關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。

《關(guān)雎》這首詩(shī)被放在《詩(shī)經(jīng)》首位，肯定不是編排者的無(wú)意為之，那就是它一定有著非同一般的閃光之處，探究這中的原因雖說(shuō)可以有不同的角度，但是最能服人的還是應(yīng)當(dāng)從這首詩(shī)的本身說(shuō)起，唯有這上站得住了才會(huì)有它立于首位的過(guò)硬理由。

《關(guān)雎》，《詩(shī)經(jīng)》中“國(guó)風(fēng)”的一章，“國(guó)風(fēng)”最受人推崇具有舉足重輕的價(jià)值，它篇篇源于鮮活的民間生活，是眾口鑠金的集體創(chuàng)作。生活的給予使它清新流暢，集體的錘煉使它活潑雋永。原始先民生活艱難單調(diào)，為了溫飽得勞動(dòng)，勞動(dòng)就要協(xié)作，生存滿足了還要繁衍，勞動(dòng)與愛(ài)情自然成了重要話題，也就誕生了歌誦勞動(dòng)與愛(ài)情的口頭“文學(xué)”，再經(jīng)加工則凝結(jié)成了口頭文學(xué)作品。“國(guó)風(fēng)”是生活的有源之水與缺乏藝術(shù)多樣性下單一形式被精益求精到有口皆碑的創(chuàng)作，燦爛絢麗。

真情出精品，傾情結(jié)華章，既然“國(guó)風(fēng)”都有同樣的形成原因那為什么《關(guān)雎》為首？讓我們進(jìn)入仔細(xì)閱讀《關(guān)雎》，發(fā)現(xiàn)它寫的是充滿勞動(dòng)欣慰與愛(ài)情美好的內(nèi)容。請(qǐng)看，勞動(dòng)的場(chǎng)面，男子君子一般，不停地勞作，勤勞本身就是人品的最好體現(xiàn)；女子淑女一樣，漂亮沉穩(wěn)，面對(duì)男子的示愛(ài)決不草率而動(dòng)，就是情動(dòng)也不貿(mào)然做出回應(yīng)。一見(jiàn)鐘情是愛(ài)情的一種方式，但情不能自已也并非就有天長(zhǎng)地久，這是《關(guān)雎》所重視的，其實(shí)又何嘗不是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。互美的異性，相當(dāng)?shù)哪挲g，就是意中稱心也不能就有求必應(yīng)，還要深入地了解，真金經(jīng)得起火煉，有情終成眷屬。相識(shí)相知相伴得由時(shí)間決定，勞動(dòng)人民對(duì)愛(ài)情的理解是一旦決定了就要從一而終，是君子別發(fā)什么海誓山盟，是淑女慎聽(tīng)其言務(wù)審其行。多么美好的內(nèi)容，多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮季w，難怪評(píng)論它是對(duì)“德”的衡量。詩(shī)言志，歌詠言，放在首位合情合理，圣人也無(wú)疑義，孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》做過(guò)審定也沒(méi)有改動(dòng)《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)宗明義的要旨。

但從內(nèi)容上肯定是不行的，詩(shī)畢竟不是道德教化文章，那么《詩(shī)經(jīng)》重視的賦比興的寫法在這首詩(shī)上是否用得無(wú)可挑剔從而增強(qiáng)了其感染力呢？

的確用得恰到好處。面對(duì)喜歡的心上之人，詩(shī)中借采擷荇菜的活動(dòng)一唱三嘆地詠唱了追求地執(zhí)著，淋漓盡致地表達(dá)了渴望成為伴侶的最終意思。為了得到心上人的青睞雖說(shuō)不是“對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)”，但內(nèi)心的焦渴卻是一點(diǎn)也不遜于現(xiàn)代之人，還更加真摯卻十分雅致，愛(ài)慕的深沉打動(dòng)人心而沒(méi)有赤裸裸的令人，遺憾更加感人。這樣反復(fù)陳述是賦的筆法，這筆法也就使情更濃意更切，情發(fā)于心述于詩(shī)刻于骨，亙古長(zhǎng)存。但《關(guān)雎》賦的運(yùn)用還是很克制的，它要的是既不使深摯的感情口號(hào)化又不至蜻蜓點(diǎn)水地浮光掠影，所以又在比興的運(yùn)用上做起了謀劃。詩(shī)以雎鳩鳥(niǎo)的關(guān)關(guān)叫聲比喻君子淑女衷情相戀，引出君子的求愛(ài)之舉，這是《詩(shī)經(jīng)》常用的寫法，卻還要進(jìn)一步通過(guò)這種方式增強(qiáng)詩(shī)歌的感染力量，接著描寫河中長(zhǎng)短不齊的水草隨著水流而左右搖擺，而要采得水草就得盡力為之，這中隱喻的是君子要想得到淑女也得付出努力，果然君子一時(shí)的結(jié)果是求之不得進(jìn)而至于夜不能寐。這里仍比興連用，可還沒(méi)有結(jié)束的意思，情未得盡情抒發(fā)就還要加深一步，再用持續(xù)地采摘長(zhǎng)短各異的荇菜引出彈琴鼓瑟來(lái)表示討姑娘快樂(lè)的內(nèi)心以贏得心的響應(yīng)，這是單純的興。樸素的比興使得這首愛(ài)情詩(shī)高雅華貴，不落俗套，勞動(dòng)愛(ài)情的美好與詩(shī)本身的耐人咀嚼完美結(jié)合，誰(shuí)不擊掌贊嘆。

這首詩(shī)語(yǔ)言平易、簡(jiǎn)潔、通俗，具象雖不過(guò)就是關(guān)關(guān)鳥(niǎo)，君子，淑女，荇菜，河洲，琴瑟鐘鼓，行為也只是采摘，輾轉(zhuǎn)，彈奏，擊打，視覺(jué)的窈窕、感覺(jué)的悠悠也都一般，卻都能印人心底，無(wú)法磨滅，說(shuō)它平常卻有不平常，竟渾然天成，感人至深，寥寥八十字，深深人間情。全詩(shī)句式整齊，內(nèi)容安排得當(dāng)，所見(jiàn)所思所感所作盡皆圍繞愛(ài)情主題，中心突出，讀后均能刻下不逝的烙印。

《關(guān)雎》無(wú)論內(nèi)容與表達(dá)上都有讓人心服口服的理由，放在篇首當(dāng)之無(wú)愧，是慧眼識(shí)珠所為。以一篇強(qiáng)調(diào)高潔男女關(guān)系的詩(shī)歌開(kāi)篇也一定能看出我們民族對(duì)道德的重視，但這還是放在其次的解釋為好；會(huì)有歌唱“后妃之德”的用意，然過(guò)分強(qiáng)調(diào)于此恐怕是舍本逐末，應(yīng)從文本入手才不會(huì)陷入云里霧里。這是欣賞文學(xué)遺產(chǎn)的首選，適當(dāng)?shù)赝卣篃o(wú)可厚非，但一定要以此立足探究奧秘。