單元提示說：“生命是大自然的奇跡�！庇钪嬷两翊蠹s有一百多億年的歷史，生命開始于幾十億年前，人類有一百多萬年的歷史。人類的出現(xiàn)和發(fā)展，只是宇宙歷史的“一瞬間”，但自從有了人類，世界就被人類智慧之光照亮，變得“生動活潑”起來，地球文明成為宇宙的獨特景觀，人類開創(chuàng)了無限發(fā)展的文明道路。單元提示的這句話是從根本上概括了這個單元的主題和單元課文的主要內(nèi)容，它能在每篇課文中得到恰當(dāng)?shù)慕忉尅?/p>

單元提示說：“描寫生命，謳歌生命，是文學(xué)永恒的主題�！蔽膶W(xué)的觸角伸展至宇宙自然和社會生活的各個角落，但自古以來文學(xué)更愛關(guān)注大自然的生命和人類的生命，關(guān)注生命的發(fā)源、過程和消亡，關(guān)注生命的現(xiàn)象和本質(zhì)，贊嘆生命的奇跡，歌頌生命的力量，哀憐生命遭遇的不幸……生命作為文學(xué)的最重要的主題，在本單元中得到很好地體現(xiàn)，冰心、王鼎鈞、張抗抗和勃蘭兌斯等都以散文的形式描寫生命、謳歌生命，盡管他們選材不同，角度各異，描寫的感覺、表達(dá)的思考豐富深刻而又各具特色。

散文是抒情寫意的文體。散文創(chuàng)作有寫實與寫虛之說，寫實就是寫景狀物敘事，這些都是實實在在的，可視可聽可感可觸；寫虛就是表達(dá)思想感情、理念意向，這些都如“藍(lán)田日暖，良玉生煙”一樣可曲折感覺而不可直接抒寫，通常是與寫景狀物敘事結(jié)合在一起的。這四篇課文，一方面形象性特點非常鮮明，另一方面思想性、哲理性、情感性、感悟性的特點又非常明顯。每篇課文盡管也寫景狀物，但寫景狀物不是目的，抒情寫意才是目的。散文的價值，表現(xiàn)在對景物的生動形象的描寫上，也表現(xiàn)在對情懷意趣志向思考的抒寫上，更表現(xiàn)在情與思相結(jié)合上，四篇課文都有這些優(yōu)點。

冰心的《談生命》借助于自然界的生命成長的現(xiàn)象，講述生命的一般進(jìn)程，以及生命進(jìn)程中的幸福和艱難的辯證關(guān)系。它講述的是兩種景象或景物的生命現(xiàn)象，其實是在探討人的生命現(xiàn)象和規(guī)律，表達(dá)對自然界生命尤其是對人類生命的直視和透悟，具有很強的思想性和哲理性。學(xué)習(xí)這篇課文，有幾點提請注意：

１、給課文劃分段落層次。這篇課文只有一段，其實全文的思路層次很清楚，可以引導(dǎo)學(xué)生分段分層。由此可以理清全文的思路，把握文章的主題。當(dāng)然，課文的段落層次究竟如何劃分，可以由學(xué)生自由討論，只要大致合理就行，不必強求一律。

２、注重朗讀。本文的情感性特點明顯，可以通過朗讀，讓學(xué)生體會課文的思想感情。文章中的景物描寫其實是很帶感情的，朗讀時要讀出其中的深沉感情。有激動之情，如對江流奔騰景象的描寫；有親切之情，如對小樹苗的描寫；有大徹大悟之后的感覺、感懷，如對江流到海、樹木墜落大地的描寫。隨著各種景象的漸次展開，各種感覺、感情的變化不一樣，朗讀時要注意區(qū)別領(lǐng)會。

３、感受、品味、賞析課文中的形象描寫。課文描寫了兩種景象或景物，形象感很強，審美感很強，可以訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生感覺、聯(lián)想和想像的能力。

４、體會、領(lǐng)悟課文中的思想、哲理。寫景狀物不是散文的寫作目的，作者顯然是借兩種景象或景物的描寫來抒情表意，所以最終還要落到對課文的思想感情的把握上來。要注意作者的思想感情具有深刻性、蘊藉性、多重性的特點；作者描寫的兩種生命現(xiàn)象，目的在于從個別擴大到一般，升華之后的思想感情才是作者真正想要表達(dá)的，所以解讀這篇課文要有一種“提升”的能力。

