如果說，法國人與英國人一樣地?zé)釔圩杂�，我相信這句話人人都會同意。但英國人爭取自由的方式是靠“改革、漸進(jìn)和法治”，而很遺憾，法國人卻花了將近２００年才能學(xué)到這一點(diǎn)。曾經(jīng)有人很挖苦地說過：在爭取自由的問題上，高盧雄雞們只懂得一件事，那就是──一次又一次地敲響警鐘、暴動、“革命”和熱血沸騰。

但歷史上那場轟轟烈烈的法國大革命，其最初的種子，卻又是由英國人播下的。英國有個(gè)著名的法官約翰·洛克，曾寫過一本法理學(xué)的名著：《政府論》。他在這本書里寫道：“人類天生是自由的、平等的和獨(dú)立的。人人都享有這些由上天賦予的、不可讓與和不可侵犯的人權(quán)。”他這句“天賦人權(quán)”的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲，它激起了那場驚天動地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭，孕育出了一個(gè)“美利堅(jiān)合眾國”；而在歐洲，它引發(fā)了一場為“自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；２００年后，這句話更由孫中山傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅。

現(xiàn)在，我們的世界法律之旅就正被一陣好風(fēng)吹送著，從英倫三島吹返了歐洲的法國。在這個(gè)“自由女神”的故鄉(xiāng)，去繼續(xù)追尋那些遙遠(yuǎn)的法律故事。在法國，我們的首個(gè)拜訪地，不是巴黎，也不是馬賽，而是法國東部與瑞士交界的一個(gè)小山村──圖爾奈。這個(gè)小鎮(zhèn)雖然很小，但它所處的地方，卻正是在那座素有“歐洲之魂”之稱的阿爾卑斯山的山麓下。更重要的是，這里有一座古樸的莊園，莊園里曾棲息過一個(gè)被稱為“歐洲的良心”的偉人，這個(gè)人，就叫伏爾泰。

在那場震動了半個(gè)地球的法國大革命風(fēng)暴來臨之前，在法蘭西大地上傳播洛克的“天賦人權(quán)”民主法治學(xué)說的，是三個(gè)最著名的啟蒙思想家──伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭。伏爾泰教導(dǎo)“自由”，盧梭鼓吹“民主”，而孟德斯鳩則闡述“法的精神”。如果要給這法蘭西的“自由三劍客”樹個(gè)墓碑的話，我個(gè)人的建議是：伏爾泰和孟德斯鳩應(yīng)用純白色的大理石，因?yàn)樗麄冊�全力引�?dǎo)人類要走向“自由、公正和法治”。而盧梭呢，則正如前蘇聯(lián)總書記赫魯曉夫的墓碑一樣，要一半用白色，一半用黑色，來揭示他的學(xué)說之中，既有光明的一面，也有陰暗模糊的一面。而歷史的經(jīng)驗(yàn)多次證明：從模糊的地帶里，最容易滋生出邪惡。

好了，盧梭的故事我們暫且不提，現(xiàn)在，我們就站在了一幢古老的莊園的門前。這莊園黑色的大鐵門上鑲嵌著一個(gè)銀盤，銀盤上刻有“圖爾奈伯爵”家族古老的紋章。銀盤下還釘著一個(gè)小銅牌，銅牌上簡簡單單地寫著一行字“伏爾泰（VOLTAIRE）之宅”。

走進(jìn)莊園的大門，只見一條長長的花徑，一直繞到屋后翠綠的小山坡上。到處是青蔥茂密的樹木，粗大的常春藤爬滿了古老的紅磚塔樓。向東面遠(yuǎn)眺，前面是瑞士連綿無際、千峰壁立的阿爾卑斯白云。向東南方望，天氣好時(shí)，可清晰地望見那座位于法意邊境的、海拔４８０７米的“歐洲屋脊”──終年白雪皚皚的勃朗峰。湖光山色，藍(lán)天白云，在這個(gè)童話世界般的仙境里，怪不得伏爾泰曾經(jīng)說過：他晚年時(shí)，曾在此地“度過了一生中最快樂的時(shí)光”。

伏爾泰出生于一個(gè)法國的貴族之家，３１歲時(shí)就以文才而名滿天下。他創(chuàng)作的戲劇經(jīng)常在宮廷內(nèi)的劇場上演，他出版的詩集常常被人們搶購一空。歐洲許多國王都是他的朋友，但他卻從２０歲起，便不停地、尖銳辛辣地批評天主教會和君主專制，宣傳“自由、平等、博愛”等等偉大思想。法王路易十五對他是又氣又恨，但又以能與他坐在一起高談藝術(shù)和哲學(xué)為榮。相比之下，我們中國的帝王們卻很少有這樣的雅興和雅量，所以，我們中國５０００年來便從來只有“富豪”而從無“貴族”。但歐洲的君主和貴族們就不同了，伏爾泰一生之中，曾兩次因言論獲罪而被路易十五關(guān)入巴士底獄。當(dāng)他幾次被判決逐出巴黎城外、到處流浪時(shí)，各地的貴族城堡卻都熱烈地歡迎他的光臨。在他６４歲之時(shí)，他花重金買下了這座邊境的莊園，個(gè)中原因主要是：假如再有什么風(fēng)吹草動、一旦再有什么“文字獄”的話，他隨時(shí)一抬腿，就可以溜入那個(gè)以“自由”而著稱的國度──瑞士。

