１、關(guān)于《三國演義》：

原名《三國志通俗演義》，是我國第一部著名的長篇小說。三國故事最早流傳于晉代和南北朝時期，晉代陳壽曾修撰《三國志》史書，南朝宋人斐松之采集許多佚聞傳說為其作法。至隋唐，三國故事已在民間講唱；宋代則有了專門說“三國”故事的科目和專業(yè)藝人；金元時期，三國故事被大量編為戲劇在舞臺上演出。羅貫中正是根據(jù)上述各類材料經(jīng)過藝術(shù)再造，寫成了《三國演義》。《三國演義》是一部“七分史實(shí)三分虛構(gòu)”的歷史小說，應(yīng)避免把它看成歷史教科書。

２、關(guān)于曹操：

小說中的曹操多為“奸雄”形象。毛宗崗說：“智足以攬人才而欺天下者，莫如曹操�！闭f明在小說中曹操是一個非常復(fù)雜的藝術(shù)典型，他既是“治世能臣”，又是“亂世奸雄”，既有安邦定國的雄才大略，又有多疑、奸邪、偽詐、陰險、兇殘的人性弱點(diǎn)。歷史上的曹操（公元１５５～２２０）是東漢末年的大政治家，軍事家，也是一位開創(chuàng)“建安風(fēng)骨”的杰出詩人；他字孟德，沛國譙人（今安徽亳州市），漢獻(xiàn)帝建安初年拜大將軍及丞相，后又封為魏王。曹丕稱帝后追尊為武帝。他在歷史上曾統(tǒng)一北方，興屯田、抑兼并，結(jié)束了當(dāng)時北方“千里無雞鳴”的慘狀，適應(yīng)了社會發(fā)展的趨勢，起過一定的進(jìn)步作用。今有中華書局１９５９年版《曹操集》。

３、關(guān)于楊修：

裴注引《典略》云：“楊修字德祖，太尉彪子也，謙恭才博。建安中，舉孝廉，除郎中，丞相請署倉曹屬主簿。是時，軍國多事，修總知內(nèi)外，事皆稱意。自魏太子以下，并爭與交好。又是時臨菑侯植以才捷愛幸�！�…至二十四年秋，公以修前后漏泄言教，交關(guān)諸侯，乃收殺之。修臨死，謂故人曰：‘我固自以死之晚也�！�其意以為坐曹植也。，修死后百余日而太祖薨。”

《三國演義》中楊修共出場三次，第一次是在第六十回，蜀人張秋欲獻(xiàn)川中地圖，而曹操傲慢無禮，張松譏諷操手下人時，楊修現(xiàn)身，這時作者有幾句介紹：“此人博學(xué)能言，智識過人。松知修是個舌辯之士，有心難之。修亦自恃其才，小覷天下之士。”第二次出場是在七十一回，曹操兵進(jìn)漢中途中在潼關(guān)訪蔡琰，與楊修一起解“黃絹幼婦”之謎，“眾皆嘆羨楊修才識之敏”。第三次出場則是第七十二回的“雞肋”事件，由此引出楊修生平中一系列犯曹操之忌的事情。

對于小說中楊修這個形象的評價亦有不同意見。有人認(rèn)為楊修的“有才與不義有時是混合在一起的，他的性格還是有詭詐和兇惡的特點(diǎn)”，楊修的被殺“并非屬于卓越人物或一般輕佻者的被枉殺，他本人亦有詭詐和不義的一面”，因而他并非是個正面人物。有的觀點(diǎn)認(rèn)為“楊修不乏可愛、可貴、甚至可敬的地方”，他“未曾賣盡自己，這既是他難能的那么點(diǎn)‘骨氣’，也正是他‘不識時務(wù)’的口實(shí)”，他是一個“不易養(yǎng)”的奴才，“也不是一個乖順的典型的中國人，所以他也一直不討中國人的喜歡，至今我們還在罵他，笑他”�！八�的天性不夠奴性，不夠世故，也不夠中庸”。還有的人對楊修評價很高，認(rèn)為他具有“正直的道德”“正義的品質(zhì)”“勇敢的氣質(zhì)”和“深刻的洞察力”，會“為被壓迫者鳴不平”。