５、嘗試遷移、延伸、擴展。這個單元是以生命為主題選取課文、確定教學(xué)方向的，本文很好地體現(xiàn)了單元主題。但課文的思想內(nèi)容畢竟是有限的，教學(xué)應(yīng)該把思路引向更加廣闊的空間，獲得更多更為豐富的感覺和認(rèn)識，可以領(lǐng)悟到生命的普遍形式、普遍規(guī)律，可以培養(yǎng)熱愛生命、珍惜生命的感情和樂觀進(jìn)取的人生態(tài)度，還可以引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)個人的各種獨特的感悟。

王鼎鈞的《那樹》通過描寫一棵大樹的命運，含蓄地表達(dá)對自然界寶貴生命慘遭虐殺的痛惜和憂慮。它描寫的是一棵樹，其實是寫人類的生活，寫人與自然的關(guān)系，表達(dá)一種人類生存和發(fā)展的本質(zhì)性的思考，同樣具有很深刻的思想。學(xué)習(xí)這篇課文，有幾點提請注意：

１、感受大樹的形象。大樹的外表，大樹對人類的貢獻(xiàn)，大樹的歷史，大樹的最終命運，大樹留給人類的思考……學(xué)生應(yīng)該透過語言文字“看見”大樹的具體、真實的形象，由此可以看出學(xué)生對語言文字的感受、解讀能力。本文比冰心《談生命》更含蓄，作者好像不動聲色地敘述故事，不輕易發(fā)表感想和見解，因此本文的形象性更強，可以對大樹形象品味得更具體細(xì)致一些。

２、領(lǐng)悟深刻的主題。從表面看，作者是表達(dá)對大樹的痛悼哀憐，往深處想，是表達(dá)對人類的發(fā)展、人類的文明的一種反思之后的憂慮。本文只字未提人與自然的關(guān)系、人類的可持續(xù)發(fā)展、人類文明的利弊等的問題，但是可以感覺到作者對這些問題是思考過的，并有強烈的反思情緒要抒發(fā)。因此，要引導(dǎo)學(xué)生透過形象化的描寫深入領(lǐng)會到文章底層的思想內(nèi)容，這些內(nèi)容是作者想說而沒有說出的，也是作者留給讀者去思考和說出的。

３、理清文章的層次。本文的敘述過程就是大樹的命運進(jìn)程，其間可以劃分幾個層次，在每一層次中大樹的狀態(tài)和命運各不相同，作者的感覺、感情也各不相同。學(xué)生可以借此見識記敘文寫作的條理、層次的表現(xiàn)方式，以備他們自己寫作文時參考、借鑒。

４、擴大文本意義。光悟到作者表達(dá)對大樹的痛悼哀憐還不夠，還應(yīng)該進(jìn)行更深更廣的遷移拓展，把文本深處的思想，也就是文本已經(jīng)有了而作者尚未表達(dá)的思想挖掘出來；但至此仍未臻佳境，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步擴大文本的意義，將文本與生活聯(lián)系起來，與學(xué)生自己的生活感受聯(lián)系起來，與個人的獨特感覺和思考聯(lián)系起來，這種“進(jìn)一步擴大”了的意義是本文以外的意義，是作者未曾說到想到的，但又是讀者可以而且應(yīng)該悟到并說出的。當(dāng)前語文課程改革要求從課堂往課外遷移運用，作為一代新人的當(dāng)代中學(xué)生也會感受并思考有關(guān)環(huán)保的問題、人類可持續(xù)發(fā)展的問題，所以有關(guān)本文的遷移運用是可行而當(dāng)行之事。

張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿吠ㄟ^描寫“地下森林”這一奇特的景觀，抒發(fā)對惡劣環(huán)境中掙扎成長的生命的禮贊。作者描寫的是一片森林，其實是暗寫人類的生命力的旺盛蓬勃，很有哲理性。學(xué)習(xí)這篇課文，有幾點提請注意：

１、感受地下森林的形象。透過語言文字“看見”地下森林概貌甚至細(xì)節(jié)，以及它的形成發(fā)展的歷史，以此訓(xùn)練對語言文字的感知力和聯(lián)想、想像能力。其中精彩的描寫應(yīng)該反復(fù)朗讀。

