一、《談讀書(shū)》

１、思路清晰：

這篇隨筆的寫(xiě)法不同一般，它論述的范圍相當(dāng)廣泛，談了知識(shí)的價(jià)值，談了求知的目的，談了學(xué)習(xí)的態(tài)度，談了讀書(shū)的方法……但思路很清晰，且語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練，幾乎一句就是一個(gè)觀(guān)點(diǎn)。大體上可以分為三個(gè)層次。

第一層（從開(kāi)頭到“全憑觀(guān)察得之”），闡述讀書(shū)的正確目的。先開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，從正面說(shuō)，讀書(shū)有三種不同的目的：怡情、傅彩和長(zhǎng)才。重點(diǎn)闡述讀書(shū)的好處。而后從反面指出讀書(shū)中的三種偏向，并用比喻論述讀書(shū)和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系：相互補(bǔ)充、相輔相成。最后指出只有明察事理的人才能夠讀書(shū)用書(shū)，而用書(shū)的智慧是在觀(guān)察生活中得來(lái)的。

第二層（從“讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者”到“始能無(wú)知而顯有知”），闡述讀書(shū)的方法。指出讀書(shū)要仔細(xì)思考，反對(duì)故意挑刺、迷信書(shū)本和僅限于文字推求。主張對(duì)不同的書(shū)采用不同的讀法，或選讀，或?yàn)g覽，或通讀，或精讀，有的書(shū)只讀摘要。在分析讀書(shū)、討論和作文的不同作用后，提倡讀書(shū)和討論、作文、做筆記結(jié)合起來(lái)。

第三層（從“讀史使人明智”到結(jié)尾），闡述讀書(shū)能塑造人的性格和彌補(bǔ)精神上的各種缺陷。先說(shuō)明各種學(xué)科的書(shū)籍，閱讀后都有塑造性格的作用，鼓舞人們?nèi)プx書(shū)；再說(shuō)明人的精神上的缺陷，可以用書(shū)來(lái)彌補(bǔ)，就像身體百病，可以用運(yùn)動(dòng)驅(qū)除一樣。

２、筆法靈活：

作者的筆法很靈活，說(shuō)理方法多樣，語(yǔ)言生動(dòng)。

第一，運(yùn)用比喻說(shuō)理。例如用“蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接”一組比喻，來(lái)證明“讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足”的觀(guān)點(diǎn)。這樣寫(xiě)，使論述的道理通俗易懂，論述語(yǔ)言生動(dòng)形象。

第二，運(yùn)用排比論述。如“其怡情也，最見(jiàn)于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見(jiàn)于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也，最見(jiàn)于處世判事之際”“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天資聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知”等，這些語(yǔ)句列舉同類(lèi)事物或比較不同事物，使相同點(diǎn)或不同點(diǎn)更加明顯，使論辯有力，氣勢(shì)貫通。

第三，運(yùn)用歸納論證。例如闡述讀書(shū)能塑造人的性格一部分，先列舉六門(mén)具體學(xué)科的作用：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。”最后引用名言歸納出論點(diǎn)：“凡有所學(xué)，皆成性格�！庇捎谇斑吜信e的內(nèi)容豐富翔實(shí)，最后得出的論斷就很令人信服。

二、《不求甚解》

這篇雜文是一篇駁論，在批駁別人觀(guān)點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張。文章全面解釋了陶淵明的原話(huà)，揭示了陶淵明“不求甚解”的兩層含義，并以此為根據(jù)，對(duì)否定“不求甚解”的觀(guān)點(diǎn)作了否定。在批駁過(guò)程中闡述的讀書(shū)的要訣全在于會(huì)意，讀書(shū)要虛心，重要的書(shū)要反復(fù)閱讀的正確主張，也就順理成章地立起來(lái)了。

１、主要內(nèi)容和思路。

第１段擺出了要批駁的靶子：“對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的�！�

第２段，從“不求甚解”的出處入手，說(shuō)明人們曲解了“不求甚解”的意思。陶淵明的讀書(shū)態(tài)度是正確的，值得我們學(xué)習(xí)。

第３段，全面分析陶淵明的讀書(shū)態(tài)度。首先，要養(yǎng)成“好讀書(shū)”這個(gè)習(xí)慣。只有“好讀書(shū)”，才能談到“求甚解”這個(gè)問(wèn)題。其次，讀書(shū)的要訣全在于“會(huì)意”，而“會(huì)意”十分不易。所以陶淵明每有“會(huì)意”就十分高興。

第４段，說(shuō)明因?yàn)椤皶?huì)意”不易，所以陶淵明只好說(shuō)“不求甚解”。指出“不求甚解”有兩層含義，一是表示虛心，因?yàn)闀?shū)不一定都能讀懂，就承認(rèn)“不求甚解”。二是說(shuō)明讀書(shū)的方法，不固執(zhí)一點(diǎn)，而是了解大意。

第５段，提倡虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。以普列漢諾夫?yàn)槔�，他自以為熟讀馬克思的著作，“求甚解”，實(shí)際上做了許多曲解。今天我們讀經(jīng)典著作，一定要虛心讀，理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

第６段，介紹古人就是以“不求甚解”態(tài)度讀書(shū)的。舉了諸葛亮的例子。諸葛亮讀書(shū)是“觀(guān)其大略”，比徐庶等人“務(wù)于精熟”高明，知識(shí)面更廣，了解問(wèn)題更全面。

第７段，全面解釋“不求甚解”，從反面說(shuō)，“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不認(rèn)真，只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。

第８段，緊接上一段的意思，說(shuō)明陸象山的語(yǔ)錄的意思，也是不因小失大，與“不求甚解”的意思相似。

最后一段，強(qiáng)調(diào)重要的書(shū)要反復(fù)閱讀，因?yàn)樵S多書(shū)籍不是一下子就能讀懂的。

２、寫(xiě)法特點(diǎn)：

細(xì)膩翔實(shí)的道理論證。作者為了闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，不惜用大量的文字進(jìn)行細(xì)致的分析。在第８段引宋代理學(xué)家陸象山的語(yǔ)錄，來(lái)印證“不求甚解”的讀書(shū)方法是可取的。

正反兩面的舉例論證。第５段從反面列舉普列漢諾夫自以為熟讀馬克思的著作，“求甚解”，實(shí)際上做了許多曲解的事例，來(lái)告訴人們要有虛心的“不求甚解”的讀書(shū)態(tài)度。第６段從正面列舉諸葛亮讀書(shū)“觀(guān)其大略”的事例，介紹古人以“不求甚解”的態(tài)度讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)。

平易簡(jiǎn)約的語(yǔ)言。和培根的《談讀書(shū)》中生動(dòng)的語(yǔ)言相比，本文語(yǔ)言更顯得平易親切，娓娓而談，用語(yǔ)簡(jiǎn)約。

豐富多彩的段式。全文的段落模式非常豐富，基本上是一段一個(gè)模式：第１段──擺現(xiàn)象＋亮觀(guān)點(diǎn)；第２段──引言＋闡述；第３段──并列式；第４段──總分總式；第５段──反面舉例＋正面闡述；第６段──觀(guān)點(diǎn)＋例子；第７段──反＋正；第８段──例子＋闡述；第９段──分總式。