【伏爾泰生平（施康強(qiáng)）】

伏爾泰（１６９４～１７７８），法國(guó)哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家。本名弗朗索瓦—瑪麗·阿魯埃，生于巴黎一個(gè)公證人家庭。在耶穌會(huì)學(xué)校受中學(xué)教育。畢業(yè)后與貴族子弟交游。由于寫詩(shī)諷刺權(quán)貴，曾兩次入獄。１７２６至１７２９年避居英國(guó)，潛心考察英國(guó)的政治制度、哲學(xué)和文藝，回國(guó)后發(fā)表《哲學(xué)書簡(jiǎn)》（又名《英國(guó)書簡(jiǎn)》，１７３４），宣揚(yáng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后的成就，抨擊法國(guó)的專制政體。書簡(jiǎn)出版后即被查禁，巴黎法院下令逮捕作者。他逃至女友愛特萊夫人在西雷村的莊園，隱居１５年。這期間他一度被宮廷任命為史官，１７４６年并當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。伏爾泰抱著對(duì)開明君主的幻想，應(yīng)普魯士國(guó)王弗里德里希二世的邀請(qǐng)，于１７５０年來(lái)到柏林。他本想在政治上有所作為，但弗里德里希二世卻把他當(dāng)文學(xué)侍從看待。這一時(shí)期他接近年輕一代的啟蒙思想家，為《百科全書》撰稿，文稿后來(lái)收入他的《哲學(xué)詞典》（１７６４）一書。１７５３年離開柏林，寄居瑞士，１７６０年起定居法國(guó)和瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園，與歐洲各國(guó)人士保持頻繁的通信聯(lián)系，并且積極參與社會(huì)活動(dòng)，撰寫大量小冊(cè)子，揭露宗教迫害和專制政體下司法部門的黑暗。１７７８年為出席他的悲劇《伊雷娜》的首次公演返回到巴黎，受到人民的熱烈歡迎。

伏爾泰在啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家中，反映上層資產(chǎn)階級(jí)的利益，主張開明君主制。他在哲學(xué)上信奉英國(guó)唯物主義哲學(xué)家洛克的經(jīng)驗(yàn)論。伏爾泰是自然神論者，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭(zhēng)，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他的主要?dú)v史著作有《查理十二史》（１７３１）、《路易十四時(shí)代》（１７５１）和《風(fēng)俗論》（１７５６）。他的歷史觀點(diǎn)基本上是唯心主義的，把歷史發(fā)展看做理性對(duì)謬誤、特別是對(duì)宗教狂熱的斗爭(zhēng)，并且過(guò)分夸大杰出人物在歷史上的作用。

伏爾泰的文學(xué)觀點(diǎn)和趣味，基本上承襲１７世紀(jì)古典主義的余風(fēng)，主要表現(xiàn)在詩(shī)歌和悲劇創(chuàng)作上。他的史詩(shī)《亨利亞德》（１７２８）以法國(guó)１６世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，寫波旁王朝亨利四世在內(nèi)戰(zhàn)中取得勝利后登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩(shī)中的亨利四世被當(dāng)做開明君主的榜樣來(lái)歌頌。伏爾泰的哲理詩(shī)說(shuō)理透徹，諷刺詩(shī)機(jī)智冷雋，有獨(dú)到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創(chuàng)作，先后寫了５０多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學(xué)作品中最有價(jià)值的是哲理小說(shuō)。這是他開創(chuàng)的一種新體裁，用戲謔的筆調(diào)講述荒誕不經(jīng)的故事，影射和諷刺現(xiàn)實(shí)，闡明深刻的哲理。

──選自《中國(guó)大百科全書·外國(guó)文學(xué)Ⅰ》，中國(guó)大百科全書出版社１９８２年版。有刪節(jié)

【伏爾泰的故事（劉板盛）】

伏爾泰晚年定居在法國(guó)和瑞士邊境的費(fèi)爾奈莊園。

其間，法國(guó)發(fā)生宗教上的派性斗爭(zhēng)，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的莊園內(nèi)，先后收留過(guò)上百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過(guò)于卡拉事件。