一直到今天為止，伏爾泰都是以一個(gè)文學(xué)家、思想家而名世。而學(xué)術(shù)界也似乎沒有什么人會把他看作是一個(gè)法學(xué)家。但隱居這座莊園的三年后，一宗發(fā)生在法國南部的駭人聽聞的大冤案，卻似一顆巨石，使伏爾泰的“快樂時(shí)光”激起了千重浪，而在此后的１７年里，也使伏爾泰從世人眼中一個(gè)優(yōu)哉游哉的“自由騎士”，變成一個(gè)風(fēng)塵仆仆地為法律正義而戰(zhàn)的“大律師”或“人大代表”。

這宗冤案的故事大致上是這樣的──

１７６１年，法國南部的圖魯茲小城法院，作出了一宗殘忍的死刑判決。被判決的死囚名叫卡斯拉，是一個(gè)有６個(gè)兒女的普通商人和新教徒。當(dāng)時(shí)，與羅馬天主教徒在英國受盡迫害相反，在法國等天主教國家，則是新教徒們受盡了壓迫和歧視�？ㄋ估�的兒子安東尼在大學(xué)讀的是法律，但當(dāng)他畢業(yè)時(shí)，有關(guān)當(dāng)局卻強(qiáng)迫他改變宗教信仰，否則，一輩子都休想取得成為法官或律師所必需的執(zhí)照。在大學(xué)里，讀了一腦門子“自由、平等、公平、正義、誠實(shí)、守信”等信條的這個(gè)年輕人，一口氣咽不下，便在家里上吊自殺了。

喪子之痛，已令卡斯拉痛不欲生，更糟糕的是，在當(dāng)時(shí)法國的法律中，居然還有一條蔑視自殺者、羞辱自殺者家屬、沒收其家庭財(cái)產(chǎn)的荒唐法律�？ㄋ估瓱o奈之下，向警局提供了其子“自然死亡”的虛假證詞，想逃過這一劫。

那些獵犬似的警察們自然一眼就看穿了這個(gè)可憐的謊言，因?yàn)榘矕|尼的脖子上有一條鮮明的勒痕。但“精明”的警察們卻硬是把“自殺”說成了“謀殺”，而謀殺的動機(jī)則是“卡斯拉企圖阻止兒子改信天主教”。這一來，當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮炭駸岜惚簧縿悠饋�。法庭不問情由便判卡斯拉有罪�？ㄋ估�竭力為自己辯護(hù)，可遭受到的是警察們慘無人道的酷刑逼供──他的四肢被綁在一張鐵床上，用絞盤拉斷，灌辣椒水、鞭打，放在十字架上用鐵棒毒打。打了幾小時(shí)后，他被拖到一個(gè)廣場上，高高吊起，當(dāng)眾燒死。

兩個(gè)星期之后，伏爾泰得知了這宗慘無人道的冤案。這位６７歲的老人拍案而起，四處奔波，調(diào)查事件，接見受難者家屬和證人，然后，他以一個(gè)非法律專業(yè)人士的身份，揮筆寫下了一篇長長的司法調(diào)查報(bào)告──《卡斯拉先生之死的原始文件》，付諸出版。整個(gè)歐洲都被這宗冤案震動了，英國、俄國和波蘭的國王爭相捐獻(xiàn)金錢給死難者的家屬，連法王路易十五也過問了此案。最終，３年之后，冤案得以平反，卡斯拉的家屬獲得３萬鋰的國家賠償，而施行酷刑、制造冤案的警官、法官們，也遭到了相應(yīng)的懲罰。

消息傳來，伏爾泰老人又一次流出了熱淚，一半是為平民的悲慘，一半是為司法的黑暗。

從此以后，直至他８４歲逝世為止，伏爾泰老人都一直地、持續(xù)地充當(dāng)了一個(gè)“為民請命”的包青天、海青天的角色。他向全歐洲的知識界發(fā)出呼吁：請用學(xué)者們的筆，用學(xué)者們的良知，去“呼喚歐洲那個(gè)沉睡的良心！”去向那不公正的法律、向黑暗的舊司法制度宣戰(zhàn)！

他極沉痛地說道：“正是知識界的沉默，才造成了人民的不幸”，這句話雖然有點(diǎn)過火，但細(xì)思之下，卻也不無道理。

流連在伏爾泰那座世外桃源似的莊園里，凝視著那座巍峨壯麗的“歐洲之魂”──阿爾卑斯山高大的雪峰，遙想當(dāng)年，那位可敬的老人曾在此日夜奮筆疾書，出版了一部又一部光輝的著作，去探討和闡述自由平等、宗教寬容、人道主義、公平正義等法哲學(xué)的情景，我們真的是肅然起敬�？上�，當(dāng)時(shí)許多思想家學(xué)者卻對本國的司法腐敗噤若寒蟬，而有些人，譬如說──盧梭，似乎對煽動下層民眾搞“革命”更有興趣，于是，日后的法國，便終于是血流成河。

我們現(xiàn)在終于來到了巴黎。在巴黎蒙馬特爾高地下的法國先賢祠里，我們終于找到了安息在此地的伏爾泰老人。他的雕像果然是用潔白的大理石雕刻的。他的棺木上，用法文刻著三行文字：“詩人，歷史學(xué)家，哲學(xué)家。他拓展了人類的精神。他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。”

而我很想給這墓志銘再加一句──“他比他的同胞們更早地知道：自由，必須用‘法治’來保障。”

凝視著伏爾泰那尊潔白的雕像，我分明看到，這石的軀殼里面，依然跳動著一顆──“歐洲的良心”。

──摘自《尋找法律的印跡》