【作者簡介（杜殿坤）】

蘇霍姆林斯基（１９１８～１９７０），蘇聯(lián)教育家。出生于烏克蘭一個農民家庭。１９３６～１９３９年就讀于波爾塔瓦師范學院函授部，畢業(yè)后取得中學教師證書。１９４８年起至去世，擔任他家鄉(xiāng)所在地的一所農村完全中學──帕甫雷什中學的校長。１９６９年獲烏克蘭社會主義加盟共和國功勛教師稱號。自１９５７年起是俄羅斯聯(lián)邦教育科學院通訊院士。１９６８年起是蘇聯(lián)教育科學院通訊院士。曾獲兩枚列寧勛章、一枚紅星勛章等。

蘇霍姆林斯基在從事學校實際工作的同時，進行了一系列教育理論問題的研究。他探討了學生個性全面發(fā)展、在學校集體中和家庭中對學生進行共產主義教育、農村學校的教育與生產勞動相結合以及校內領導等問題。他在著作中，宣傳蘇維埃人道主義教育學思想，他的著作富有生動的教育實例，在一些問題上有獨到的見解。

他寫有教育專著和小冊子４０余本。主要的分別收入烏克蘭基輔“蘇維埃學校”出版社編選的《著作選集》（５卷本）和蘇聯(lián)教育科學院編的《教育著作選集》（３卷本）。其中《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》（１９６９）《帕甫雷什中學》（１９６９）《和青年校長的談話》（１９７３）《公民的誕生》（１９７４）等，已有中譯本。

──摘自《中國大百科全書·教育》，中國大百科全書出版社１９８５年版

【蘇霍姆林斯基論愛情（戈洛瓦諾夫）】

他用了多年時間研究這個問題，他認為愛情問題是個性形成中的一個重大問題。他說得很對。人的全部道德觀念集中地表現(xiàn)在愛的情感里，表現(xiàn)在愛的內容和形式里。

蘇霍姆林斯基在學校執(zhí)教３５年，這使他有機會細心觀察自己的學生在其個性形成的最活躍階段的許多情況。他不是憑從外部觀察所得的印象，而是作為一個經(jīng)常過問這類事情的人，根據(jù)長期積累的經(jīng)驗，全面地研究了兒童怎樣發(fā)育成長為少年、青年的過程，怎樣進入成人期，怎樣結婚，怎樣建立新的家庭關系，最后，他們怎樣生兒育女，把自己的孩子送進了學校。

瓦西里·亞歷山德羅維奇（即蘇霍姆林斯基）的家里也有孩子。他每天觀察他們，同妻子安娜·伊萬諾芙娜一道撫育他們成長。這種情況也為他思考“這個難以給予教育、且常被教師忽略的人的心靈深處這一隱秘地方”，提供了不少材料。

愛的欲望存在于人的本性之中。在各民族的語言里，恐怕只有“母親”這個詞可以同它相提并論。愛的真正實質是一個人對另一個人產生一種非同尋常的傾慕、依戀之情，直至情感在意識中排除自己，在另一個“我”中忘卻自己，而恰是在這種“排除”和“忘卻”中獲得了新我，并以新的方式控制自己的感情，在另一方的幸福中找到自己的幸福。愛情是人類關系創(chuàng)造的花冠。隨著這種關系的建立，眼前出現(xiàn)許多美好事物，但主要是新的生活。帕夫雷什中學的教師們對愛情的看法是正確的。他們認為，“愛情屬于人的高級感情。年輕一代德育的實質就在于培養(yǎng)和建立這種感情”。他呼吁自己的同事們要細心觀察這種感情，深深尊重這種感情，并要竭盡全力用人的這種最高尚美德填滿年輕人的心田。

應當不失時機地教育未來公民懂得這一切。正如從一開始就要教導他們怎樣勞動（雖然他們在年滿１８歲的時候才正式參加勞動）一樣，也需要在他們剛懂得愛情的時候就教育他們怎樣去愛。

──摘自《愛情的教育》一書的序言，世敏、寒薇譯，教育科學出版社２００１年版

【蘇霍姆林斯基給他女兒的另外兩封信】

１、第四封信：

親愛的女兒：

青少年時代是你們生命中的曙光，這一時期需要積蓄力量，去創(chuàng)造美好的東西，其中包括為人類明智而勇敢的愛所創(chuàng)造的精神力量。是的，孩子，你要深思，需要有自己的力量，包括心靈上的愛情的力量，這種力量需要堅持終生。珍惜它、愛護和發(fā)揚它直到進入棺木之前，使之成為專一不二忠貞不渝的思想力量，避免犯錯誤和遭到失望。我把愛情稱之為明智的、勇敢的力量，只有這樣，才能算是人類真正的愛。但是，如果一個年輕人缺乏意志，隨波逐流，如果在他的感情中沒有人類的智慧和勇敢，什么幸福他也得不到，相反，他會遇到巨大的災難。如果一個人易性沖動和缺乏思考能力，又熱切地追求一時的快樂和追求強烈的快感──這就意味著，他正處在可怕的危險之中。一朵鮮花，一眼看上去，好像是美麗迷人的，但是它蘊藏著一種毒素。缺乏理智的性欲，這是巨大的邪惡。它潛藏在生活之中，有時你也會碰上──我們可以直言不諱地承認這一點。年輕小伙子要求姑娘滿足他的欲望，好像他不是有意干壞事，他像是真的愛這個姑娘，這樣他的罪過就更加嚴重了。但糟糕的是在思想道德上，他對待愛情的理解還不成熟。按他的體質發(fā)育來講，他已經(jīng)可以做一個父親了，但是其道德思想上的發(fā)展還僅是一個小孩子。這個小孩子并不是懷有惡意，然而是可怕的。事情所以可怕就在于：他的身體雖已發(fā)育成熟，但還缺乏社會閱歷，可是就做“父親”了。我用引號把“父親”二字括起來并不是偶然的，我是想強調我使用這個詞是附有條件的，因為通常這個詞是含有另一種更崇高的思想的。

