這篇演說，是對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊、對良知的呼喚。演說一開始，雨果就用“巨星隕落”來評價伏爾泰在人類歷史上的非凡地位，并高度概括了伏爾泰生

１、怎樣理解“理性的最高權威”？雨果在盛贊伏爾泰的歷史功績時，說“他行使過一個職能，他完成過一項使命”，即“培育良知，教化人類”。那么，伏爾泰究竟要教化人類的什么良知？演講的最后部分，雨果又說，從伏爾

一、感情充沛地朗讀課文，體會雨果充滿激情、富于浪漫主義色彩的演講語言，并選擇幾個最能代表這種語言風格的段落，把它們背誦下來。此題意在引導學生體會語言風格、激發(fā)感情共鳴；背誦精彩段落，增加語言積累和語感

１、本課的教學難點在于學生對時代和思想背景的陌生。不了解時代與國情背景，不清楚啟蒙運動在西方歷史上的重大意義，就很難理解雨果對伏爾泰的高度評價、對啟蒙思想的當代闡發(fā)，也就很難激起感情共鳴。解決辦法建議

【伏爾泰生平（施康強）】 伏爾泰（１６９４～１７７８），法國哲學家、史學家、文學家。本名弗朗索瓦—瑪麗·阿魯埃，生于巴黎一個公證人家庭。在耶穌會學校受中學教育。畢業(yè)后與貴族子弟交游。由于寫詩諷刺權貴，曾

【浙江省諸暨市東白湖鎮(zhèn)中酈亞萍】〖情感教育，讓閱讀教學如此美麗·借助誦讀，享受情感〗 誦讀是把無聲的視覺語言化為有聲的聽覺語言，把抽象靜止的感情變?yōu)檎鎸嵕唧w的感情，使作品中栩栩如生的人物、情景呼之欲出，

《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》，是對人類先賢的崇高禮贊，對思想與人格力量的熱情頌揚，也是對人類社會永遠需要的正義的吶喊，良知的呼喚。本課的學習重點有兩個：一是理解伏爾泰的歷史貢獻及啟蒙思想的偉大意義

同學們，當我們聆聽了雨果那充滿激情的《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》后，是不是內心也涌起一種沖動：也想把自己心中的話大聲地說出來呢？好，那就讓我們一起來，一起走上講臺，大聲地演講吧！要進行一次成功的演

一、演講稿概述演講稿也叫演說辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進行演講的依據(jù)，是對演講內容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內容和形式。演講稿是人們在工

我們選定一個演講題目之后，首先應當考慮的，便是這個題目如何進行結構？如何盡快將自己對題目的興趣引發(fā)出聽眾同樣的興趣？如何以自己對題目的感覺和熱情去點燃聽眾內心的感覺與熱情之火？如何以自己對題目的精深理

如果說，法國人與英國人一樣地熱愛自由，我相信這句話人人都會同意。但英國人爭取自由的方式是靠“改革、漸進和法治”，而很遺憾，法國人卻花了將近２００年才能學到這一點。曾經(jīng)有人很挖苦地說過：在爭取自由的問題

這里，我無妨對比地談談。演講和一般的朗讀有所不同。如果說，朗讀是表演的話，那么，演講就是導演。演講非常講究宣傳和鼓動性，所以說，講究控場的技巧。有的演講者不重視這一點，把自己僅僅當作一件出場的展品、一

今晚，我要借此機會向大家發(fā)表演說，因為我們已經(jīng)來到了戰(zhàn)爭的關鍵時刻。 今天凌晨四時，希特勒已進攻并入侵俄國。既沒有宣戰(zhàn)，也沒有最后通牒；但德國炸彈卻突然在俄國城市上空像雨點般地落下，德國軍隊大舉侵犯俄國

伏爾泰有一個隨身傭人，但這個人很懶惰。一天伏爾泰對他說：“懦塞夫，快把我的鞋子拿來�！� 傭人很快把鞋子拿來了。伏爾泰一看驚呆了：鞋上布滿了塵土。他問道：“你怎么忘了把它擦擦？”“用不著，先生，”懦塞夫平

各位先生：現(xiàn)在被葬入墳墓的這個人，舉國哀悼他。對我們來說，一切虛構都消失了。從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。一位思想家不存在了，舉國為之震驚，今天，人民哀悼一位天才之死，國家哀悼一位天才

法國哲人兼文學家伏爾泰生前說過許多聰明而寬容的話。１７３８年在一封給勒·布朗主教的信中他寫道：“我相信熟知法國的英國人和熟知英國的法國人在這兩方面的知識都更完善些�！眱砂俣嗄旰蟮慕裉�，英法兩國仍有許多