１７６１年１０月１３日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個(gè)住家發(fā)生了一場(chǎng)可怕的悲劇。

這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派的商人。

當(dāng)天深夜，讓·卡拉發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)子馬克·安東尼在店鋪懸梁自盡，一時(shí)全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動(dòng)四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說(shuō)道：“馬克·安東尼是被他父母殺死的，因?yàn)樗�選擇了天主教。”

天主教與新教經(jīng)歷了１６世紀(jì)的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，至今已有兩百多年，但對(duì)立依然十分尖銳。圖盧茲一位法官聞?dòng)嵹s來(lái)，一不調(diào)查，二不審訊，甚至連現(xiàn)場(chǎng)也沒看上一眼，便將“謀殺”事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。

馬克·安東尼為什么自殺？原來(lái)，這位２８歲的青年曾學(xué)過(guò)法律，一心想當(dāng)律師，但因無(wú)法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業(yè)。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親拒絕，失望之余，天天上咖啡館借酒澆愁，后因債務(wù)纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。

頭發(fā)斑白、年近古稀的老人怎能吊死一個(gè)年輕力壯的小伙子？“謀殺”之罪顯然難以成立。檢察官迪庫(kù)大義凜然，出庭替老卡拉辯護(hù)，卻被停職三個(gè)月。律師絮德爾想闡明事實(shí)真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽，反倒認(rèn)為這位律師無(wú)能。審判長(zhǎng)濫施權(quán)力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正辭嚴(yán)，斷然地說(shuō)：“既然沒有犯罪，何來(lái)同謀？”

１７６２年３月１０日，法庭不顧一切無(wú)罪的證據(jù)，粗暴地判決卡拉車裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說(shuō)：“我已經(jīng)說(shuō)明真相，我死得無(wú)辜……”

事發(fā)不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對(duì)教會(huì)歷來(lái)持懷疑態(tài)度，認(rèn)為無(wú)論天主教還是新教，都是無(wú)恥之徒。卡拉老漢的悲慘遭遇，激起了他對(duì)教會(huì)和司法當(dāng)局的無(wú)比憤慨，他決心為維護(hù)人的尊嚴(yán)、為爭(zhēng)取信仰自由而奮斗。

他通過(guò)各種渠道，沉著冷靜地親自調(diào)查和搜集證據(jù)，并將被流放到日內(nèi)瓦的卡拉的兩個(gè)兒子召到費(fèi)爾奈，根據(jù)他們兩人提供的詳情和從過(guò)往旅客中聽到的反映加以比較，從而對(duì)整個(gè)事件作出個(gè)人的判斷。

其間，他發(fā)表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無(wú)人道的冤案的小冊(cè)子，并為卡拉太太提供一切費(fèi)用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。

１７６３年２月３日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出“我敢肯定這家人無(wú)辜”的結(jié)論。３月７日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終于得到昭雪。

這年年底，伏爾泰發(fā)表了著名的《論宗教寬容》，猛烈抨擊反動(dòng)教會(huì)的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現(xiàn)象，闡述了他的理想主義和唯物主義思想。

嗣后，他還曾為同樣遭到教會(huì)迫害的一位１９歲的騎士拉巴爾和一位年過(guò)半百的風(fēng)水先生西爾旺奔走呼號(hào)，并使這兩起冤案終于得到平反。

在整個(gè)晚年，伏爾泰以更加旺盛的斗志從事大量的創(chuàng)作，先后為《百科全書》撰寫了６１３條辭目，并于１７６４年匯編成冊(cè)，以“哲學(xué)辭典”為題公開發(fā)表。此外，他還出版了哲理小說(shuō)《查第格》《天真漢》，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會(huì)》等。