４、關(guān)于楊修之死的若干事件：

“雞肋”故事，原見于《武帝紀(jì)》裴注引《九州春秋》：“時王欲還，出今曰‘雞肋’，官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴(yán)裝，人驚問修：‘何以知之？’修曰：‘夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也�！�”

《世說新語·捷悟》：“楊德祖為魏武主簿，時作相國門，始構(gòu)榱桷，魏武自出看，使人題門作‘活’字，便去。楊見，即令壞之，既竟，曰：‘門中活，闊字，王正嫌門大也�！�”

《世說新語·捷悟》：“人餉魏武一杯酪，魏武啖少許，蓋頭上題‘合’字以示眾，眾莫能解。次至楊修，修便啖曰：‘公教人啖一口也，復(fù)何疑。’”

晉·裴啟《語林》：“魏武云：‘我眠中不可妄近，近輒斫人不覺，左右宜慎之�！�后乃佯凍眠，所幸小兒竅以被覆之，因便斫殺，自爾莫敢近之�！保ò矗捍耸卤九c楊修無關(guān)，小說移花接木與楊修聯(lián)系起來。）

《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》裴注引《世語》：“修年二十五，以名公子有才能，為太祖所器。與丁儀兄弟，皆欲以植為嗣。太子患之，以車載廢簏，內(nèi)朝歌長吳質(zhì)與謀。修以白太祖，末及推驗(yàn)。太子懼，告質(zhì)，質(zhì)曰：‘何患？明日復(fù)以簏受絹車內(nèi)以惑之，修必復(fù)重白，重白必推而無驗(yàn)，則彼受罪矣�！�世子認(rèn)之。修稟白而無人，太祖由是疑焉�！�

《任城陳蕭王傳》斐注引《世語》云：“太祖遣太子及植各出鄴城一門，密敕門不得出，以觀其所為。太于至門，不得出而還。修先戒植：‘若門不出侯，侯受王命，可斬守者。’植從之。故修遂以交構(gòu)賜死。”“修與賈逵、王凌并為主簿，而為植所友。每當(dāng)就植，慮事有闕，忖度太祖意，預(yù)作答教十余條，敕門下，教出以次答。教裁出，答已入。太祖怪其捷，推問始泄�！�

《世說新語·捷語》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從，碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫臼’八字。魏武謂修曰：‘解不？’答曰：‘解�！�魏武曰：‘卿未可言，待我思之�！�行三十里，魏武乃曰：‘吾已得�！�”令修別記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，于字為絕；幼婦，少女也，于字為妙；外孫，女子也，于字為好；臼，受辛也，于字為辭，所謂絕妙好辭也�！�魏武亦記之，與修同。乃嘆曰：‘我才不見卿，乃覺三十里�！�”

５、關(guān)于教學(xué)疑點(diǎn)：

疑點(diǎn)之一：曹操發(fā)現(xiàn)夏侯惇等將士收拾行裝“準(zhǔn)備歸計”以后，為什么怒殺了楊修，卻對應(yīng)負(fù)主要責(zé)任的夏侯惇毫無懲處？

疑點(diǎn)之二：曹操殺楊修之后，“首級號令于轅門外”，為什么后來卻又“將修尸收回厚葬”？難道他對殺楊修之事后悔了嗎？

疑點(diǎn)之三：曹操在斜谷界口“屯兵日久”，對是否進(jìn)兵“猶豫不決”，可為什么怒斬了楊修之后，卻果斷地“下令來日進(jìn)兵”？

疑點(diǎn)之四：曹操“手提綱斧，繞寨私行”的原因是“當(dāng)夜……心亂，不能穩(wěn)睡”嗎？

疑點(diǎn)之五：曹丕和曹植都是曹操的兒子，為什么曹操知道植“立斬”門吏行為是楊修“所教”，就因此“亦不喜植”呢？

疑點(diǎn)之六：曹操殺楊修時，為什么沒有人替他說話，而曹操對夏侯惇“亦欲斬之”時，卻得到“眾官告免”，這是為什么？