伏爾泰《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》參考圖片雨果故居前的街角巴黎圣母院雨果

這幾天，大家曉得，在昆明出現(xiàn)了歷史上最卑劣最無恥的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過用筆寫寫文章，用嘴說說話，而他所寫的，所說的，都無非是一個沒有失掉良心的中國人的話！大家都有一枝筆，有

今天在講《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》這一課時有個學生洪某提出一個句子的理解上的疑難問題：“這微笑有時放聲大笑，但是，其中蘊涵有哲理的憂傷�！边@句話中“憂傷”一詞在此如何理解？我一時也犯傻了，當時在

８７年前，我們的先輩們在這個大陸上創(chuàng)立了一個新國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生來平等的原則。現(xiàn)在我們正從事一場偉大的內戰(zhàn)，以考驗這個國家，或者任何一個孕育于自由和奉行上述原則的國家是否能夠長久存在

請允許我以法蘭西文學的名義講話，作為戰(zhàn)友、兄長、朋友，而不是作為同行向吉·德·莫伯桑致以崇高的敬意。我是在居士塔夫·福樓拜家中認識莫伯桑的，他那時已在１８歲到２０歲之間。此刻他又重現(xiàn)在我眼前，血氣方剛

金庸和池田在一次對話中討論了另一共同喜愛的法國作家雨果。兩人均激賞雨果對人生的深刻觀察和偉大的人道主義精神，詳細評析了《悲慘世界》和《釧樓駝俠》（即《巴黎圣母院》）這兩本你代表作的主要人物。池田：在我

今年２月２６日，是法國大文豪、１９世紀浪漫主義文藝運動領袖維克多·雨果誕辰２００周年紀念日。法國政府把２００２年命名為“雨果年”，從１月７日起開展聲勢浩大的紀念活動。而在雨果作品翻譯相當完備，在《悲慘

１７７８年２月１０日傍晚，伏爾泰來到巴黎，居住在塞納河沿河路和博內路交叉拐角處的維萊特先生家中。當這個消息在全市傳開后，一些愛看熱鬧的人蜂擁而至，麋集在維萊特住宅前，希望看看“菲爾奈教長”①是個什么樣

伏爾泰晚年定居在法國和瑞士邊境的費爾奈莊園。其間，法國發(fā)生宗教上的派性斗爭，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的莊園內，先后收留過百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人聲張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過

１８６１年３月４日，在國會廣場舉行的總統(tǒng)就職典禮上林肯發(fā)表了這篇演說。威廉·西華德是這篇演說的主要起草人之一，甚至北部民主黨黨魁、奴隸主的代言人史蒂芬·道格拉斯也參加了起草工作。這篇演說實際上是共和黨

公元１６９４～公元１７７８費朗索瓦茲·瑪麗·阿魯埃──以其筆名伏爾泰更為世人所熟知──是法國啟蒙運動的主要人物。他學識淵博，身兼百家：詩人、劇作家、散文家、小說家、歷史學家和哲學家。他是自由思想和自由

今年是大文豪維克多·雨果誕辰２００周年。雨果一生為窮人、為弱者、為婦女和兒童的權利說話，為被壓迫民族和人民說話，寫詩、寫小說、寫劇本、寫政論和文學評論，與非正義和不公正言行做過不妥協(xié)的斗爭，給全人類留

貝桑松是法國東部弗朗什—孔泰大區(qū)的首府，都伯河流到這里拐了個彎，仿佛表示電阻單位歐姆的符號Ω，構成了古城三面環(huán)河，一面傍山的地理格局。貝桑松東鄰瑞士，南接意大利，扼守著法國的東大門。 走在貝桑松的街道上

雨果仍舊沒有逃脫傳統(tǒng)小說的籠套，繁重、瑣碎的情節(jié)描寫常常使我覺著壓抑，其實故事是用來乘載思想的，所以要防蕩它超出理智的界線，落入空泛里。當然，對于染有“戰(zhàn)爭癖”而又唯美的日本民族，空泛與虛偽已經(jīng)二毫二

“啟蒙”，就是開啟智慧，通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。啟蒙運動是發(fā)生在１８世紀歐洲的一場反封建、反教會的思想

這是一篇激情澎湃的演講稿。是在“法蘭西思想之王”伏爾泰與世長辭一百年后，偉大的人道主義斗士──維克多·雨果站在紀念伏爾泰百年冥誕的講壇上發(fā)表的演說，這篇演說有對人類先賢的崇高禮贊，有對思想與人格力量的

伏爾泰是一個高產(chǎn)的作家，也是一個多面手，他寫哲學，也寫小說和歷史。他是一個啟蒙者，是他那個時代一個最偉大的啟蒙者，是一個自由主義者，一個知識視野廣闊，心靈兼容并包的人，他也是一個風格流暢、平易的作家。