值得一提的是，在費(fèi)爾奈定居期間，他一直與歐洲各國(guó)的各階層人士保持頻繁通信。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅保存下來(lái)的伏爾泰的信件就有一萬(wàn)多封，和他通信的計(jì)七百人之多。他利用這種方式，跟通信者討論各種社會(huì)問(wèn)題，宣傳他反專制反教會(huì)的啟蒙思想。伏爾泰所作的不倦斗爭(zhēng)，贏得了巨大的聲譽(yù)，他的名字響徹整個(gè)歐洲的上空，不少社會(huì)名流慕名而來(lái)費(fèi)爾奈求見。費(fèi)爾奈成了歐洲輿論的中心，當(dāng)時(shí)的進(jìn)步人士尊稱伏爾泰為“費(fèi)爾奈教長(zhǎng)�！�

１７７８年２月，８４歲高齡的伏爾泰回到闊別２８年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動(dòng)起來(lái)。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過(guò)時(shí)，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。

到了巴黎，伏爾泰因過(guò)于激動(dòng)，加之尿毒癥發(fā)作，被迫臥床。但他仍然堅(jiān)持口述最后一部五幕詩(shī)體悲劇《伊雷娜》。劇本雖寫得平平，但演出時(shí)，巴黎和凡爾賽反應(yīng)都十分強(qiáng)烈。王后出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場(chǎng)領(lǐng)略這最后的榮譽(yù)和幸福。

教會(huì)人士心懷鬼胎，想利用伏爾泰的威望抬高自己的身價(jià)，因此趁伏爾泰病篤之機(jī)，企圖從中撈點(diǎn)油水。

一天，一個(gè)神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房，要求伏爾泰作臨終懺悔。伏爾泰雖然不是無(wú)神論者，而是自然神論者，但他一貫與教會(huì)勢(shì)不兩立。他深知這位神甫的來(lái)意，毫不客氣地把他打發(fā)走了。

沒過(guò)幾天，又有一位叫莫雷的修道院長(zhǎng)重演故伎。伏爾泰一見他進(jìn)來(lái)，便問(wèn)：

“神甫，您從何處來(lái)？”

“啊，先生，我從上帝那里來(lái)！”

“真的？您能給我出示上帝的詔書嗎？”

伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦，以他特有的辛辣諷刺，無(wú)情地揭露這些“披著僧衣的豺狼”的丑惡嘴臉。

５月１２日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來(lái)了阿片酊。伏爾泰糊里糊涂，竟把這種藥效顯著的鎮(zhèn)靜劑全喝下去了。三個(gè)神甫趁他昏迷之際闖了進(jìn)來(lái)，待他稍為清醒后，問(wèn)他是否承認(rèn)基督的神圣。伏爾泰在《哲學(xué)辭典》中本來(lái)已作了否定的回答，一聽見“基督”“神圣”這兩個(gè)字眼，他勃然大怒，做了個(gè)驚人的動(dòng)作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說(shuō)：“讓我安靜地死去吧”。

１７７８年５月３０日晚上１１時(shí)，伏爾泰與世長(zhǎng)辭。反動(dòng)教會(huì)對(duì)這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的尸體運(yùn)出巴黎，棄之荒冢。

可是，伏爾泰在法國(guó)１８世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)中的功績(jī)是抹殺不了的。他大半生被公認(rèn)為人民的領(lǐng)袖和導(dǎo)師。他的思想和學(xué)說(shuō)將教育好幾代人，為反封建斗爭(zhēng)奠定了理論基礎(chǔ)，為即將到來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)大革命武裝了法國(guó)人民的頭腦。

在資產(chǎn)階級(jí)大革命后，伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓。

──選自《法國(guó)文學(xué)名家》，黑龍江人民出版社１９８３年版

【啟蒙運(yùn)動(dòng)（朱光潛）】

啟蒙運(yùn)動(dòng)是１８世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后所進(jìn)行的第二次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制的文化運(yùn)動(dòng)，追求政治和學(xué)術(shù)思想上的自由，提倡科學(xué)技術(shù)，把理性推崇為思想和行為的基礎(chǔ)�！皢⒚伞币辉~，德語(yǔ)為 Aufkl rung，英語(yǔ)為 Enlightenment，意為啟迪，在啟蒙運(yùn)動(dòng)中引申為用近代哲學(xué)和文藝的文化知識(shí)的光輝照亮被教會(huì)和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落后的社會(huì)，恢復(fù)理性的權(quán)威。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅在文化部門展開，同時(shí)也涉及經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科學(xué)、哲學(xué)乃至社會(huì)制度和社會(huì)風(fēng)尚等各個(gè)方面。

啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在法國(guó)路易十四逝世之后，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命之前。文藝復(fù)興雖然從１３、１４世紀(jì)到１５、１６世紀(jì)已將反對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)進(jìn)行了三、四百年，但是基督教會(huì)和封建貴族在歐洲統(tǒng)治了千余年，根深蒂固；當(dāng)時(shí)工商業(yè)還沒有大規(guī)模地發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)還處于無(wú)權(quán)地位，力量薄弱，沒有徹底的革命性，容易和反動(dòng)勢(shì)力妥協(xié)。西歐各國(guó)社會(huì)發(fā)展很不平衡。法國(guó)在１７世紀(jì)處在所謂“偉大世紀(jì)”即路易十四的世紀(jì)，也是封建貴族和教會(huì)高級(jí)僧侶聯(lián)合專制的勢(shì)力最盛的世紀(jì)。資產(chǎn)階級(jí)和平民合為“第三等級(jí)”，還處于無(wú)權(quán)地位。文化和教育完全掌握在天主教的耶穌會(huì)僧侶手里，獨(dú)尊《圣經(jīng)》和少數(shù)拉丁古典著作。一般民眾處于相當(dāng)愚昧的狀態(tài)。這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景。

１８世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)和政治的形勢(shì)開始有很大的轉(zhuǎn)變。法國(guó)和英國(guó)隔海相望，法國(guó)比英國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治方面落后了一個(gè)世紀(jì)。英國(guó)已擁有海上霸權(quán)，工商業(yè)發(fā)達(dá)；資產(chǎn)階級(jí)已走上政治舞臺(tái)，開始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)革命；工人階級(jí)日漸活躍；政治上興起憲章運(yùn)動(dòng)，奠定了議會(huì)民主制基礎(chǔ)。文學(xué)上在莎士比亞之后出現(xiàn)了理查遜和斯特恩等人的以市民為主人公的新型小說(shuō)。法國(guó)百科全書派領(lǐng)袖伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等曾留居英國(guó)。他們與英國(guó)經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)家洛克和休謨等人結(jié)下親密的友誼。他們都欣賞英國(guó)的三權(quán)鼎立和議會(huì)民主制。啟蒙思想家狄德羅編纂法國(guó)《百科全書》（即《百科全書，或科學(xué)、藝術(shù)與手工藝大詞典》）曾受到英國(guó)張伯斯主編的傳播近代哲學(xué)科學(xué)知識(shí)的《百科全書》的啟發(fā)。

在法國(guó)百科全書派活動(dòng)的２０年中，他們一直不斷地受到反動(dòng)勢(shì)力的反擊和迫害，有些人被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，有些人被迫流亡到國(guó)外。百科全書被禁止發(fā)行，或被燒毀。當(dāng)時(shí)檢察官在最高法院對(duì)百科全書派進(jìn)行公訴中提出的罪名是“他們形成一個(gè)集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。但百科全書終于在１７７２年問(wèn)世。１７８９年，法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命。百科全書派領(lǐng)袖之一孔多塞參加了這次革命，被選入革命政府任法院議員，革命中兩次“人權(quán)宣言”都宣布人權(quán)是人類自然的（即生而就有的）權(quán)利，包括“平等、自由、安全和財(cái)產(chǎn)”四大項(xiàng)，體現(xiàn)了百科全書派的理想。由此可見，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命作了必要的思想準(zhǔn)備。恩格斯在《反杜林論》的引論中指出，“現(xiàn)代社會(huì)主義……就其理論形式來(lái)說(shuō)，它起初表現(xiàn)為１８世紀(jì)法國(guó)偉大啟蒙學(xué)者所提出的各種原則的進(jìn)一步的、似乎更徹底的發(fā)展”。

──選自《中國(guó)大百科全書·外國(guó)文學(xué)卷Ⅰ》，中國(guó)大百科全書出版社１９８２年版。有刪節(jié)