２、領(lǐng)悟文本的深刻意義。本文的意義可以有不同層次的理解：淺近的理解，是贊美地下森林的生命力；深刻一些的理解，是贊美人類的生命力；還可以有更深刻的理解，那就是作者感受到“文革”結(jié)束后我們國家和人民普遍表現(xiàn)的獲得新生、欣欣向榮、百廢待興的景象，以地下森林為依托表達(dá)出來。這后一層意義學(xué)生未必能領(lǐng)會得到，視情引導(dǎo)，不必強求。

３、遷移延伸，汲取精神價值。上面說的表現(xiàn)“文革”后情狀和感受，是通過遷移延伸獲得的；此外，學(xué)生還可以聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，獲得更多的有益啟示，如生活不是永遠(yuǎn)平靜的、和平的、順利的，會有各種各樣意想不到的困難和痛苦，人在困難和痛苦時應(yīng)該保持堅定的信念和頑強的毅力以及克服困難的勇氣和方法，而不能自暴自棄，庸庸碌碌度過一生。這就是利用語文課進(jìn)行情感態(tài)度價值觀教育。

４、賞析思路章法。本文在思路章法上較為講究，文章前中后各處的材料的安排，詳略的布置，描寫、議論的交互出現(xiàn)等，都顯得較為精心，讓學(xué)生看出課文的精心之處，可以提示以后寫作文時借鑒運用。

勃蘭兌斯《人生》通過描寫虛擬的“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場”的場景，對人生作了富有哲理性的概述，曲折地表達(dá)了作者的人生觀、價值觀。與前三篇課文不同的是，它不寫實景而寫虛景，這些虛景并不重要，作者的理念、思考才是重要的。學(xué)習(xí)這篇課文，有幾點提請注意：

１、區(qū)別四種場景的性質(zhì)。每一種場景各代表一種生活，每一種場景中的人各代表一類人。作者描寫四種場景只是舉例性的，我們可以把它們理解為作者對人類生活的高度概括；三種人也可以理解為作者對一些人類精英的本質(zhì)上的描述。這四種場景和三種人要區(qū)別開來，并對他們準(zhǔn)確地下定義，有一定的難度，但這正好可以成為一個教學(xué)要點，訓(xùn)練學(xué)生的概括、提煉和辨析的能力。另外，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到第一種場景是全局性的、統(tǒng)領(lǐng)性的，后三種場景是局部性的，它們不在同一邏輯層面上。

２、領(lǐng)會作者的人生態(tài)度、價值觀。作者沒有表明自己的人生態(tài)度、價值觀，但統(tǒng)觀全文，考察文中的幾類人的生活，可以揣摩到作者的態(tài)度傾向，那就是珍惜生命，保持樂觀，銳意進(jìn)取，辛苦勞作。要全面領(lǐng)會這些深刻思想可能有一定的難度，可以啟發(fā)引導(dǎo)，逐漸悟出，稍能悟到也行。

３、引導(dǎo)讀寫結(jié)合。對四種場景和三種人，區(qū)別分析其各自特點，只是想一想還不夠，還應(yīng)該落實在語言文字上，也就是讓學(xué)生用簡短的文字概括不同場景和不同人的各自特點，以此訓(xùn)練書面表達(dá)能力，并檢視思考是否準(zhǔn)確。此外，還可以續(xù)寫第五、六、七種場景和第四、五、六種人，以訓(xùn)練學(xué)生的想像能力和語言表達(dá)能力。

另外，有關(guān)這個單元的教學(xué)，還有幾點總的建議：

１、重視過程和方法。本單元的生命主題是較為深奧難懂的，學(xué)生的生活閱歷還不足以使他們輕易地達(dá)到對這些課文的深透理解，因此要引導(dǎo)學(xué)生積極主動地參與教學(xué)過程，聯(lián)系個人感受，進(jìn)行獨立的思考，并聯(lián)系自然、社會中的各種有關(guān)生命的現(xiàn)象和規(guī)律，進(jìn)行廣泛、深入的思考，重視聯(lián)想和想像、思考和領(lǐng)悟，重視思考的過程和方法；還要重視與學(xué)生合作，共同探討有關(guān)生命的話題，互相啟發(fā)對生命的價值和意義的認(rèn)識。同時避免給學(xué)生生硬地灌輸所謂“理想”“理念”“觀念”等。如果學(xué)生被動地接受教師的傳授，學(xué)生所得甚少，而且得到的是一些生硬的概念，效果不會很好。

