēng)亮節(jié)

諸葛亮不居功自傲，不追求過(guò)分的名位與特權(quán)。李嚴(yán)為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”

國(guó)家興衰高于個(gè)人榮辱，不為權(quán)欲所惑，不為名利所累。其忠心不二，效死知己，堪稱中國(guó)歷代忠臣良吏之典范。

綜上所述，諸葛亮為報(bào)答劉備的“知遇之恩”，殫精竭慮，輔佐劉備興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，死而后己。他充分發(fā)揮了自己的聰明才智，提出了“跨荊、益”，“西和諸戎”、“南撫夷越”、“外結(jié)好孫權(quán)”、“內(nèi)修政理”、“抗拒曹操”的治國(guó)方略。他儒法并用，以法治國(guó)，執(zhí)法必嚴(yán)，賞罰分明；他重用人才，任人以賢；他審時(shí)度勢(shì)，不斷的調(diào)整內(nèi)政外交政策；他重視農(nóng)業(yè)生活，安撫流亡，輕徭薄賦，發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)；他親率大軍北伐，革新武器裝備，發(fā)明了孔明燈和木牛流馬等。他的一生充滿了智慧，為中國(guó)歷朝歷代所推崇成為智慧的化身。

【諸葛亮的一些事跡】

一、都江堰

《水經(jīng)注江水》記載：“諸葛亮北征，以此堰為農(nóng)本，國(guó)之所資，以征丁千二百人主護(hù)之。有堰官”。 ──諸葛亮開(kāi)了堰官之先河

這份政令內(nèi)容之詳細(xì)令人嘆為觀止，詳細(xì)到每年清淤工作的日期，掏挖深度，當(dāng)年諸葛亮用于清淤維護(hù)的石標(biāo)尺，直到８０年代才被原樣仿制的不銹鋼標(biāo)尺替換。而武侯立下的維護(hù)法規(guī)，直到今天仍被原樣執(zhí)行。

二、佤族歸順

遠(yuǎn)在公元２２５年，居住在葫蘆王地的佤族人卡那曼卷部落與蜀漢丞相諸葛亮簽盟歸順蜀漢朝廷，發(fā)誓鎮(zhèn)守邊關(guān)，永不反叛。

整整１７００年，佤族人始終遵循了這個(gè)盟約，１９３４年的英軍進(jìn)攻班洪、班老地區(qū)，佤族人牢記了這個(gè)盟約，斑老王奮起抵抗，組織佤族武裝，剽牛盟誓，效忠他們最尊崇的“阿祖阿公”──諸葛亮。這就是有名的“班洪事件”。

三、六個(gè)少數(shù)民族供奉的“茶祖”

《普洱府志古跡》記載：舊傳武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè)，置銅鏝于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬蹬于革登，置撒袋于曼撤，固以名其山。六大茶山中有一座就叫孔明山，當(dāng)?shù)厝嗣襁�把茶樹(shù)稱作“孔明樹(shù)”，把諸葛亮尊為“茶祖”。

時(shí)至今日，基諾族、布朗族、佤族、傣族、哈尼族、壯族各村寨，每年都要在諸葛亮誕辰這天舉行集會(huì)，稱為“茶祖會(huì)”，賞月歌舞，放孔明燈，祭拜諸葛亮。

【有關(guān)諸葛亮的其他記載】

諸葛亮七擒孟獲

諸葛亮七擒七縱孟獲處位于今云南省沾益縣。諸葛亮南征，七擒七縱孟獲，平定南中。

奉節(jié)白帝城──劉備托孤、水八陣

白帝城坐落在長(zhǎng)江三峽第一峽瞿塘峽口。位于夔門北側(cè)，扼川鄂咽喉作為軍事要防的白帝城，地域很寬，年代久遠(yuǎn)。那是公元一世紀(jì)（西漢末年），公孫述據(jù)蜀，自稱“白帝”，在此筑城設(shè)防。三國(guó)時(shí)蜀漢皇帝劉備伐吳兵敗，退守白帝城，病死永安宮。臨終前無(wú)限悲壯地將國(guó)事（半壁江山）家事（只剩下孤兒在世）一并托付丞相諸葛亮，這就是中國(guó)家喻戶曉的“劉備托孤”�，F(xiàn)存的白帝廟系清代建筑，明良殿、武侯祠、托孤堂、觀星亭等，多側(cè)面地宣揚(yáng)著與“托孤”有關(guān)的歷史名人。

水八陣在今四川省奉節(jié)縣城東約六里的長(zhǎng)江北岸，據(jù)說(shuō)諸葛亮曾在壩上壘石而成八陣圖，俗稱“水八陣”。陣圖上，石壘縱橫八行，行壘間相距兩丈，共六十四壘。

諸葛亮與空城計(jì)

諸葛亮的空城計(jì)見(jiàn)于《三國(guó)演義》第九十五回“馬謖拒諫失街亭武侯彈琴退仲達(dá)”

諸葛亮的空城計(jì)，最早不是出現(xiàn)于明清以后的《三國(guó)演義》，反而出現(xiàn)于來(lái)自于正史陳壽所著《三國(guó)志》的附注（郭沖三事）。

【有關(guān)諸葛亮的詩(shī)】

蜀相

［唐］杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！

八陣圖

［唐］杜甫

功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。

江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳。

閣夜

［唐］杜甫

野哭幾家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事依依漫寂寥。

詠懷古跡

［唐］杜甫

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。

三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。

伯仲之間見(jiàn)伊呂，指揮若定失蕭曹。

福移漢祚難恢復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞。

《三國(guó)演義》中的詩(shī)句：

身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。

關(guān)于諸葛亮的俗語(yǔ)：

三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。

事后諸葛亮

七擒七縱

三顧茅廬

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心，.

不出茅廬，知三分天下。

運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。

既生瑜，何生亮。

鞠躬盡瘁，死而后已。

曹操、諸葛亮，脾氣不一樣……