一、《談讀書》

１、這篇隨筆在寫法上有什么特點(diǎn)？

培根是著名的散文家，他的隨筆對英國以至世界影響都很大。培根的隨筆，風(fēng)格平易流暢，筆法靈活，語言警辟。全文好似一篇談話，富于針對性，是一位洞察世事人情的飽學(xué)之士，對世人的諄諄告誡。

作者運(yùn)用比喻說理。例如，“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接”，來說明讀書對人的天賦的作用。這樣寫，生動(dòng)形象、通俗易懂。

作者運(yùn)用排比說理。例如，“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際�！庇秩�，“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”。這樣寫，所說的道理十分顯豁，讀起來富于氣勢，增強(qiáng)說服力和感染力。

作者運(yùn)用對比說理。正面說了以后，再從反面來說，使說理更加全面、有力。例如，文章開頭從正面說了讀書的目的，接著又從反面說了讀書的三種偏向。又如，文章的最后一個(gè)層次，先從正面說讀書可以塑造人的性格，又從反面說讀書可以彌補(bǔ)性格、精神上的缺陷。

二、《不求甚解》

１、到底應(yīng)該怎樣理解“不求甚解”？

作者認(rèn)為，“不求甚解”有兩層意思：一是表示虛心，二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。有人認(rèn)為，除了不要“咬文嚼字”符合陶淵明本意外，其余不是陶淵明的意思。陶淵明愛好讀書，而且執(zhí)著個(gè)人見解�！峨s詩》說：“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。”《移居》說：“奇文共欣賞，疑義相與析�！闭f明讀得相當(dāng)深入，對疑義還要作一番辨析。其實(shí)陶淵明的“不求甚解”，旨在芟除枝葉，達(dá)到提要鉤玄、取其精髓的目的。這是道家不拘形式，專注精髓的一種方法論。所以明代思想家李贄《四書評序》贊揚(yáng)說：“千古善讀書者，陶淵明一人而已�！保ㄒ娛Y成《語文教學(xué)的儒道之辯──從“不求甚解”說起》）這種看法可供參考。

２、為什么不少人批評“不求甚解”的讀書方法？

我國傳統(tǒng)的文化中，儒家與道家之間區(qū)別很大。儒家入世，為國、為家、“克己”、無我；道家游世，以宇宙自然為本，張揚(yáng)個(gè)體生命。兩家世界觀、人生觀不同，讀書方法也不同。道家的讀書方法以陶淵明說得最為明確：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”這就成為儒家批評的目標(biāo)。

儒家對待讀書，講究嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)，其理論以孟子“以意逆志”為基石。宋代朱熹在《讀書之要》中說：“字求其訓(xùn)，句索其旨，未得乎前，則不敢求其后，未通乎此，則不敢志乎彼，如是循序而漸進(jìn)焉�！鼻宕�詩論家馮班則要求像鄭玄注《禮》、毛萇注《詩經(jīng)》那樣深入地去讀書。因此，儒家批評道家的讀書方法，就毫不奇怪了。