２、重視語言學(xué)習(xí)。這些課文都是精美的散文，它們的語言的形象性、思想性、趣味性都很強，足以成為供學(xué)生認(rèn)真品味的范本�？梢岳首x，可以默讀，可以讀全篇，可以讀段落；可以品味一些詞語的表達(dá)效果，可以分析一些語句包括句群的深刻含義；可以仿寫句子，可以改寫句子，可以續(xù)寫語句……

３、適當(dāng)學(xué)一些文體知識。本單元集中學(xué)習(xí)散文，多少應(yīng)該了解一下散文的文體知識。散文是一種抒情性很強的文體，盡管也寫景狀物，但文章的內(nèi)核還是情感和思想，顯出“情”的特點；散文題材非常廣泛，而且選材非常自由，材料的布排非常靈活，顯出“散”的特點；散文一般篇幅都很短小，但短小而精致，顯現(xiàn)“精”的特點；散文結(jié)構(gòu)自由而靈巧，表面看很率意，其實“意在筆先”的寫作規(guī)律支配著每篇成功散文的構(gòu)思，包括情與理的切入點、分寸感，表達(dá)的準(zhǔn)確定位等，都是事先精心思考過的，顯出“思”的特點；散文的語言是藝術(shù)化的美的語言，它既有隨意性，又有精巧性，決不是從生活語言直接照搬過來的，它既遵循書面語的規(guī)范和語言藝術(shù)的規(guī)范，又有強烈的個性色彩，語言風(fēng)格成熟的散文大家的語言都是言如其人，不須署名即可知其人，顯出語言“美”的特點。這些大致的特點可以結(jié)合各篇課文講授給學(xué)生，但最好是巧妙引導(dǎo)，點點滴滴由學(xué)生自己領(lǐng)會并說出。

這個單元的綜合性學(xué)習(xí)是“關(guān)注我們的社區(qū)”。這是實踐性、活動性、社會性和合作性很強的語文學(xué)習(xí)活動。有關(guān)這方面的學(xué)習(xí)，課程標(biāo)準(zhǔn)有一些建議，如課程總目標(biāo)規(guī)定：“關(guān)心當(dāng)代文化生活”。有關(guān)綜合性學(xué)習(xí)的建議有：“關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點問題，搜集資料，調(diào)查訪問，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果�！庇嘘P(guān)課程資源的開發(fā)與利用的建議有：“還應(yīng)當(dāng)爭取社會各方面的支持，與社區(qū)建立穩(wěn)定的聯(lián)系，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)語文實踐的環(huán)境，開展多種形式的語文學(xué)習(xí)活動�！�

有關(guān)這次綜合性學(xué)習(xí)活動，有幾點提請注意：

１、發(fā)揮活動主體的積極主動性。所謂活動的主體，是指從事活動的學(xué)生。教師不能替代學(xué)生活動，學(xué)生應(yīng)該自行設(shè)計社區(qū)活動方案，自行組織社區(qū)活動過程，自行總結(jié)活動收獲。這些活動有調(diào)查、考察、制訂公約、發(fā)表演說、義務(wù)服務(wù)、綠化社區(qū)等，學(xué)生可以按興趣任選其中的一種活動進(jìn)行。

２、保證活動的有效性。這些活動是在學(xué)生所在的社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的實踐活動，學(xué)生以特殊的形式參與社區(qū)的管理和改革，干預(yù)社區(qū)活動，這對于學(xué)生的能力和心理品質(zhì)來說是一種挑戰(zhàn)。很有可能學(xué)生覺得不能勝任而中途放棄，或是敷衍了事，最后活動流于形式。這時教師的主導(dǎo)作用應(yīng)該發(fā)揮出來，引導(dǎo)、指導(dǎo)學(xué)生樹立自信心，制定詳細(xì)的活動方案，最好是讓學(xué)生自行組成活動小組，集體的力量總是大于個人的力量。為避免活動的松散性和隨意性，教師還應(yīng)該隨時督促活動過程，檢查活動效果。

３、保持活動的語文特點。這些活動中的每一項都與語文有密切的聯(lián)系，如寫調(diào)查報告，寫倡議書，制訂文明公約，發(fā)表演說，以“在社區(qū)活動站的日子里”為題寫作文，記錄綠化地管理情況等。設(shè)計這次活動的初衷，正是學(xué)語文、用語文，把社區(qū)當(dāng)作另一種語文課堂──更大的課堂，以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)語文和運用語文的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)防止只顧實踐而不顧語文的學(xué)與用的偏向。