【關(guān)于培根（王佐良）】

培根.F.（Francis Bacon １５６１～１６２６），英國哲學家、作家。出身官僚家庭。劍橋大學畢業(yè)。后又學習法律。１６１８年任大理院院長，封為勛爵。１６２１年因受賄為國會彈劾去職，嗣后家居著述。１６２６年冬由于在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。

培根的主要建樹在哲學方面。他自稱“以天下全部學問為己任”，企圖“將全部科學、技術(shù)和人類的一切知識全面重建”，并為此計劃寫一套大書，總名《偉大的復興》，雖然只完成１、２兩部分，但已造成重大影響。例如他在用拉丁文寫的《新工具》（１６２０）一書中提出的“四假相說”，有力地揭露了中古經(jīng)院哲學的主觀、片面、語詞混亂和盲目崇拜傳統(tǒng)權(quán)威等弊病，為英國經(jīng)驗論哲學的興起掃除障礙。他強調(diào)通過實驗去揭示自然界的秘密，獲得知識，并認為“知識就是力量”。因此馬克思稱他為“整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”（《馬克思恩格斯全集》，第２卷第１６３頁）。

此外，培根還寫了法律著作、歷史著作《亨利第七王朝史》（１６２２）、幻想游記《新大西島》（１６２６）和５８篇短文組成的《隨筆》。

《隨筆》是培根在文學方面的主要著作，初版于１５９７年，只包含１０篇極短的摘記式文章；經(jīng)過１６１２年、１６２５年兩次增補擴充，才收入短文５８篇，然而它在英國文學史上卻有重要地位。作者是一個通曉人情世故的哲學家和政治活動家，他在書中寫了對世家子弟的“社會的與道德的勸言”（這是書的副標題），內(nèi)容涉及哲學思想（如《真理》《死亡》），倫理探討（如《忌》《愛》《利己的聰明》），做官秘訣（如《高位》《黨爭》），處世之道（如《友誼》《詭詐》），治家準則（如《父母與子女》《婚嫁與單身》）等，還包括了對若干具體問題的建議（如《讀書》《旅行》《營造》《娛樂》），也不乏對藝術(shù)和大自然的欣賞（如《美》《庭園》）。

培根對每個題目都有獨到之見，誅心之論，而文筆緊湊，老練，銳利，說理透徹，警句迭出，例如：“善擇時即省時�！薄暗滦歇q如寶石，樸素最美�！薄绊樉骋滓娏有裕�逆境易見德性�！薄耙磺序v達，無不須循小梯盤旋而上�！薄奥暶�猶如大河，空虛無物者浮，實學有才者沉�！薄白x書使人充實，討論使人機智，筆記使人準確�！边@些話充滿成熟的人生經(jīng)驗，而寫法則務求清楚達意。使用的比喻十分恰當，但都來自實際。培根的文章也寫得富于詩意。詩人雪萊讀了他的隨筆《死亡》篇以后，曾贊嘆說：“培根勛爵是一個詩人”（《詩之辯護》）。

英國本無隨筆，由于培根的示范，始在英國植根，后來寫隨筆的名家輩出，因而隨筆成為英國文學中有特色的體裁之一，對此培根有開創(chuàng)之功。

（選自《中國大百科全書·外國文學》，中國大百科全書出版社１９９２年版）

【培根《論學問》（水天同譯）】

讀書為學的用途是娛樂、裝飾和增長才識。在娛樂上學問的主要的用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學問的用處是辭令；在長才上學問的用處是對于事務的判斷和處理。因為富于經(jīng)驗的人善于實行，也許能夠?qū)�個別的事情一件一件地加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對事務的計劃與布置，乃是從有學問的人來的。在學問上費時過多是偷懶；把學問過于用做裝飾是虛假；完全依學問上的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。學問鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗的鍛煉；蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學問的修剪；而學問的本身，若不受經(jīng)驗的限制，則其所指示的未免過于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學問，愚魯?shù)娜肆w慕學問，聰明的人運用學問；因為學問的本身并不教人如何用它們；這種運用之道乃是學問以外，學問以上的一種智能，是由觀察體會才能得到的。不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。