產生禍害的原因是由于他在社會和文化方面不成熟，沒有培養(yǎng)出一種情操，他易動感情和無知，由于這一切而發(fā)生了下流行為，沒有向著人類真正愛情邁開一步。我的女兒，你要想一想我的意見：那些追求性愛，而且在思想上也不想成為真正男子漢的小伙子是無知的；隨意在“不負責任”的感情的海浪中嬉戲的姑娘，也是無知的。她一千次地用眾所周知的那句話為自己的無知作辯解：“我自己也不知道為什么，但是，我就是愛他，就是這樣。”如果小伙子由于自己的無知而給別人帶來了災難，歸根到底是給社會造成了災難。如果他不明白，不懂得給他本人也帶來了損害，那么你們──姑娘們的無知首先給自己帶來了災難。你的本性可以使你成為聰明的、勇敢的、深思的、謹慎的、嚴格要求自己的、有判斷能力的人。只有當你的本性在你身上表現(xiàn)出來的時候，那時你才能成為真正的婦女。我常勸告姑娘們，要慎重、再慎重地選擇配偶──不要害怕，可怕的是在對待這一問題上所表現(xiàn)出的輕率思想。

我相信，如果女人在愛情上是主宰者的話，那么姑娘的心靈上就會產生智慧和勇敢，在精神心理和道德審美關系上將會出現(xiàn)全面的協(xié)調一致。

２、第五封信：

親愛的女兒：

我想再重復一遍：女人在愛情上是主宰者。她是教育男人成為真正的人的強大力量。我一千次地確信，女人的勇敢和勇氣可以創(chuàng)造男人的精神財富、高尚的思想、美好的心靈、忠誠和信任。你問我，怎樣才能成為愛情的主宰者呢？怎樣才能在愛情中表現(xiàn)出智慧和勇敢精神呢？這種力量的源泉在哪里呢？

女孩、姑娘、孩子的母親應當吸取這一真理，即愛情是一種責任，首先是盡責任，然后才能獲得快樂，包括愛情生活的幸福。而愛情的幸福在于對一個人負有很大責任。我認為教育的重要規(guī)律在于：在學校和家庭里要充滿一個人為他人的幸福、快樂、命運和生活而負責的精神。要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人──同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活中引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。不能使一個剛進入校門的小孩子、少年和青年人安然地睡大覺，應當讓他們懂得，由于自己不慎重的態(tài)度，會給他人的心靈上帶來痛苦。親愛的女兒，這就是我上邊所說的創(chuàng)造愛情的力量。

在一個人身上創(chuàng)造這種力量，需要另外一個人，而他在精神上應當是更堅強、更豐富，心地更無私的。但是，每一個人同時也應當成為自我教育者。一個善于明智而勇敢地去愛的人必須善于了解與自己共同生活的人，對他內心細微活動作出回應。只有一個感情細膩的、敏感的、知心的、善良的人，才能成為一個真正嚴格要求的，對邪惡不妥協(xié)、不留情，對輕浮思想、精神心理的奴性和卑鄙行為不容忍的人。

人人相互負責任的精神──應當充滿學校生活的整個環(huán)境，關于這一問題，以后有機會，我再給你寫信。

──選自《愛情的教育》，世敏、寒薇譯，教育科學出版社２００１年版

【盧梭論愛情教育】

一到人覺得他需要一個伴侶的時候，他就不再是一個孤獨的人，他的心就不再是一個孤獨的心了。他同別人的種種關系，他心中的一切愛，都將隨著他同這個伴侶的關系同時發(fā)生。他這第一個欲念很快就會使其他的欲念騷動起來。

這個本能的發(fā)展傾向是難以確定的。這種性別的人為另一種性別的人所吸引，這是天性的沖動。選擇、偏好和個人的愛，完全是由人的知識、偏見和習慣產生的；要使我們懂得愛，那是需要經(jīng)過很多時間和具備很多知識的。只有在經(jīng)過判斷之后，我們才有所愛；只有在經(jīng)過比較之后，我們才有所選擇。這些判斷的形成雖然是無意識的，但不能因此就說它們是不真實的。真正的愛，不管你怎樣說，都始終是受到人的尊重的，因為盡管愛的魅力能使我們陷入歧途，盡管它不把那些丑惡的性質從感受到愛的心中完全排除，而且，甚至還會產生一些丑惡的性質，但它始終是受到尊重的，沒有這種尊重，我們就不能達到感受愛的境地。我們認為是違反理性的選擇，正是來源于理性的。我們之所以說愛是盲目的，那是因為它的眼睛比我們的眼睛好，能看到我們看不到的關系。在沒有任何道德觀和審美觀的男人看來，所有的婦女都同樣是很好的，他所遇到的頭一個女人在他看來總是最可愛的。愛不僅不是由自然產生的，而且它還限制著自然的欲念的發(fā)展；正是由于它，除了被愛的對象以外，這種性別的人對另一種性別的人才滿不在乎。

──摘自《愛彌兒》，李平漚譯，商務印書館１９７８年版