剃去半邊 法國大作家維克多·雨果（１８０２～１８８５年）正趕寫一部作品，十分緊張，可是社交活動占去他不少時間。一天，他想了個絕招：把自己的頭發(fā)和胡須分別剃去半邊。親朋好友一來，他就指指自己的滑稽相，謝絕

雨果（１８０２～１８８５）是法國著名文豪。在英法侵略者縱火焚毀我國圓明園以后，１８６１年１１月，他曾復信給一個名叫巴特勒的上尉，怒斥這樁丑行。下面是他復信的摘要。先生，您問我對這次遠征中國的看法，您覺

維克多·雨果（１８０２～１８８５），詩人、小說家、政治活動家，１９世紀前期積極浪漫主義文學運動的領袖，法國文學史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡

我有這樣的看法，一個人不論他是否讀過很多的書，獲得過什么學歷，判斷他是否真有較高的涵養(yǎng)，便是看他有無悲天憫人的情懷。沒有涵養(yǎng)的個人是可悲的，而沒有較高涵養(yǎng)的群體則是可怕的，他們的思維總是線性的思維，他

伏爾泰在其名著《簡明哲學辭典》中，提出了對改革教會和國家的要求。這里的引文說明伏爾泰與宗教沒有爭論，只是責難教士對國家法權的侵犯。教會制定的法律，非經(jīng)政府明白批準，不應有絲毫效力。雅典和羅馬之所以避免

世界上最遠的距離，不是生與死的距離；而是我站在你面前，你不知道我愛你。 世界上最遠的距離，不是我站在你面前，你不知道我愛你；而是愛到癡迷，卻不能說我愛你。 世界上最遠的距離，不是我不能說我愛你；而是想你

民族革命的在大要如此，至于"民權主義"就是政治革命的根本。將來民族革命實行以后，現(xiàn)在惡劣政治，固然可以一掃而去，卻是還有那惡劣政治的根本，不可不去。中國數(shù)千年來，都是君主專制政體，這種政體，不是平等自由

啟蒙運動是１８世紀西方資產(chǎn)階級繼文藝復興之后所進行的第二次反對教會神權和封建專制的文化運動，追求政治和學術思想上的自由，提倡科學技術，把理性推崇為思想和行為的基礎�！皢⒚伞币辉~，德語為 Aufklorung，英語

人類對于偉大思想家的紀念太過于輕浮和粗糙了。平庸者的精神經(jīng)歷是干癟而單調的，他們之所以缺乏對思想家的敬意，是因為他們無法進入思想家心靈內部。讀雨果的《紀念伏爾泰逝世一百周年的演說》，我深深地為這種心靈

２００２年１月７日，法國各地開學第一天，“雨果年”拉開序幕，全國所有學校一齊誦讀雨果的作品，紀念這位偉大人道主義作家誕辰２００周年。２月２５日，雨果生日前夜，他的故鄉(xiāng)貝桑松將推出戲劇、音樂和電影結合的

新黨主席郁慕明在中國人民大學演講時，受一位大陸青年來信的啟發(fā)，臨場脫稿，侃侃而談，時而溫情，時而動情，時而激昂，時而激憤，贏得全場熱烈喝彩。我們不妨來分析一下這位杰出的社會活動家是用什么演說技巧讓在座

近十多年，文學的雨果已逐漸讓位于社會學的雨果。他更多的是被當作一種人道精神的代表，一種推動社會進步的象征人物。今年是法國作家雨果誕辰２００周年，法國文化部已將２００２年定為“雨果年”，并為此專門成立了

有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城；也有人單槍匹馬，面對眾多敵人，慷慨陳辭，結果竟化敵為友；而陳勝當年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風云呼應，這其中的原因，雖然主要是因為客觀因素，但也不能

尊敬的雨果先生： 您好！看了你這封信使我對你產(chǎn)生無比的敬佩。您可以用公正廉明的心態(tài)寫這次遠征中國的發(fā)現(xiàn)。您不像那些庸俗而貪生怕死的人，為了巴結政府，而說出了喪盡天良的謊言。您作為法國人，不為名不為利，

在當今時代里，我們常聽人們說起新聞廣告人員的惡毒努力，許多好人都指責“宣傳”是現(xiàn)代魔鬼的一項成功發(fā)明，是一種既新奇又拙劣的方法，為的是使人們注意某個人或某項事業(yè)。不過這種責備已經(jīng)是老生常談了。一般認為

在日內瓦附近的法國邊境，有個小鎮(zhèn)名叫菲爾奈，我在日內瓦工作時，幾乎每個星期都要去光顧一番，不為其它，只為買菜。瑞士的生活費用昂貴，法國要便宜些，開車去這個小鎮(zhèn)買菜，路上只需十幾分鐘，且可觀賞沿途風景，