有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應當咀嚼消化；這就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細心地讀；還有不多的幾部書則應當全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書也可以請代表去讀，并且由別人替我作出摘要來；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書籍；否則錄要的書就和蒸餾的水一樣，都是無味的東西。閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。因此，如果一個人寫得很少，那么他就必須有很好的記性；如果他很少與人會談，那么他就必須有很敏捷的機智；并且假如他讀書讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強不知以為知。史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。“學問變化氣質(zhì)”。不特如此，精神上的缺陷沒有一種是不能由相當?shù)膶W問來補救的：就如同肉體上各種的病患都有適當?shù)倪\動來治療似的。踢球有益于結(jié)石和腎臟；射箭有益于胸肺；緩步有益于胃；騎馬有益于頭腦；諸如此類。同此，如果一個人心志不專，他頂好研究數(shù)學；因為在數(shù)學的證理之中，如果他的精神稍有不專，他就非從頭再做不可。如果他的精神不善于辨別異同，那么他最好研究經(jīng)院學派的著作，因為這一派的學者是條分縷析的人；如果他不善于推此知彼，旁征博引，他頂好研究律師們的案卷。如此看來，精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補救之方了。

（選自《培根論說文集》，商務印書館１９５８年版）

【作者鄧拓關(guān)于《燕山夜話》的說明】

△《燕山夜話》的篇幅有限，而且從它一開始同讀者見面的時候起，我便決心叫它在這一小塊園地中生活，不許它多占篇幅，不許它浪費大家的時間和精力。那么，遇到復雜的問題怎么辦呢？我的辦法是分做幾篇來寫�！�…總之，有東西就寫，東西多就多寫，少則少寫，沒有就不寫，這是我信守不渝的宗旨。

（《燕山夜話》第二集《卷前寄語》）

△我常常想到、看到、聽到一些東西，覺得有了問題，隨時就產(chǎn)生一個題目；每一個題目有關(guān)的材料和觀點，只能利用工作之余的一點時間，就自己現(xiàn)有的水平，有什么寫什么；寫的時候，基本上是按照自己的思維過程，用文字表達出來。這個寫法，似乎對自己的寫作比較方便，而讀者在閱讀的時候，隨著這個思維過程，好像也容易體會問題的來龍去脈。

（《燕山夜話》第三集《作者的話》）

△有的同志問我：為什么近來有個別問題，分明有不同的意見，卻不見你們正面交鋒，互相辯駁呢？這種態(tài)度你以為是正確的嗎？

我認為這是涉及如何正確看待百家爭鳴的原則問題。多聽聽各種不同的意見，只有好處，決無壞處。如果聽到一點不同的意見，馬上就進行反駁，這樣做的效果往往不大好，甚至于會發(fā)生副作用。正確的方法應該首先讓別人能夠各抒己見，暢所欲言，真正做到百家爭鳴。即便有的意見在你看來是十分錯誤的，也不要隨便潑冷水，讀者自然會辨別是非。

（《燕山夜話》第四集《編余題記》）

△許多朋友來信問我，對這樣的專欄雜文應該如何看法？如何寫法？應該提出什么要求？我認為這問題可以有種種答案，但是，最重要的一點是要開門見山。我在別處發(fā)表文章講過這個意見，我認為現(xiàn)時文章的通病，就在于不能開門見山。許多文章的作者，即便有一二可取的見解或新鮮的知識，以及動人的事跡要傳達給讀者，但是往往不肯直截了當?shù)貙懗鰜恚瑓s要寫上一大套人云亦云的廢話，然后才夾雜著寫出一點點新東西。如果這一點點新東西確有可取之處，那么，這樣的作者未免不智，他好比把珍珠丟進滄海，讓泥水沖掉了金沙，多么可惜!

（《燕山夜話》第五集《奉告讀者》）