伏爾泰在其名著《簡(jiǎn)明哲學(xué)辭典》中，提出了對(duì)改革教會(huì)和國(guó)家的要求。這里的引文說(shuō)明伏爾泰與宗教沒(méi)有爭(zhēng)論，只是責(zé)難教士對(duì)國(guó)家法權(quán)的侵犯。

教會(huì)制定的法律，非經(jīng)政府明白批準(zhǔn)，不應(yīng)有絲毫效力。雅典和羅馬之所以避免了一切宗教的爭(zhēng)論，就是因?yàn)橛羞@種預(yù)防辦法。

這類宗教爭(zhēng)論乃是野蠻民族的特性，或已經(jīng)變成了野蠻民族的特性。

只有民政長(zhǎng)官可以允許或禁止在宗教節(jié)日的勞動(dòng)，因?yàn)榻淌康穆殑?wù)并不在于禁止人們?nèi)ジ�耘他們的土地�?

關(guān)于婚姻的一切，應(yīng)該完全決定于民政長(zhǎng)官。教士本身應(yīng)該限于為結(jié)婚祝福的莊嚴(yán)職務(wù)。

商業(yè)既受民法管轄，貸金取息便應(yīng)該完全由民法規(guī)定。

所有教士既是國(guó)家的臣民，一切就應(yīng)受政府的支配。

以同胞給與一個(gè)教士的土地的頭年收入獻(xiàn)給一個(gè)外國(guó)教士的那種可笑而又可恥的慣例，應(yīng)該永遠(yuǎn)予以廢除。

教士不能以違反神律的罪名剝奪一個(gè)公民的絲毫權(quán)利，因?yàn)榻淌孔约阂彩且粋�(gè)有罪的人，他應(yīng)該為其他的罪人禱告，而不應(yīng)裁判他們。

官吏、勞動(dòng)者和教士既然都是同樣地隸屬于國(guó)家，便應(yīng)同樣地繳納租稅。

應(yīng)該只有一種度量衡的標(biāo)準(zhǔn)和一種法律制度。

讓對(duì)犯人的處罰變成為有用的事情。把一個(gè)人絞死，毫無(wú)好處：把一個(gè)人罰做苦工可繼續(xù)為他的國(guó)家服務(wù)，并提供一種活生生的教訓(xùn)。

每項(xiàng)法律應(yīng)該是明晰的、一致的、和確切的。去解釋法律幾乎往往是去敗壞法律。

除了惡行以外，不應(yīng)把任何事情看作是不名譽(yù)的。

租稅應(yīng)該永遠(yuǎn)與繳納人的資財(cái)成比例。